La Costumbre en el Derecho Can

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La Costumbre en el Derecho Canónico
Bibliografía
Código de Derecho Canónico Manual de Derecho
Canónico Ediciones Universidad de Navarra
Javier Otaduy
P. Juan María Gallardo www.oracionesydevociones.in
fo
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Definición de Costumbre

• En latín consuetudo.
• Es una norma (con generalidad, como la ley)
  introducida por los usos comunitarios, cuya
  eficacia jurídica es corroborada por el
  legislador.

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Elementos de la Costumbre

• Material (consuetudo facti)
• el comportamiento comunitario
• Formal (consuetudo iuris)
• requisitos para que ese comportamiento convierta
  en norma

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• -racionalidad,
• -animus,
• -consentimiento del legislador
• (ver c. 23)

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• c. 23 Tiene fuerza de ley tan sólo aquella
  costumbre que, introducida por una comunidad
  de fieles, haya sido aprobada por el legislador,
  conforme a los cánones que siguen.

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Relaciones y comparaciones

• La costumbre ocupa un lugar privilegiado en el
  ordenamiento canónico.
• No sucede habitualmente esto en el Derecho
  Civil.
• En la Iglesia, Fe (el sensus fidei del pueblo
  cristiano), Tradición y Costumbre han es-

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Función de la Costumbre

• tado siempre estrechamente relacionadas.
• Dota de realismo al ordenamiento jurídico.
• Ajusta el Derecho a las necesidades reales de
  la comunidad.

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Costumbre y Ley

• Equiparan su eficacia normativa respecto a
  diversos efectos (p. ej. cc 19 y 28).
• Esto no quiere decir que siempre tengan efectos
  idénticos, ni menos, idéntica naturaleza.

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Clasificación de la Costumbre

• En relación a la ley, se puede clasificar en
• De acuerdo a la ley (secundum legem)
• Contraria a la ley
• (contra legem)
• Extralegal
• (praeter legem)

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• De acuerdo a la ley
• (secundum legem)
• Confirma lo que la ley dispone
• p. ej. cuando acoge uno de los posibles modos de
  cumplir la ley.
• C. 27 La costumbre es el mejor intérprete de las
  leyes.

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• Contraria a la ley
• (contra legem)
• Opera contra la norma legal tiende a derogarla y
  a crear un nuevo Derecho objetivo.
• C. 26 Exceptuando el caso de que haya sido
  especialmente aprobada por el legislador
  competente, la costumbre contra ley o extralegal

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• sólo alcanza fuerza de ley si se ha observado
  legítimamente durante treinta años continuos y
  completos pero, contra la ley canónica que
  contenga una cláusula por la que se prohíben
  futuras costumbres, sólo puede prevalecer una
  costumbre centenaria o inmemorial.

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• Extralegal
• (praeter legem)
• Actúa en aquellas materias no reguladas por la
  ley.
• Genera siempre Derecho objetivo antes inexistente.

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Clasificación de la Costumbre

• Por el tiempo de duración
• Completa
• Centenaria o inmemorial
• Incoada

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• Completa ha cumplido el tiempo requerido, más
  los demás requisitos.
• Centenaria o inmemorial que se haya observado
  por más de cien años o que no se recuerde por
  testigos el inicio de su vigencia.
• Incoada está todavía en tránsito, no se ha
  completado.

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Repudio de la C. contra ley

• Derogación acto del legislador que desvigoriza
  las C. pasadas que continúen en vigor.
• Reprobación acto del legislador que niega una
  aprobación. Convierte una C. presente en
  irracional y destruye su vigor jurídico.

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• Prohibición cláusula legal que veda el vigor de
  C. futuras para ciertas materias.

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Consentimiento del Legislador

• Por connivencia expresa aunque no sea con un
  documento formal.
• Por connivencia tácita pudiendo oponerse, no lo
  hace.
• Por aprobación legal la propia ley es la que la
  aprueba. (c. 23)

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Sujeto activo y pasivo

• Se identifican la comunidad.
• Activo en cuanto actúa e introduce Derecho.
• Destinatario en cuanto lo recibe y se siente
  afectada por él.

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La comunidad como sujeto activo

• La intervención del legislador es condición
  formal ineludible, pero de algún modo externa a
  la costumbre misma no es sujeto activo.

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• Ha de poseer voluntad o ánimo de introducir
  derecho y su conducta ha de ser racional.
• Esta conducta debe manifestarse en actos
  frecuentemente repetidos, que sean uniformes,
  públicos y no interrumpidos.

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La comunidad como sujeto pasivo

• C. 25 Ninguna costumbre puede alcanzar fuerza de
  ley si no aquella que es observada, con intención
  de introducir derecho, por una comunidad capaz,
  al menos, de ser sujeto pasivo de una ley.

23

• una comunidad capaz, al menos, de ser sujeto
  pasivo de una ley.
• No sería una comunidad capaz una comunidad de
  menores de edad, una comunidad que no está en
  plena comunión (c. 11), una comunidad de dementes
  (manicomio)...

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Animus de la comunidad

• Es una actitud plenamente humana consciente y
  voluntaria.
• Debe tener la intención de introducir la
  costumbre.
• La conducta no intencional NO introduce
  costumbre desidia, falta de compromiso,
  indiferencia.

25
Racionalidad

• Tampoco el error, la mala fe o la coacción.
• ver c. 25

• Ver c. 24 a la luz del c. 6 2.

26

• 1. Ninguna costumbre pueda alcanzar fuerza de
  ley si es contraria al derecho divino.
• 2. Tampoco puede alcanzar fuerza de ley una
  costumbre contra ley o extralegal si no es
  razonable la costumbre expresamente reprobada
  por el derecho no es razonable.

27

• Al igual que la ley, debe ser ordinatio rationis.
• La Tradición Canónica advierte que son
  irracionales las Costumbres
• - las expresamente reprobadas por el Derecho,
• - las indecorosas,
• - las que inducen al pecado.

28

• - las que se oponen a la naturaleza de la
  Iglesia (p. ej el celibato sacerdotal).
• Compete a los Pastores y jueces juzgar la
  racionalidad de una Costumbre.
• Algunos ejemplos
• Entierro piadoso de los difuntos.
• Traje eclesiástico para los sacerdotes.