El Derecho romano

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El Derecho romano
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Definición

• Para expresar el concepto de derecho, los
  romanos emplearon la palabra ius, que definieron
  como ars boni et aequi, el arte de lo bueno y de
  lo justo. Esta palabra no se ha conservado en
  castellano, pero usamos palabras derivadas, como
  justicia, justo, entre otras.
• A partir del siglo IV el término ius fue
  sustituido por derectum, vulgarismo de directum,
  lo que está recto, de donde deriva derecho. A
  ello contribuyó la idea cristiana de que una
  conducta que sigue el camino recto ha de ser
  justa.

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Derecho romano como conjunto de leyes de época
romana

• El derecho romano es el conjunto de normas con
  fuerza de ley, esto es, con capacidad de obligar
  a su cumplimiento, acumuladas a lo largo de la
  historia de Roma. Recoge las leyes no escritas
  (derecho consuetudinario) y las leyes escritas.
  Este cúmulo de leyes se distribuía en dos grupos
• - Aquellas que afectaban a los ciudadanos
  (cives) constituían el derecho civil regulaba
  la organización de la República (con las
  magistraturas y demás instituciones políticas) y
  las relaciones entre los ciudadanos ( derecho de
  propiedad, de familia, del comercio, etc.)
• - Aquellas que contemplaban las relaciones con
  otros pueblos, o los litigios de los extranjeros
  en Roma, o de un ciudadano con un extranjero,
  constituían el derecho de gentes y se basaba en
  el derecho natural.

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La Asamblea como órgano legislativo

• Durante la época de la República el principal
  órgano legislativo era la Asamblea. También
  tenían fuerza de ley los edictos de algunos
  magistrados, los pretores sobre todo, y los
  dictámenes del Senado. A partir del siglo II d.
  C. el emperador legislaba sin intermediarios a
  través de las llamadas Constituciones
  imperiales.

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Derecho romano como jurisprudencia

• Se entiende también por derecho romano el
  conjunto de obras que nos han llegado de época
  romana en que se estudiaban, comentaban, resumían
  y compilaban las normas legales, es decir, la
  jurisprudencia. Es obra de los llamados
  juristas o jurisconsultos, especialmente de
  época imperial.

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Derecho Romano como materia de estudio

• También se entiende el derecho romano como una
  materia fundamental en los estudios de derecho.
  Desde las primeras universidades medievales el
  derecho romano ha seguido presente en todos los
  planes de estudio de las facultades de derecho de
  todo el mundo. Gracias a ello, sigue siendo una
  base común a la hora de afrontar los estudios
  jurídicos en países más diversos, y el léxico
  jurídico latino (términos, expresiones acuñadas,
  definiciones, etc.) sigue estando vivo en los más
  diferentes idiomas.

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Historia del derecho romano Desde la fundación
de la ciudad (754 a. C.) hasta el final de la
segunda guerra púnica (201 a. C.) (I)

• En su formación y desarrollo se pueden distinguir
  tres etapas que veremos a continuación.
• En los primeros tiempos, Roma es una
  ciudad-Estado de escasos territorios en los que
  sus habitantes se dedican fundamentalmente al
  pastoreo y a la agricultura. La sociedad está
  organizada en dos grandes bloques patricios y
  plebeyos.

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Desde la fundación de la ciudad (754 a. C.) hasta
el final de la segunda guerra púnica (201 a. C.)
(II)

• El populus romanus Quiritium estaba formado
  únicamente por los patricios, llamados así por
  ser los descendientes de los patres o fundadores.
  Según la tradición, el propio Rómulo lo dividió
  en tres tribus, Ramnes, Titios y Luceres, en
  recuerdo de los tres pueblos que dieron origen al
  pueblo romano, latinos, etruscos y sabinos cada
  tribu, a su vez, estaba dividida en 10 curias y
  cada curia en 10 decurias. Estas curias tenían
  propia asamblea (comitia curiata) y sus jefes
  formaban el Senado, órgano asesor del rey, y que,
  entre otras funciones, tenía la de elegir al Rex.

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Desde la fundación de la ciudad (754 a. C.) hasta
el final de la segunda guerra púnica (201 a. C.)
(III)

• Al lado de este populus romanus existía la plebe
  (plebs) cuyos componentes procedían de pueblos
  limítrofes y tenían algunos derechos pero
  carecían de otros muchos. Junto a la plebe
  estaban los clientes, adscritos a la protección
  de los patricios.
• En esta primera etapa el derecho se conoce con el
  nombre de ius civile o ius Quiritium porque sólo
  afectaba a los ciudadanos, esto es, personas con
  derecho de ciudadanía, del que carecían los
  plebeyos y los extranjeros.

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Desde el final de la segunda guerra púnica hasta
la muerte de Alejandro Severo (235 d. C.) (I)

• Es la época de mayor expansión de Roma y en la
  que ésta deja de ser una ciudad-Estado y se
  convierte en una capital, una potencia mundial,
  adonde acude gran cantidad de visitantes llamados
  peregrini, que no son ciudadanos romanos y, por
  lo tanto, carecen del ius civile y, por otro
  lado, desconocen las normas y leyes de la ciudad,
  lo que crea una serie de problemas para los que
  el ius civile carece de respuesta.

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Desde el final de la segunda guerra púnica hasta
la muerte de Alejandro Severo (235 d. C.) (II)

• El trato de los romanos con otros pueblos dieron
  origen al derecho de gentes ius gentium que puede
  definirse como un ius civile aplicable también a
  extranjeros. A ello contribuyó de una manera
  decisiva la creación del praetor peregrinus (242
  a. C.), cargo político investido de jurisdicción
  tanto en las controversias entre extranjeros como
  entre éstos y los ciudadanos romanos. La
  jurisprudencia de estos magistrados dio origen el
  ius honorarium, introducido por los pretores para
  suplir las carencias del ius civile.

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Desde la muerte de Alejandro Severo (235 d. C.)
hasta Justiniano

• A la muerte de Alejandro Severo, el Imperio entra
  en una profunda crisis el Imperio logra
  sobrevivir gracias a emperadores como Diocleciano
  (284-305) y sobre todo Constantino (305-337) que
  desplazó la capitalidad del Imperio a Bizancio,
  llamada Constantinopla en honor de su refundador.
• Aunque el nuevo centro del poder estuvo situado
  en Oriente, el latín siguió siendo la lengua
  oficial de los tribunales y el derecho romano
  sobrevivió uniformado en forma de colección o
  compilaciones.

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Fuentes del derecho

• Las fuentes que originaron esta gran creación de
  Roma nos las señala el jurista romano Gayo en
  esta definición
• Constant autem iura populi romani ex legibus,
  plebiscitüs, senatus consultis, constitutionibus
  principum, edictis eorum qui ius edicendi habent,
  responsis prudentium.
•  Los derechos del pueblo romano nacen de las
  leyes, los plebiscitos, los decretos del Senado,
  las constituciones imperiales los edictos de
  aquellos que tienen capacidad de promulgar leyes,
  las respuestas de los expertos.

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Mos maiorum (la costumbre de los antepasados) (I)

• El derecho en la primera época, hasta la
  publicación de la Ley de las XII tablas, es un
  derecho no escrito, consuetudinario, regido por
  el mos maiorum (costumbre de los antepasados) en
  el que el peso de la religión lo invade todo. El
  paterfamilias, jefe absoluto de la familia, es
  también su sacerdote, lo mismo que el rex, jefe
  absoluto de la ciudad, es el sumo sacerdote de la
  gran familia que es el Estado.

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Mos maiorum (la costumbre de los antepasados)
(II)

• También determinados colegios sacerdotales, sobre
  todo el de los Pontífices, controlaban y
  regulaban la actividad jurídica al confeccionar
  el calendario de días fastos y nefastos, es
  decir, los días en que se podía o no realizar
  cualquier actividad jurídica. Tan identificados
  están derecho y religión, que los términos ius y
  fas, que luego designarán el derecho humano y el
  derecho divino respectivamente, en esta época no
  están claramente diferenciados.

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La Ley de las XII tablas (I)

• En el año 494 a. C. la plebe, obligada a pagar
  impuestos y a prestar servicio militar pero sin
  derecho alguno, se rebeló y amenazó con fundar
  una nueva ciudad si no eran atendidas sus
  reivindicaciones. Esta postura de fuerza obligó a
  los patricios a permitir la creación de los
  tribunos de las plebe (tribuni plebis),
  magistrados elegidos por y entre los plebeyos,
  que debían cuidar de los intereses y derechos de
  la plebe. Dirigidos por ellos, los plebeyos se
  reunían en asambleas (concilia plebis) eri las
  que adoptaban sus propias decisiones
  plebiscitos. Uno de sus primeros objetivos fue la
  fijación del derecho en unas leyes escritas.

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La Ley de las XII tablas (II)

• A propuesta del tribuno Terentino Arsa se creó
  una comisión encargada de preparar estas leyes.
  En 451 a. C. se suspenden las magistraturas
  normales y se crea un gobierno de 10 personas con
  poder para gobernar el Estado y redactar las
  leyes son los decemviri legibus scribundis. En
  el año 450 a. C. se publicaron la 10 primeras
  leyes y al año siguiente otras 2. La ley se
  conoce con el nombre de Ley de las XII tablas
  porque fueron escritas sobre unas tablillas de
  bronce y expuestas en el Foro para público
  conocimiento.

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La Ley de las XII tablas (III)

• Con su publicación y puesta en vigor, el derecho
  pierde su carácter sagrado, el estamento
  sacerdotal disminuye influencia, se empiezan a
  marcar las diferencias entre el derecho público y
  privado y los plebeyos van arrancando a los
  patricios privilegios uno tras otro.
• He aquí un ejemplo de la Ley de las XII tablas
  Si un padre vende tres veces a su hijo, éste
  queda liberado de la potestad paterna.

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Los plebiscitos

• Eran las decisiones de la plebe tomadas en sus
  asambleas (concilia plebis). En principio,
  obligaban únicamente a los plebeyos pero, a
  partir de la ley Hortensia (287 a. C.)
  adquirieron rango de ley y, con ello, la
  obligación de acatarlos se extendió también a los
  patricios.
• Aunque los plebiscitos perduran hasta los tiempos
  de Adriano, sin embargo, con el fin del sistema
  republicano van perdiendo importancia.

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Los senatus consulta (los dictámenes del Senado)

• El Senado fue el órgano constitucional más
  importante de la república. Estaba formado por
  unos 300 miembros y el cargo tenía carácter
  vitalicio. Era un órgano de carácter consultivo,
  pero era tal el peso de su autoridad que, aunque
  sus decisiones no tuvieran rango de ley, ningún
  magistrado se atrevía a desobedecerlos. En los
  últimos tiempos de la República y comienzos del
  Imperio, los senadoconsultos son equiparados a
  las leges, y finalmente pierden todo valor legal
  con Caracalla (siglo III).

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Edicta magistratuum (edictos de los magistrados)
(I)

• Los magistrados que tenían ius edicendi, derecho
  a dirigirse al pueblo proponiendo leyes, al
  entrar en el ejercicio de su cargo promulgaban
  unos edictos, especie de programa de gobierno, en
  los que establecían los principios que regirían
  durante el tiempo que durase su cargo. Este
  edicto recibía el nombre de edictum perpetuum y
  tenía vigor durante todo el año que duraba la
  magistratura.

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Edicta magistratuum (edictos de los magistrados)
(I)

• Para la formación del derecho fueron de capital
  importancia los edictos de los pretores,
  magistrados sobre los que recaía la tarea de
  administrar justicia entre los ciudadanos
  (praetor urbanus) o entre ciudadanos y
  extranjeros (praetor peregrinus). Este derecho
  llamado ius honorarium alcanza su mayor auge en
  los últimos tiempos de la República, hasta que,
  al establecerse el Imperio, fueron sustituidos
  por las constitutiones principum, término que
  engloba todas las disposiciones legales
  provenientes del gabinete del emperador.

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Responsa prudentium (respuestas de los
expertos)(I)

• En época antigua sólo podían ser experto
  conocedor de las leyes, los pontífices y los
  patricios.
• Los plebeyos sólo tuvieron acceso a ellos cuando
  se publicó la primera compilación de leyes.
  Durante el período republicano existe también la
  figura del jurista encargado de asesorar y
  responder a las preguntas de particulares e
  incluso de magistrados, pero estas respuestas
  eran dadas a nivel particular, carecían del
  respaldo oficial y por lo tanto no tenían fuerza
  para obligar a nadie.

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Responsa prudentium (respuestas de los
expertos)(II)

• A comienzos del Imperio, Augusto autorizó a
  ciertos jurisconsultos, llamados genéricamente
  prudentes, a que respondieran en su nombre a
  determinados problemas jurídicos que se les
  planteasen. Por actuar en nombre del emperador,
  sus respuestas tenían fuerza legal. La función de
  estos expertos se extendía por un lado a la
  interpretación de las leyes y por otro, al reunir
  sus respuestas sobre aquellos aspectos sobre los
  que eran consultados, a la creación poco a poco
  de una enorme casuística de la que surgió la
  ciencia del derecho (iurisprudentia).

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Constituciones imperiales

• Bajo el nombre de Constitutiones imperiales se
  engloban los distintos tipos de resoluciones
  emanadas de los emperadores. Desde el siglo III,
  el emperador asume todo el poder legislativo que
  antes estaba confiado a los pretores, los jueces
  y jurisconsultos.

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Las recopilaciones (I)

• Durante el gobierno de Teodosio II y de
  Valentiniano III cuando, tratando de simplificar
  el número de reglas jurídicas, se publica la Ley
  de Citas (año 426) por la que se otorga fuerza de
  ley sólo a la obra de 5 juristas famosos
  Papiano, Paulo, Gayo, Ulpiano y Modestino. Se
  decreta además que en caso de desacuerdo entre la
  obra de estos juristas, la decisión se tome por
  mayoría y si no la hubiese debería prevalecer la
  opinión de Papiniano.

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Las recopilaciones (II)

• Las leyes se reúnen en nuevos y unificados
  códigos, como el Codex Theodosiánus (438),
  ordenado por Teodosio II que recoge todas las
  leyes generales promulgadas desde Constantino a
  Teodosio II.
• Finalmente Justiniano, asesorado por el
  prestigioso jurista Triboniano decide recopilar
  todo el derecho vigente. La obra se lleva a cabo
  en un corto espacio de tiempo 528-533 y se conoce
  con el nombre genérico de Corpus Iuris Civilis.

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Las recopilaciones (III)

• Consta de las siguientes partes
• 1 . El Codex Justinianeus. Se recogen las
  Constituciones imperiales desde Adriano a
  Justiniano
• 2. Digesta o Pandectae. Compilación que
  sistematiza todo el derecho aún aplicable
  extractando la obra de diversos juristas
  anteriores.
• 3. Institutiones. Sirven como libro de texto en
  las escuelas de derecho.
• 4. Novellae. En ellas se recogen las
  disposiciones publicadas por Justiniano desde el
  año 535 hasta su muerte.

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Pervivencia del derecho romano (I)

• El derecho romano fue un elemento básico en la
  formación de la moderna civilización occidental.
  Dos han sido las vías por las que hemos heredado
  el derecho romano. Por un lado la continuidad de
  su uso y por otro el estudio de sus textos, en
  especial la compilación llevada a cabo por orden
  del emperador Justiniano, el Corpus luris Civilis.

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Pervivencia del derecho romano (II)

• Tras la caída del Imperio, el derecho romano
  sobrevive entre la población romanizada,
  alternando con un sistema legal propio de los
  vencedores en Alemania, por ejemplo, conviven
  una Lex barbarorum para la tribus germánicas y
  una Lex romana para los latinos.
• En Italia, Teodorico ordenó hacer un breve
  resumen de las leyes romanas que pronto es
  sustituido por la compilación hecha por
  Justiniano. En Hispania es importante el
  Breviario de Alarico, compilación de las leges
  romanae.

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Pervivencia del derecho romano (III)

• Pero lo que más contribuyó a su conocimiento y
  difusión fue el redescubrimiento de los textos
  legales y su consiguiente estudio.
• Los hitos más importantes son
• -s. XII los glosadores de la Universidad de
  Bolonia, escuela de jurisconsultos, dedicados a
  estudiar y comentar el derecho romano.
• -s. XIII, Glossa Magna por Acursio.
• -s. XIV, escuela de postglosadores, que adaptan
  el derecho romano a las necesidades de la época.
• -s. XVI,escuela histórico-crítica, que se inclina
  por un estudio más filológico y jurídico.
• -s. XVII, escuela del derecho natural, con
  Leibniz y Tomasio, que considera el derecho como
  un producto de la razón humana.
• -s. XIX, escuela histórica alemana, que cree que
  el derecho no es producto de la razón, sino del
  genio jurídico de un país y de su historia.

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Expresiones latinas de origen jurídico (I)

• Aunque con la aparición de los diferentes códigos
  civiles nacionales, el derecho romano perdió su
  vigencia, ha permanecido en nuestra cultura, y en
  la de toda Europa, un gran número de expresiones
  latinas que se han ido incorporando en nuestro
  léxico a lo largo de todos los siglos en que el
  derecho romano estuvo vigente.

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Definiciones

• Ars boni et aequi.   
•      
• lus gentium est quo gentes humanae utuntur.    
• Ius naturale est quod natura omnia animalia
  docuit.      
• Lex est quod populus iubet atque constituit.    

• Derecho es el arte de lo bueno y de lo justo.
• Derecho de gentes es aquel que usan todos los
  pueblos.
• Derecho natural es aquel que la naturaleza enseñó
  a todos los animales.
• Ley es lo que el pueblo manda y decide.

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Sentencias

• Summum ius, summa iniuria.
• In dubio pro reo.         
• Affirmanti incumbit probatio.  
•  
• Dura lex, sed lex.        
• Legem brevem esse oportet quo facilius ab
  imperitis teneatur.
• Melius est impune delictum relinquere quam
  innocentem damnare.      
• Quod non est, confirmari non potest.   
• Ignorantia legis neminem excusat.        
• Qui prior est tempore, prior est iure.   
• Ubi lex voluit, dixit, ubi non voluit, tacuit.
          

• Suprema justicia, injusticia suprema.
• En caso de duda, a favor del reo.
• Al que acusa le corresponde probarlo.
• La ley es dura, pero es la ley.
• Conviene que la ley sea breve, para que sea más
  fácilmente comprendida por los no expertos.
• Es preferible dejar un delito sin castigo que
  castigar a un inocente.
• Lo que no existe no puede probarse.
• La ignorancia de la ley no excusa a nadie.
• El que es primero en el tiempo es primero en el
  derecho.
• Cuando la ley quiso, lo dijo cuando no lo quiso,
  lo calló.

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Expresiones

• De facto, de iure.        
• Quid pro quo.
• Stricto sensu.  
• Sui iuris.   
•        
• Nasciturus.      
• Habeas corpus.      
•      
• Y por último no debemos olvidar lo que los
  romanos consideraron los tres pilares básicos del
  derecho y que cualquiera podría asumir como
  filosofía de vida
• honeste vivere, alterum non laedere, ius suum
  cuique tribuere.

• De hecho y de derecho.
• Una cosa por otra.
• En sentido estricto.
• De su propio derecho con capacidad legal.
• El que va a nacer.
• Tengas tu cuerpo sé libre.
• Vivir honestamente, no hacer daño a otro y dar a
  cada uno lo suyo.