quale etica

1
quale etica è possibile in un mondo in cui il
potere delluomo sulla natura viene sopraffatto
dal potere della tecnica sullo stesso uomo e
sulla natura?
2

• di fronte al rischio dellintero eco-sistema
  messo in atto dalla tecnica, è possibile
  unetica?
• spaesamento delletica
• il dovere non riesce a prescrivere il fare ma
  solo ad inseguire gli effetti già prodotti dal
  fare tecnico e dal fare economico
• il posto vuoto lasciato dalletica è occupato
  dalla religione che si propone come unagenzia
  morale

3

• quale etica in un mondo in cui il potere
  delluomo sulla natura viene sopraffatto dal
  potere della tecnica sulluomo e sulla natura?
• la morale antropocentrica (con le sue limitazioni
  spazio-temporali) rivela tutti i suoi limiti
  nelletà della tecnica
• oggi letica deve fare i conti con il potere
  delluomo che usura la natura
• bisogna farsi carico del futuro per prevedere gli
  effetti della tecnica

4

• esiste in Occidente unetica allaltezza dello
  sviluppo scientifico e dei suoi imprevedibili
  effetti?
• insufficienza
• delletica cristiana (etica dellintenzione)
• delletica laica (principio kantiano di trattare
  solo luomo come fine)
• delletica della responsabilità (il nostro potere
  di fare è maggiore del nostro potere di prevedere)

5

• limperativo etico non può essere dedotto da
  una normatività ideale, come è sempre stato dai
  tempi di Platone alle soglie delletà della
  tecnica, ma da quella incessante e sempre
  rinnovantesi fattualità che sono gli effetti del
  fare tecnico. Non più il dovere che prescrive il
  fare, ma il dovere che deve inseguire e fare i
  conti con gli effetti già prodotti dal fare.
  Ancora una volta è letica a dover rincorrere la
  tecnica, e a doversi confrontare con la propria
  impotenza prescrittiva.

6

• Gli anni che stiamo vivendo hanno visto la
  globalizzazione del mondo e insieme hanno
  accennato a quel processo migratorio che
  confonderà i confini dei territori sui cui si
  orientava la nostra geografia. Usi e costumi si
  contaminano e, se "etica" vuol dire "costume", è
  possibile ipotizzare la fine delle nostre etiche,
  fondate sulle nozioni di proprietà, territorio e
  confine, a favore di unetica che, dissolvendo
  recinti e certezze, va configurandosi come etica
  del viandante che si appella allesperienza e
  alluso il più possibile esteso e condiviso della
  ragione.
• La diversità sarà il terreno su cui far
  crescere le decisioni etiche, mentre le leggi del
  territorio si attorciglieranno come i rami secchi
  di un albero inaridito. Fine delluomo come lo
  abbiamo conosciuto sotto il rivestimento della
  proprietà, del confine e della legge, e nascita
  delluomo più difficile da collocare, perché
  viandante inarrestabile, in uno spazio che non è
  garantito neppure dallaristotelico "cielo delle
  stelle fisse", perché anche questo cielo è
  tramontato per noi.

7

• Non si legga letica del viandante come
  anarchica erranza. Il nomadismo è la capacità di
  disertare le prospettive escatologiche per
  abitare il mondo nella casualità della sua
  innocenza, non pregiudicata da alcuna
  anticipazione di senso, dove è laccadimento
  stesso, laccadimento non iscritto nelle
  prospettive del senso finale, della meta o del
  progetto, a porgere il suo senso provvisorio,
  allinterno del quale occorre prendere le nostre
  decisioni a partire da come le cose si presentano
  e con i mezzi al momento a nostra disposizione.
  Questo è il nostro limite e in questo limite
  occorre decidere. Letica del viandante avvia
  questi pensieri. Sono pensieri ancora tutti da
  pensare. Ma il paesaggio da essi dispiegato è già
  la nostra instabile, provvisoria e inconsaputa
  dimora.