EDUCAZIONE

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educapolis

• EDUCAZIONE
• INTERCULTURALE
• E DIALOGO
• INTERRELIGIOSO

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Vivere il nostro tempo

• STARE NELLA STORIA AD OCCHI APERTI
• RACCOGLIERE LE SFIDE della complessità
• e del rapido mutamento sociale e culturale
• Nuove modalità RELAZIONALI
• Il Glo/cale lattenzione al territorio con lo
  sguardo al mondo

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GLOBALIZZAZIONE

• Aspetti positivi
• Apertura a tutto campo
• Sprovincializzazione
• Policentrismo
• Scambio planetario
• Domanda di Governo Mondiale
• Mobilità umana
• Riduzione del principio di so-vranità economica
  dello stato-nazione
• Riscoperta del valore delle culture
• Attaccamento alla memoria e allidentità.........

• Aspetti negativi
• Concentrazione del potere
• Tendenze alla omologazione culturale
• Rischio del pensiero unico
• Monopolio della comunicazione
• Globalizzazione selvaggia a etica zero
• Sradicamento culturale, perdita dellidentità
• Idolatria del mercato e darwinismo sociale
• Evaporazione del territorio, de-localizzazione
  della produzione
• Aumento delle patologie della insicurezza
  (stress, bisogno di certezze, new age,
  fondamentalismo)

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PER CAPIRE I PROCESSI

• Interculturalitá e globalizzazione
• 10 concetti chiave
• una lettura "educativa" della globalizzazione
• Il mercato globale
• La comunicazione multimediale
• Il pensiero unico
• Il Governo mondiale
• Ripartire dalle "Alterità negate"
• Il pensiero "al femminile"
• Le culture locali tra omologazione e resistenza
• Etiche della mondialità
• LOccidente come "siepe". Andare oltre

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PEDAGOGIA INTERCULTURALE

• DALLA MONOCULTURA
• ALLINTERCULTURALITÁ
• Riprogettare
• la vita,
• le relazioni,
• le istituzioni
• in prospettiva interculturale

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PER CAPIRE I PROCESSI

• Interculturalitá e globalizzazione
• processi di globalizzazione, le migrazioni, i
  mass media, il turismo, e in generale la cultura
  diffusa, ci mettono in contatto sempre più
  frequente con universi culturali e religiosi in
  passato lontani e sostanzialmente sconosciuti.
• Non a caso la figura dell altro è diventata
  sempre più cruciale e determinante, già nel
  secolo appena trascorso e ancora più
  incisivamente in questo, come necessaria per la
  nostra stessa autodefinizione per capire qual è
  la nostra identità.
• Le migrazioni in particolare rendono presenti e
  vicini a noi (in un senso molto immediato di
  prossimità anche fisica co-inquilini) non solo
  universi religiosi, ma persone e comunità che le
  vivono, le incarnano, le trasmettono, le rendono
  visibili in mezzo a noi.

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PER CAPIRE I PROCESSI

• progressiva pluralizzazione dei nostri
  riferimenti culturali, con conseguenze di
  notevole rilievo sulle nostre vite e sulla
  struttura stessa delle nostre società.
• caleidoscopio delle culture
• Dall UNI-verso al PLURI-verso visione dinamica
  della realtà sociale
• Dall Identità CHIUSA all Identità APERTA
• il problema della convivenza tra diversità
  culturali e della conseguente implementazione di
  adeguate politiche sociali.
• DallEMERGENZA al Progetto di Società
  interculturale e multietnica (immigrazione come
  fenomeno sociale ordinario

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Per orientare i processi

• Superare la paura dellALTRO che irrompe nella
  vita individuale e sociale.
• concepire la diversità come RISORSA e non solo
  come PROBLEMA occasione e luogo di incontro, di
  relazione e di scambio.
• si tratta di culture, tradizioni sociali e
  religiose diverse, che utilizzano codici
  espressivi, linguaggi, riconducibili ad un
  orizzonte valoriale originale, espressione di
  identità plurali.
• Dalla TOLLERANZA allACCOGLIENZA
• dai MURI di divisione, ai PONTI
• Non si può considerare il mondo come fortezza
  accerchiata, alzare muri di contenimento e di
  divisione, dighe psicologiche contro una realtà
  di poveri, di senza terra, di migranti che si
  spostano necessariamente verso paesi con migliori
  condizioni di vita. La migrazione dei diversi
  popoli verso la terra promessa è un dato storico
  incontrovertibile. I flussi immigratori del
  nostro tempo sono caratterizzati, spesso, dalla
  stessa ricerca di sopravvivenza.

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accoglienza - dialogo - integrazione - diritti
umani
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 Etiche della mondialitá 6 proposte

• Hans Jonas Solo unetica del limite ci potrà
  salvare. Letica della Responsabilità
• Raimundo Panikkar Non unetica globale ma
  unetica "condivisa".
• Edgar Morin Abitare la terra come patria
• Emmanuel Lévinas Letica del volto. Mai senza
  laltro
• Giuliano Pontara etica e generazioni future.
• Il punto centrale è la trasformazione della
  coscienza umana.

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leducazione interculturale

• insieme dei processi
• psichici relazionali, di gruppo, istituzionali-
  
• generati dalle interazioni delle culture,
• in un rapporto di scambi reciproci
• e in una prospettiva di salvaguardia di una
  relativa identità culturale
• dei partecipanti alle relazioni
• Clanet

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obiettivo delleducazione interculturale

• promozione delle capacità di convivenza
  costruttiva in un tessuto culturale e sociale
  multiforme.
• Essa comporta non solo laccettazione ed il
  rispetto del diverso, ma anche il riconoscimento
  della sua identità culturale, nella quotidiana
  ricerca di dialogo, di comprensione e di
  collaborazione, in una prospettiva di reciproco
  arricchimento

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Elementi strutturali dellintercultura

• Interazione
• Empatia
• Decentramento
• Transitività cognitiva
• A.Nanni

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Dimensioni Atteggiamento monoculturale Atteggiamento interculturale
IL TEMPO LO SPAZIO Considera il tempo come successione e passaggio da una fase all'altra come cumulativo, irreversibile, Valuta lo spazio come un punto di riferimento unico e immodificabile. Da difendere o dilatare in funzione di un potere maggiore sugli spazi degli altri. Lo spazio è il proprio territorio che ci si porta appresso nel viaggio. Vive il tempo come una contemporaneità di esperienze che fra loro interagiscono senza soluzione di continuità. Il tempo è una produzione interiore e casuale. Ritiene lo spazio un bisogno contingente e, soprattutto, un dato psicologico necessario alla propria autonomia. È disponibile ad abitare più spazi contemporaneamente e a crearli in funzione anche delle necessità riconoscendo agli altri il loro.
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Dimensioni Atteggiamento monoculturale Atteggiamento interculturale
L'IDENTITÀ Considera l'identità una struttura immodificabile e data una volta per tutte, sulla quale poggiare la manifestazione dei valori ritenuti gli 'organizzatori' stabili della realtà e del rapporto con gli altri. L'identità qui si afferma a spese degli altri o nel conflitto, perché le proprie mappe possano sostituire quelle degli altri. L'identità è un processo in continuo divenire nelle sue alterazioni progressive, dove continuità e discontinuità si avvicendano. E' necessariamente relazionale e quindi aperta al cambiamento delle esperienze e alla sostituzione dei punti di riferimento. I valori sono qui mappe e bussole provvisorie si accetta di confrontare le persone con le mappe degli altri per migliorarle.
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Dimensioni Atteggiamento monoculturale Atteggiamento interculturale
EDUCAZIONE L'educazione si è compiuta una volta per tutte e non sopporta revisioni e innovazioni. Poggia sui valori che possono fornire al soggetto quella, e soltanto quella, configurazione mentale, affettiva e comportamentale. Poggia su fondamenti e certezze e sulla loro ripetizione e trasmissibilità. L'educazione si compie in una perenne dialettica tra il vecchio e il nuovo. L'educazione e' una esperienza che conferisce una identità contingente e pratica necessaria a risolvere problemi sempre diversi. Poggia sul metodo per affrontare l'incertezza, accettata come condizione vitale. La Tabella è tratta da D. Demetrio G. Favaro
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Dunque, lidentità

• non è acquisita una volta per tutte
  definitivamente ma è sottoposta
• ad un processo di costruzione continua
• che dura tutta la vita
• e che risente dellambiente, del contesto e delle
  condizioni socioeconomiche
• in cui il soggetto si trova.

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Accettare la sfida del cambiamento
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• - Immigrazione è utile forza-lavoro
• - Difficile status di cittadino
• Rischio di isolamento
• Presenza legata al rapporto lavoro

• Tutela minoranze
• - Tolleranza
• -Comunità etniche

• Presenza di forme regolari e di forme sommerse
• accolti come lavoratori, ma indesiderati
  nellambito del tessuto sociale.
• Reti etniche di mutuo aiuto

- Tendenza a far acquisire la condizione di
cittadino - Prospettiva di naturalizzazione
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I Diritti umani
Libertà di pensiero, di coscienza,di religione
una vita veramente umana
Alla pace, allo sviluppo
Lavoro dignitoso
Alleducazione, istruzione e alla partecipazione
politica
Diritto allinfanzia (lavoro minorile,
sfruttamento, abuso)
ambiente vivibile
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interdipendenza globale
pace
sviluppo

Diritti umani
ambiente
intercultura
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Un vocabolario comune

• Multi/culturale

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Un vocabolario comune

• Inter/culturale
• - inter
• indica lo scambio, la relazione, lapertura,
  linterazione, la reciprocità, la
  solidarietà fra due o più entità culturali
  diverse in un contesto di interdipendenza.
• Anche chi accoglie è chiamato a modificare modi
  di pensare e di comportarsi
• - cultura
• riconoscimento dei valori, dei modi di vita,
  delle rappresentazioni simboliche alle quali si
  riferiscono gli esseri umani, individui e
  società, nelle loro relazioni con laltro e nella
  loro comprensione del mondo, riconoscimento della
  diversità

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Pertanto, lospitante deve

• apprendere le ragioni dei processi migratori, ed
  in particolare gli squilibri demografici ed
  economici esistenti nel mondo
• conoscere le ragioni dellestrema povertà in cui
  tanti paesi ancora vivono
• essere consapevole del fatto che esistono molti
  paesi in cui non si rispettano ancora i diritti
  fondamentali delluomo
• conoscere la ricchezza culturale ( tradizioni,
  valori, religione, arte e storia) presente anche
  dietro una realtà di povertà e miseria, e che
  fanno dellimmigrato una risorsa non solo
  economica ma anche umana.
• Liberarsi da stereotipi e da prevenzioni

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Pertanto, lospite deve

• apprendere la lingua per una comunicazione
  adeguata e corretta
• comprendere la cultura di accoglienza, in
  relazione alla necessità di organizzare
  autonomamente la propria vita
• acquisire un ruolo attivo e partecipe allinterno
  della società ospite in prospettiva di una
  realizzazione personale che non gli imponga di
  rinunciare completamente alla propria cultura di
  origine.

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Allora .

• Il compito educativo
• intenzionalità

Leducazione interculturale non avviene per caso
è una forma di educazione che va provocata e
progettata.
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Linterculturalità si vive

• allinterno delle situazioni concrete di ogni
  giorno, quali gli ambienti di lavoro, nella
  scuola, nei diversi contesti abitativi, dove
  sovente sintrecciano tra loro sentimenti,
  convinzioni, esperienze stili di vita spesso
  inconciliabili. È qui che linterculturalità deve
  dar vita ad azioni educative idonee a provocare
  dinamiche relazionali nuove. A.
  Nanni

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Le Sfide

• Oltre la parrocchia gli AMBIENTI
• Il TERRITORIO
• Le situazioni di FRONTIERA I diritti umani
  calpestati o non riconosciuti
• I NON-LUOGHI
• Cittadinanza attiva-Partecipazione
• Animazione della società
• Formazione/missione

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Non possiamo aspettarci di raccogliere i fiori
che non abbiamo mai piantato

Vaclav Havel, Presidente della Repubblica Ceca
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