Economia e morale nell'enciclica

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• Economia e moralenell'enciclica  Caritas in
  veritate  di Benedetto XVI
• (2009)

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• Carità e Verità sono i due termini che hanno
  segnato il magistero in questi anni di
  pontificato di Benedetto XVI.
• E non è quindi un caso che la prima enciclica
  sociale di Benedetto XVI (la terza del suo
  pontificato) sia intitolata Caritas in veritate
  (CV).

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• Benedetto XVI, parlando dellEnciclica Caritas in
  Veritate (durante il volo verso Praga nel
  settembre 2009) la riassume così
• Letica non è qualcosa di esteriore
  alleconomia,
• la quale come una tecnica potrebbe funzionare da
  sé,
• ma è un principio interiore delleconomia,./.
• .

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• ./. la quale non funziona
• se non tiene conto dei valori umani della
  solidarietà, delle responsabilità reciproche,
• e se non integra letica nella costruzione
  delleconomia stessa è la grande sfida di questo
  momento
• Certamente vogliamo continuare a rispondere alle
  sfide del momento ./.

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• ./.e ad aiutare affinché
• il senso della responsabilità sia più forte
  della volontà del profitto,
• la responsabilità nei riguardi degli altri sia
  più forte dellegoismo
• in questo senso, vogliamo contribuire ad
  uneconomia umana anche in futuro../.
• Anche se è indiscutibilmente vero che la salvezza
  ultima non sarà opera di mano duomo, è
  altrettanto indubitabile che essa è una relazione
  verticale che dà origine a relazioni orizzontali,
  e tocca la realtà economica, sociale, politica,
  fisica, psicologica e spirituale degli uomini. È
  realtà escatologica, e per questo storica ed
  effettuale

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• ./. Anche se è indiscutibilmente vero che la
  salvezza ultima non sarà opera di mano duomo, è
  altrettanto indubitabile che essa
• è una relazione verticale che dà origine a
  relazioni orizzontali,
• e tocca la realtà economica, sociale, politica,
  fisica, psicologica e spirituale degli uomini. È
  realtà escatologica, e per questo storica ed
  effettuale.

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• Dunque l'uomo va considerato non solo nel suo
  essere terreno, ma nella prospettiva eterna,
• senza la quale "il progresso umano in questo
  mondo rimane privo di respiro",
• perché "chiuso dentro la storia, esso è esposto
  al rischio di ridursi al solo incremento
  dell'avere" (CV 11).

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• Nellintroduzione il Papa ricorda che la carità
  è la via maestra della dottrina sociale della
  Chiesa per non fraintenderla, va coniugata con
  la verità.
• Leconomia ha bisogno della verità. Senza di
  essa, afferma il Pontefice, "l'agire sociale cade
  in balia di privati interessi e di logiche di
  potere, con effetti disgregatori sulla società 
  (CV 5).

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• La Chiesa, ribadisce il Papa,
• "non ha soluzioni tecniche da offrire",
• ha però "una missione di verità da compiere, per
  "una società a misura dell'uomo, della sua
  dignità, della sua vocazione (8-9).

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• Caritas in veritate afferma che luomo senza Dio
  non riesce a comprendere la propria identità, e
  dunque neanche la propria direzione di marcia.
• Molti pensano, anche riguardo alleconomia, che
  essa si afferma meglio quando Dio non cè, quando
  Dio muore,
• o tuttal più si ritiene che leconomia dovrebbe
  attuarsi etsi Deus non daretur, come se Dio non
  ci fosse.

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• Se leconomia si sviluppa senza Dio o contro Dio,
  essa finisce per rivoltarsi contro la persona
  stessa e la società.
• "Senza Dio, lo sviluppo viene negato,
  disumanizzato  (CV 10-12)
• Già Paolo VI ribadì nella Populorum progressio
  "l'imprescindibile importanza del Vangelo per la
  costruzione della società secondo libertà e
  giustizia (CV 13).

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• L'esclusivo obiettivo del profitto
• "senza il bene comune come fine ultimo osserva
  il Papa
• rischia di distruggere ricchezza e creare
  povertà.
• Il profitto deve essere tale da produrre una
  crescita reale, estensibile a tutti e
  concretamente sostenibile (CV 21).

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• Ed enumera alcune distorsioni dello sviluppo
• un'attività finanziaria "per lo più speculativa",
  
• i flussi migratori "spesso solo provocati" e poi
  mal gestiti
• e, ancora, "lo sfruttamento sregolato delle
  risorse della terra (CV 21).

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• Dinnanzi a tali problemi interconnessi, il Papa
  invoca "una nuova sintesi umanistica".
• La crisi "ci obbliga a riprogettare il nostro
  cammino (CV 21).
• Nella CV, in relazione alleconomia e allo
  sviluppo dei popoli, sono collegati i temi di
  bioetica.

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• Lenciclica spiega che per lo sviluppo
  delleconomia e della società è indispensabile
  tenere sistematicamente conto
• della dignità della donna,
• della procreazione,
• della famiglia
• e dei diritti del concepito (CV 28).

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• Lenciclica congiunge il diritto alla vita allo
  sviluppo di ogni popolo e dellumanità (CV 28).
• Il controllo delle nascite, laborto, le
  sterilizzazioni, leutanasia, le manipolazioni
  dellidentità umana e la selezione eugenetica
  sono condannati per la loro intrinseca
  immoralità.

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• Ma soprattutto per la loro capacità di
• lacerare e degradare il tessuto sociale,
• corrodere la famiglia (il matrimonio è solo tra
  un uomo e una donna!)
• e rendere difficile laccoglienza dei più deboli
  e innocenti.

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• Nei paesi sviluppati - scrive Benedetto XVI (CV
  28) - le legislazioni contrarie alla vita sono
  molto diffuse
• e hanno ormai condizionato il costume e la
  prassi.
• Lapertura alla vita è al centro del vero
  sviluppo.

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• Ogni decisione economica ha una conseguenza di
  carattere morale  (CV 37).
• Leconomia deve
• comprendere una crescita spirituale oltre che
  materiale 
• essere davvero  integrale , e lo è   quando è
  volta "alla promozione di ogni uomo e di tutto
  l'uomo
• "perseguire quale priorità l'obiettivo
  dell'accesso al lavoro per tutti (CV 16-18).

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• In particolare, la gestione dell'impresa
• non può tenere conto degli interessi dei soli
  proprietari della stessa,
• ma deve anche farsi carico di tutte le altre
  categorie di soggetti che contribuiscono alla
  vita dell'impresa
• i lavoratori,
• i clienti,

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• i fornitori dei vari fattori di produzione,
• la comunità di riferimento.
• Occorre altresì evitare che il motivo per
  l'impiego delle risorse finanziarie
• sia speculativo
• e ceda alla tentazione di ricercare solo profitto
  di breve termine, e non anche la sostenibilità
  dell'impresa a lungo termine (CV 40).

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• Benedetto XVI mette in guardia da un'economia
  "del breve e talvolta brevissimo termine,
• che determina "l'abbassamento del livello di
  tutela dei diritti dei lavoratori,
• per far acquisire ad un Paese "maggiore
  competitività internazionale (CV 32-33).
• E necessario un effettivo cambiamento di
  mentalità che ci induca ad adottare nuovi stili
  di vita " (CV 48-50).

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• Il Pontefice evidenzia che "le cause del
  sottosviluppo non sono primariamente di ordine
  materiale".
• Sono innanzitutto nella volontà, nel pensiero
  della persona e ancor più "nella mancanza di
  fraternità tra gli uomini e tra i popoli
• La società sempre più globalizzata ci rende
  vicini, ma non ci rende fratelli(CV 20).

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• Della globalizzazione non dobbiamo esserne
  vittime, ma protagonisti - esorta - procedendo
  con ragionevolezza, guidati dalla carità e dalla
  verità".
• Alla globalizzazione serve "un orientamento
  culturale personalista e comunitario, aperto alla
  trascendenza" capace di "correggerne le
  disfunzioni (CV 42).

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• C'è, aggiunge, "la possibilità di una
  grande ridistribuzione della ricchezza",
• ma la diffusione del benessere non va frenata
  "con progetti egoistici protezionistici (CV 42).
• La collaborazione della famiglia umana è il cuore
  del quinto capitolo, in cui Benedetto XVI
  evidenzia che "lo sviluppo dei popoli dipende
  soprattutto dal riconoscimento di essere una sola
  famiglia (CV 53-56).

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• Urge "la presenza di una vera autorità politica
  mondiale" che si attenga "in modo coerente ai
  principi di sussidiarietà e di solidarietà".
• Un'autorità, afferma, che goda di "potere
  effettivo e promuova "un grado superiore di
  ordinamento internazionale" per governare la
  globalizzazione (CV 67).

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• La comunità internazionale deve "trovare le
  strade istituzionali per disciplinare lo
  sfruttamento delle risorse non rinnovabili".
• Le società tecnologicamente avanzate possono e
  devono diminuire il proprio fabbisogno
  energetico"
• deve "avanzare la ricerca di energie alternative"
  (CV 49).

28

• Il sesto ed ultimo capitolo è incentrato sul tema
  dello Sviluppo dei popoli e la tecnica.
• Il Papa mette in guardia dalla "pretesa
  prometeica" secondo cui "l'umanità ritiene di
  potersi ricreare avvalendosi dei 'prodigi' della
  tecnologia".
• La tecnica, è il suo monito, non può avere una
  "libertà assoluta (CV 70).

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• Il Papa rileva come "il processo di
  globalizzazione potrebbe sostituire le ideologie
  con la tecnica (CV 68 - 72).
• Connessi con lo sviluppo tecnologico sono i mezzi
  di comunicazione soçjale chiamati a promuovere
  "la dignità della persona e dei popoli (CV 73).

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• Campo primario "della lotta culturale tra
  l'assolutismo della tecnicità e la responsabilità
  morale dell'uomo è oggi quello della bioetica",
  spiega il Papa che aggiunge
• "La ragione senza la fede è destinata a perdersi
  nell'illusione della propria onnipotenza.
• La questione sociale diventa questione
  antropologica(CV 74).

31

• La ricerca sugli embrioni, la clonazione, "sono
  promosse dall'attuale cultura" che crede di aver
  svelato ogni mistero".
• Il Papa lamenta "una sistematica pianificazione
  eugenetica delle nascite". (CV 74-75).
• Infine, l' esortazione del Papa ad avere un
  "cuore nuovo" per "superare la visione
  materialistica degli avvenimenti umani (CV
  76-77).

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• Nella conclusione, il Papa afferma che
  leconomia
• deve avere un "cuore nuovo" per "superare la
  visione materialistica degli avvenimenti umani
  (CV 76-77)
• "ha bisogno di cristiani con le braccia alzate
  verso Dio nel gesto della preghiera,
• di "amore e di perdono, di rinuncia a se
  stessi, di accoglienza del prossimo, di giustizia
  e di pace (CV 78-79).

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• Papa Francesco (catechesi del mercoledì,
  5-6-2013)
• Se si rompe un computer è una tragedia, ma la
  povertà, i bisogni, i drammi di tante persone
  finiscono per entrare nella normalità.
• Se una notte di inverno, qui vicino in via
  Ottaviano, per esempio, muore una persona, quella
  non è notizia. ./

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• ./. Se in tante parti del mondo ci sono bambini
  che non hanno da mangiare, quella non è notizia,
  sembra normale.
• Non può essere così!
• Eppure queste cose entrano nella normalità che
  alcune persone senza tetto muoiano di freddo per
  la strada non fa notizia. ./.

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• ./. Al contrario, un abbassamento di dieci punti
  nelle borse di alcune città, costituisce una
  tragedia.
• Uno che muore non è una notizia, ma se si
  abbassano di dieci punti le borse è una tragedia!
  
• Così le persone vengono scartate, come se fossero
  rifiuti.

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