Filosofia politica studio che riguarda l

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Filosofia politicastudio che riguarda linsieme
dei mezzi (miglior forma di Stato e governo,
legittimità del potere, attuazione delle
politiche pubbliche) che permettono di ottenere
gli effetti voluti nellambito della comunità,
cercando di agire in modo razionalmente giusto

• Creazione di un potere superiore (Stato) in grado
  di esprimere luguaglianza e un giusto modello di
  società.
• ?
• Realizzazione della pacifica convivenza e ricerca
  del benessere

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Periodo classico (400 a.C. circa)

• Platone ? forme degenerative governanti-filosofi
  (archontes) ? timocrazia (ricerca degli onori) ?
  oligarchia (governo dei ricchi) ? democrazia
  (governo della massa) ? anarchia (rifiuto delle
  leggi) ? tirannide (governo arbitrario del
  singolo)
• 
  buone regno/aristocrazia/politia
• Aristotele ? forme di governo
• 
  cattive tirannide/oligarchia/democrazia
• Ottimo Stato misto tra aristocrazia (governo dei
  ricchi nellinteresse statale) e politia
  (cittadini che hanno le qualità di partecipare
  alla vita politica. Es., non gli schiavi, le
  donne e i meteci)

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Età romana (200 a.C. circa)

• Polibio. Necessità della costituzione mista e
  divisione in sei forme
• buone ? monarchia
  aristocrazia democrazia
• ?
  ? ?
• cattive ? tirannide
  oligarchia olocrazia
• La forza di Roma sta nella mistione dei poteri,
  dove i Consoli richiamano alla Monarchia il
  Senato allaristocrazia il popolo alla
  democrazia.
• 
  
• 
  ? pubblico
• Cicerone. Costituzione mista e forma del
  diritto
• 
  ? privato

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Età medioevale (300-1300 circa)

• S. Agostino ? Ordine e conseguimento della pace,
  tramite il binomio
• Città terrena
  Città di Dio
• (Repubblica e governo di un capo
  (raggiungimento della
• attraverso il patto sociale)
  perfezione)
• S. Tommaso ? Riprende il principio aristotelico
  della divisione delle forme di governo, basandosi
  sulla Monarchia e costituzione mista
• buone ? regno
  aristocrazia politia
• forme detentori ? uno pochi
  molti
• cattive ? tirannide
  oligarchia democrazia
• Marsilio da Padova popolo (parte prevalente dei
  cittadini) ? legislatore (autore della legge) ?
  Monarchia elettiva

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Umanesimo e Rinascimento (1400-1500)

• Machiavelli ? Stato forte basato sullunità di
  comando del Principe
• (virtù fermezza,
  timore, crudeltà)
• Moro/Campanella ? Utopia (uguaglianza,
  modello ideale)
• Età della riforma (II metà 1500)
• Bodin ? Sovranità assoluta (discendenza
  dinastica) e difesa della proprietà
• Althusius ? Principio federalista popolo
  (elegge) ? Efori (rappresentanti, che eleggono e
  controllano) ? Sommo magistrato (titolare della
  sovranità).

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Età moderna (1600-1700)

• Hobbes, Locke teoria del patto e sottomissione
  allautorità sovrana per superare una condizione
  di conflittualità umana)
• Montesquieu ? separazione dei poteri (esecutivo,
  legislativo, giudiziario)
• e forme di
  governo
• forma ?
  monarchia repubblica dispotismo
• detentore ? uno
  (principe) popolo uno (arbitrio)
• principio ?
  onore virtù e moderazione paura
• Rousseau ? principio della volontà
  generale
• Kant ? coincidenza fra uomo
  noumenico (interiorità e libertà
• assoluta) e
  fenomenico (limitazioni esteriori)
• attraverso
  limperativo categorico (coincidenza tra libertà
  
• assoluta e dovere
  incondizionato attraverso lo Stato
• costituzionale di
  diritto).

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Età contemporanea (1800-1900)

• Hegel stadio finale ? Stato (Monarchia
  costituzionale completa la società
• 
  civile).
• 1 stadio ? società civile,
  colta in quattro momenti
• - bisogni
  (differenziazione attività lavorative)
• - giustizia
  (amministrazione del diritto)
• - polizia
  (vigilanza e tutela)
• -
  corporazione (regole che disciplinano le attività
  
• 
  produttive).
• Marx ? Estinzione dello Stato
• Nietzsche, Weber, Schmitt ? Nichilismo,
  decadenza, perdita di valori.
• 
  Stato inteso come volontà di potenza e
• 
  leadership carismatica.
• 
  

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Epoca attuale crisi della statualità (economica,
etnica, civile)

• Dibattito
• Modello cosmopolitico e sovranazionale (es., Ue)
• Ordine policentrico e autonomista (indipendenza e
  protettorato statale).
• Punti principali della filosofia politica secondo
  Bobbio
• Individuazione della miglior forma di Stato e di
  governo
• Fondamento del potere dello Stato (diritto di
  comandare e dovere di obbedire)
• Determinazione della natura della politica
  (aspetti descrittivi e normativi).
• Crisi della filosofia politica
• Emarginazione dai processi cognitivi della realtà
  empirica e fenomenica ? relativismo statuale ?
  modello del neoempirismo

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Il linguaggio come problema di conoscenza e verità

• Linguaggio forma che riveste i concetti. Si
  denota un oggetto con delle parole che stanno per
  la cosa identificata. Si propone di giungere alla
  conoscenza e verità.
• Conoscenza rapporto fra soggetto che conosce e
  oggetto che è conosciuto. Consiste
  nellaccertare, descrivere, rappresentare
  attraverso luso di determinati segni (parole o
  simboli).
• Schema conoscitivo
• Universale
  Perfezione
• (ideale di società giusta, equa, razionale)
• ?
• Verità
• ?
• Conoscenza
• ?
• 
  Particolare Linguaggio

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Problema del significato

• Significato relazione del segno (nome, parola)
  con la cosa (oggetto).
• Il significato è già nella cosa (oggettivismo),
  oppure è il soggetto che crea loggetto della
  conoscenza (soggettivismo)? Globalmente il mondo
  ha un suo ordine logico o è il soggetto a dare un
  ordine logico al mondo?
• Schieramenti
• Realismo gnoseologico (esistenza di una realtà
  oggettiva che luomo può scoprire ma non creare
  si presuppone loggetto alla conoscenza). In
  ambito statale è una teoria organica presente
  nella tradizione aristotelico-tomista secondo cui
  la società ha una sua legge di vita naturale e lo
  Stato è il prodotto di una lenta evoluzione
  originata dallaggregato di più elementi
  (famiglie, villaggi, città). Gli uomini hanno il
  posto che nellorganizzazione sociale gli compete
  (es., i governanti saranno coloro che discendono
  naturalmente dalla nobiltà, così come coloro che
  provengono da classi lavoratrici finiranno per
  essere artigiani, contadini, commercianti ecc..)
• Idealismo gnoseologico (non esiste una realtà
  esterna oggettiva ma loggetto è posto o creato
  dalla coscienza. La conoscenza è integralmente
  compresa nellessere). In ambito statale richiama
  al modello meccanicista assimilabile alle teorie
  giusnaturaliste. Poggia sullelemento razionale
  di fuoriuscita delluomo dallo stato di natura
  per costituire la società politica attraverso il
  patto (unionis/subjectionis). Alla società viene
  data una legge di vita artificiale dagli uomini
  che vivono riuniti in collettività (Hobbes,
  Locke, Rousseau)
• Posizione intermedia (Kant) non si può conoscere
  lessenza della cosa in sé (noumeno) ma solo le
  manifestazioni delle cose (realtà fenomenica,
  apparenza). Il soggetto si può avvicinare alla
  conoscenza attraverso una serie di concetti e
  schemi logici (categorie mentali). Es, si può
  giungere a capire la funzione dello Stato
  attraverso procedimenti schematici (la morale
  kantiana si basa sulla coincidenza tra libertà
  assoluta e lato interiore delluomo noumenico con
  il dovere incondizionato e lato esteriore
  delluomo fenomenico, che trova espressione
  nellimperativo categorico - la legge -). Lo
  Stato costituzionale di diritto nasce per
  regolare la conflittualità umana attraverso la
  legge.

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Conoscenza

• Processo triadico articolato su tre elementi
• Referente
• (oggetto, cosa)
• Referenza
  
  Segno
• (pensiero, idea)
  (nome che assume la
  referenza)
• Problematiche impossibilità di condurre a
  stabilire la verità di una proposizione, perché
  il significato con delle parole attraverso luso
  di altre parole è sempre un criterio
  interpretativo e soggettivo che non conduce a
  stabilire la verità (posizione di Neurath).
• Soluzioni a) introduzione del principio di
  verificazione (la verità di una proposizione
  dipende dalla verità del suo significato
  semantico, ovvero dalla corrispondenza fra
  enunciato e referente empirico) ? non produce
  certezze assolute funziona solo per proposizioni
  particolari (es., questo cigno è bianco), ma non
  per quelle universali (tutti i cigni sono
  bianchi)
• b) introduzione del principio di
  falsificabilità (controllo delle proposizioni in
  funzione confutante piuttosto che accertante,
  dove le asserzioni universali possono essere
  smentite da asserzioni particolari es., tutti i
  cigni sono bianchi non è verificabile ma
  confutabile dallenunciato particolare questo
  cigno è nero).
• Concetti oggettivamente riconosciuti per chiarire
  il problema del significato
• Semantico (significato il cui contenuto di verità
  viene controllato da una verifica empirica es.,
  il quadrato è una figura geometrica di quattro
  lati)
• Sintattico (significato la cui validità del
  contenuto è logica es., tutti i corpi sono
  estesi presuppone che il concetto di estensione
  faccia parte del significato di corpo)
• Pragmatico (significato che attiene alla funzione
  prescrittiva es., atti come comandare, proibire,
  dissuadere).

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Principio valutativo e sfera dei valori

• Nel linguaggio ha una funzione particolare la
  funzione valutativa. Valutare significa
  qualificare qualcosa in base a criteri morali
  (bene/male), estetici (bello/brutto), politici
  (giusto/ingiusto), funzionali (efficiente/ineffici
  ente).
• I valori appaiono come orientamenti dai quali
  discendono i fini delle azioni umane, e
  costituiscono i criteri in base ai quali si
  operano le scelte, si giudicano gli eventi.
  Lorizzonte dei valori può essere terreno (si
  stimola limpegno per la loro realizzazione su
  questa terra), sia ultraterreno (si trova la
  compiuta realizzazione nel regno dei cieli).
• Spesso i valori sono organizzati per ordinamenti
  gerarchici di superiorità/inferiorità, in cui vi
  è un valore fondamentale che tiene insieme
  lintera struttura dal quale dipendono tutti gli
  altri (es., il valore della vita tiene uniti gli
  uomini in una pacifica convivenza allinterno
  della struttura dello Stato). Quando un valore
  diventa universale (largamente condiviso, es.
  rispetto e svalutazione della violenza) aumenta
  la sensibilità degli esseri umani alle situazioni
  nelle quali viene negato, e chi non li accetta si
  mette di fatto al di fuori di quella società.
• Il processo di secolarizzazione (fenomeno tipico
  dei Paesi occidentali in età contemporanea che
  tende a ridurre il ruolo della religione e
  consente di sviluppare un orientamento laico,
  pragmatico e razionale) ha portato al declino
  delle dottrine basate sulla fede e indotto
  costruzioni ideologiche nichilistiche (volontà di
  potenza, dominio, leadership carismatica).

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Indirizzi dei valori e principi di giustificazione

• Indirizzo
• Oggettivistico (i valori hanno una loro esistenza
  oggettiva che non dipende dallesperienza umana
  possono essere veri o falsi)
• Soggettivistico (i valori sono astrazioni
  mentali non esistono valori eterni o assoluti,
  ma cose alle quali si attribuisce un valore in
  quanto in grado di soddisfare i bisogni degli
  uomini. Es, non si desiderano la bellezza, la
  giustizia e il bene perché sono dei valori la
  bellezza, la giustizia e il bene diventano dei
  valori solo perché vengono desiderati). Inoltre,
  i valori mutano col mutare del tempo e delle
  situazioni storiche.
• Giustificazione dei valori
• Procedimento di deduttività (valori primi es.,
  uccidere è un male)
• Considerazione come mezzi rispetto ai fini
  (valori ultimi es., il valore della libertà come
  strumento per raggiungere il fine della verità)
• Giudizi di valore caratterizzanti (stime tecniche
  fondate sullapplicazione di un modello standard
  di valutazione precedentemente definito es., se
  si dispone come modello standard che la Ferrari
  sia unottima macchina, ne deriva che un modello
  di riscontro di ottima macchina sia da attribuire
  a tutte quelle che hanno caratteristiche simili
  alla Ferrari)
• Intrinsecità (sfuggono a ogni tipo di controllo
  razionale e non si possono giustificare es.,
  stati danimo come la felicità o lamore
  rientrano in questo schema).