NOTA METODOLOGICA

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NOTA METODOLOGICA

• Seguendo uno schema di tipo circolare, possiamo
  considerare che lagire umano produce effetti di
  trasformazione dellambiente naturale e delle
  condizioni materiali (coltivazione, sfruttamento
  delle risorse, nuove applicazioni tecniche e
  nuove forme di organizzazione della produzione,
  nuove forme culturali, sociali e istituzionali,
  ecc.), le quali, cristallizzandosi in strutture
  relativamente stabili, condizionano a loro volta
  lagire successivo, senza peraltro creare un
  determinismo tale da eliminare la possibilità di
  reagire a tali condizionamenti. (tratto da
  Introduzione alla sociologia, Franco Crespi, ed.
  Il Mulino, Bologna, 2002)
• PARADIGMA DELLA STRUTTURA VS PARADIGMA
  DELLAZIONE
• CRESPI superamento dei due paradigmi precedenti
  al fine di considerare la società come
• - da un lato, il prodotto dellazione umana, una
  cristallizzazione dellagire (STRUTTURA)
• - dallaltro lato, la capacità degli attori
  sociali di intervenire sulla struttura per
  cambiarla (AZIONE).

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LA SOCIETÀ DI VETRO. PER UNETICA DELLA
FRAGILITÀ.(di Philippe Corcuff)

• La società contemporanea può essere definita come
  una società di vetro che si caratterizza per la
  presenza di istituzioni fragili che spesso non
  sono in grado di formalizzare e di regolarizzare
  le proteiformi esperienze vissute dagli uomini e
  dalle donne odierni.
• Corcuff e le trascendenze relative si tratta
  di un concetto che non esprime un carattere
  assoluto, ma che si presta a uninterpretazione
  innovativa dei dilemmi etici che
  contraddistinguono gli individui contemporanei.
  In quanto relative, esse sono intrinsecamente
  fragili e generano forme dinquietudine.
• 3 nuclei tematici
• - la vita quotidiana nella contemporaneità
• - i discorsi filosofici e sociologici circa la
  post-Modernità
• - la costruzione di una politica demancipazione
  per il XXI secolo.

NOTA Trascendenza nozione in cui si identifica
una forma di esistenza non riconducibile alle
determinazioni dellesperienza (Devoto-Oli, 1995).
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LA VITA QUOTIDIANA NELLA CONTEMPORANEITÀ

• Contesto
• - capitalismo reticolare, flessibile e globale
• - perdita di punti di riferimento moderni
• - iper-riflessività intellettuale
• - libertà da (vincoli istituzionali) e libertà
  di (fare ciò che si vuole)
• - rapporto locale/globale (localismi).
• Istanze psico-sociali
• - centralità e ossessione dellio (progettualità
  narrative)
• - cultura del narcisismo (la psicologia ha
  sostituito la religione)
• - richiesta identitaria tra soggettivismo e
  intersoggettività
• - ansia e angoscia di vivere (Bourdieu e il
  senso pratico)
• - il disincantamento del mondo porta a forme di
  cinismo (salvo la mia pelle)?
• - lestetica del vuoto in seguito alla scoperta
  dellarbitrario e dellassurdo alla base
  dellesistenza umana.
• Esempi tratti dalla filmografia
• - Taxi driver e la solitudine della vita
  moderna
• - Face off e lambiguità delletica
  contemporanea che oscilla tra lindividuale e il
  collettivo.
• Ritorno all ingenuità e alla semplicità nella
  comprensione del mondo.

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I DISCORSI FILOSOFICI E SOCIOLOGICI CIRCA LA
POST-MODERNITÀ

• Il problema della conoscenza
• - la Modernità e la costruzione di certezze
• - la post-Modernità e la decostruzione di
  queste
• - la costruzione sociale della realtà.
• Le nuove sociologie (il cui fine è quello di
  spiegare lesigenza degli individui
  contemporanei, caduti nellincertezza della
  società di vetro, di avere dei punti di
  riferimento relativi)
• - la sociologia critica di Bourdieu (e
  lesercizio riflessivo della ragione)
• - la sociologia delle scienze di Callon e Latour
  (e la ragione collettiva, scientifica e tecnica)
• - la sociologia dellazione di Boltanski e
  Thévenot (e gli spazi pubblici come luoghi di
  dibattito e di confronto).
• Lumanesimo ecologico, sostenibile, democratico
  (ad esempio, qualità della vita, dimensione del
  rischio, crisi etnocentrismo).

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LA COSTRUZIONE DI UNA POLITICA DEMANCIPAZIONE
PER IL XXI SECOLO

• La politica viene qui intesa come il tentativo di
  creare uno spazio comune, pubblico e di confronto
  tra persone diverse.
• Per una socialdemocrazia liberale che tenga
  conto
• - della questione sociale (attenzione alla
  giustizia sociale, alle disuguaglianze e
  allindividualità dei singoli)
• - della democrazia (tensione tra democrazia
  rappresentativa e democrazia diretta)
• - dellautonomia individuale
• Si deve adottare una via riformista
  (allinterno delle istituzioni) oppure una via
  alternativa (legata alle associazioni e ai
  movimenti sociali)? Una politica della fragilità,
  quindi, conduce allincertezza.
• Verso una politica della carezza che conduce la
  società verso la scoperta dellinedito, dei
  tentativi, delle prove.
• Verso una democrazia partecipativa.

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PER CONCLUDERE

• Le descrizioni e le teorie sin qui esposte
  possono essere riassunte attraverso lavverbio
  forse che esprime una possibilità, segnata dal
  dubbio e dallincertezza.
• Ciò si traduce in un invito a mantenere una
  capacità critica e una maturità di giudizio tali
  da imbattersi sempre in nuove e stimolanti
  interpretazioni della realtà sociale.