Educaci

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Educación, Sociedad y Valores

• Por
• Carlos Espinosa
• Miguel Elizalde
• María Luisa Corona
• Johnatan Miranda
• Ricardo Aguilar

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La educación como necesidad humana
bio-psico-sociocultural
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• La educación es una necesidad antropológica.
• La especia humana dejo atrás la determinación
  instintiva de su comportamiento y generó
  complejos procesos de aprendizaje para que los
  individuos de su especie se adapten al mundo de
  la cultura.
• El mundo de la cultura exige y comporta las
  pautas especiales, instituciones, normas y reglas
  de diversa índole, todo lo que resulta de la
  experiencia colectiva del hombre. Todos estos
  conocimientos se acumulan y se transmiten por los
  canales propios donde circula la información
  social adquirida, lo cual es conocido como la
  herencia cultural

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• El hombre forma parte de la naturaleza pero ya no
  vive meramente en la naturaleza ya que logro
  trascenderla con su mundo de cultura pero sin
  dejar de generar nuevas constricciones.
• La pérdida de los instintos , durante la
  evolución biológica del ser humano, fue un salto
  a una nueva forma de vida y a una forma de ser
  radicalmente distinta a la de otras especies.
  Tuvo evoluciones fisiológicas a través de los
  tiempos, pero en el cerebro se encontró la clave
  para la adaptación a los diversos entornos.

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• La educación forma parte de una necesidad
  biológica y culturales del hombre, así como
  exigencias sociales y necesidades individuales.
  Necesita asimilar las herencias sociales que se
  transmiten en su comunidad. No se puede bastar
  consigo mismo y necesita los conocimientos para
  satisfacer sus necesidades.
• El ser humano tiene capacidades y aptitudes para
  recibir esos conocimientos. La capacidad
  lingüística es inherente a nuestra corporeidad,
  el lenguaje es un producto cultural básico y
  crucial fundamental ya que es la condición
  indispensable para la aparición de las demás
  instituciones de la cultura. Por eso el lenguaje
  humano, único en sus características como
  lenguaje simbólico, es la clave de la
  hominización y a posibilitado la cultura. Además
  de que permite el desarrollo de la racionalidad.

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• Si el lenguaje, que es lo que nos transporta al
  nivel humano, esta sujeto a enseñanza y
  aprendizaje, podemos decir que entonces todo lo
  demás también lo esta, desde las aptitudes que
  cualifican para la experiencia estética hasta las
  que son apoyatura para la dimensión religiosa,
  pasando por las que intervienen en la conducta
  moral o la acción política.

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Socialización e Individuación en los procesos
Educativos
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Socialización e Individuación en los procesos
Educativos

• El ser humano necesita de procesos educativos que
  son dados por los padres y que lo conducen a la
  madurez.
• También la sociedad juega en el proceso de
  aprendizaje del individuo y hay determinados
  cauces para que los procesos den integren de
  manera adecuada a los individuos en ella,
  buscando cohesión para que siga la unidad del
  grupo.
• La paideia griega por ejemplo tenía una formación
  humanística del carácter, pero no por eso podemos
  dejar de ver que hay muchas diferenciaciones
  educacionales, tanto como diversidad cultural.

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• Hay ciertas necesidades básicas que requiere un
  individuo o la sociedad en conjunto y que exigen
  la educación institucionalizada, para satisfacer
  las necesidades. Esto es llamado Universal
  Antropológico.
• La educación no solo depende de la sociedad sino
  también de la misma persona ya que inclusive la
  personalidad afecta en eso.
• Individuación La vida de una persona no puede
  ser vivida por alguien más, para los problemas
  que le surgen a cada persona, se le tiene que dar
  una respuesta .

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• Desde un punto de vista humanístico, el
  desarrollo de la sociedad tiene que ver con metas
  de carácter emancipatorio la sociedad mas
  desarrollada es la que ha conseguido mas liberta
  y justicia, por lo que se quiere tener un modo de
  vida adecuado a esto
• El desarrollo de un individuo tiene que ver con
  metas de autorrealización
• Estos conceptos están relacionados porque la
  emancipación tiene condiciones sociopolíticas
  para que los individuos se autorrealizen y a su
  vez los indiviuos autorrealizados promueven una
  cultura de emancipación

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• Si la educación discurre de un realidad humana
  ambigua, esta misma no puede verse libre de toda
  ambigüedad y por lo tanto tiene que cargar con su
  propia ambivalencia, lo que quiere decir que en
  su realidad fática puede estar fomentando lo
  negativo o puede fomentar lo positivo y por lo
  tanto hacer más humanas a las personas
• La dirección de la educación va determinada por
  dos factores la transmisión de habilidades
  técnicas y sociales y la de los valores. En esos
  valores radica esencialmente para donde se dirige
  el proceso educativo.
• Lo más importante que se transmite en la
  educación son las actitudes ya que acaban siendo
  decisivas en el individuo y le dan ltcarácter a la
  sociedadgt.

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• Los valores se transmiten en actitudes, lo que
  los convierte importantes para la sociedad, por
  lo que es indispensable que las sociedades cuiden
  los valores de los habitantes en especial los de
  convivencia.
• El proceso por el que pasan de generación a
  generación los valores y normas sociales se llama
  endoculturación
• La educación es clave en el proceso en el que se
  traspasa la herencia cultural.

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Ámbitos Educativos y Grietas en la Endoculturación
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Ámbitos Educativos y Grietas en la Endoculturación

• La situación y las funciones del sistema
  educativo se encuentran alteradas por la
  incidencia del mega-ámbito que es la televisión.
• La endoculturación siempre se produce con
  grietas, lo que significa que ésta es lo
  suficientemente flexible para permitir la
  evolución de la realidad social.

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• Cuando las pretensiones son excesivas, llevan a
  un fracaso de la endoculturación.
• La presión social genera una educación desnortada
  que termina en una excesiva permisividad.

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• La endoculturación puede ser ambivalente y dentro
  de esta ambivalencia se encuentra la doble
  moral, llevando a una ambigüedad negativa.
• Una consecuencia de esto es la normalidad de la
  mediocridad o haz lo que te diga pero no lo que
  yo haga
• Lo ideal educación sin endoculturación.

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La Educación Reproductora o Transformadora?

• Aunque la educación ayuda a que se desarrolle una
  dinámica social a cierto ritmo, no se deben
  confiundir los conceptos de educación con
  socialización.

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• Existen dos enfoques respecto a la relación entre
  educación y medio sociocultural
• El optimista tiene muchas expectativas acerca de
  lo que podemos llegar a lograr con la educación.
• La pesimista no espera nada de la educación, no
  cree en el hombre y siente impotencia.

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• La clave para llegar a una educación útil
  consiste en dejar atrás el optimismo ingenuo para
  llegar al pesimismo lúcido.
• Además de llevar delante de esto un proceso
  dialógico en el que el educador esté dispuesto al
  cambio.

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• Aunque la educación tenga sus límites, la
  resignación no es mejor camino dentro del
  humanismo.
• La alternativa es alentar a los inadaptados o
  inconformistas neuróticos a una educación que
  promueva la adaptación dinámica con inconformismo
  racional

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• La educación se ve como un proceso complejo donde
  se entrecruzan tensiones multipolares
  naturaleza-cultura, individuo-sociedad,
  adaptación-innovación, transformación-reproducción
  ...
• Lo importante acerca de la educación es qué
  contribuye a conservar (función conservacionista)
  y qué cambio propicia, lo que lleva a un juicio
  crítico acerca de la transformación social
  necesaria y los valores que la inspirarán.

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Educación y Valores
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Conexión entre Educación y Valores

• Es impensable una educación sin valores.
• Los educadores juegan un papel determinante en la
  transmisión de valores.
• Asimismo, es muy importante el carácter de los
  educandos.

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Educación en Valores o Educación Moral

• La educación en valores es una educación moral,
  regida y orientada por valores por los que
  explícita y críticamente se ha optado.
• La educación no debe estar conforme con lo que el
  medio le impone.
• La educación debe incidir en el medio, conforme a
  un proyecto humanizante de sociedad.

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Éxito de la Educación en Valores

• Para que la educación moral tenga éxito
• Debe estar impregnada de valores que atraviesen
  todas las disciplinas y actividades educativas.
• Sólo puede llevarse a cabo a la vista de la
  íntegra realidad del ser humano.

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Valores, Contravalores e Intereses
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En búsqueda de la definición de Valor

• Ideas sobre los valores
• Son una constante antropológica.
• Acompañan a la humanidad todo el tiempo.
• Cuando evaluamos acciones o nos fijamos objetivos
  estamos valorando.

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Definición de lo Valioso

• El tema de lo valioso es muy ambigüo.
• Lo valioso tiene múltiples caras
• Existen dos complicaciones principalmente
• Variedad de personas y sociedades
• Pretensiones de validez

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Definición de Valor

• Valor es la cualidad de una persona o un objeto
  por el cual es estimable para nosotros como algo
  positivo.
• Observaciones
• LA clasificación de valioso puede recaer sobre
  personas o sobre objetos.

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El Ser y los Valores

• El ser y valores no son del todo independientes.
  Contrario a lo que pensaba Scheler.
• El ser humano es quien valora.
• Los valores son por nosotros y para nosotros.

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Los Contravalores

• Todos los valores son humanos sin embargo, no
  todos los valores son humanizantes.
• Se habla de contravalores para referirse a los
  valores negativos desde un determinado punto de
  vista, el punto de vista de la humanidad.
• Lo importante es definir criterios para poder
  decidir lo que es positivo y lo que es negativo.

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Los Valores y el Interés

• Hablar de valor implica, necesariamente, que está
  en juego algún tipo de interés.
• No es posible hacer algo sin estar interesado. No
  existe una Razón Desinteresada
• Hay que analizar qué intereses son los que están
  presentes en cada acción.
• Existen los Intereses del Conocimiento.

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Intereses del Conocimiento

• Estudiados por Habermas
• Impulsan los diferentes modos de conocer y de
  enfrentar la realidad.

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Intereses del Conocimiento

• éstos son
• Interés Técnico Actúa en nuestra relación con la
  naturaleza para ponerla a nuestro servicio.
• Interés Práctico Interviene en nuestras
  relaciones con los demás, promoviendo el
  entendimiento de unos con otros.
• Interés Emancipatorio Se activa cuando se
  perciben formas de dominio de algún hombre sobre
  otros. Promueve su transformación hacia una
  relación de justicia y libertad.

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LOS VALORES MORALES SU ESPECIFICIDAD Y SU
PRESENCIA EN UNA EDUCACION HUMANISTA
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Los valores morales su especificidad y su
presencia en una educación humanista

• Importancia de introducir, infundir y practicar
  los valores morales en una educación integral.
• Valores Morales
• Valores morales tienen dos características
  fundamentales que los hace diferente de los
  demás
• Señalan un deber-ser que el hombre se establece
  así mismo. Éste deber-ser tendría dos vertientes
• Normas morales obligatoria (justicia).
• Criterios personales como la utiliza cada
  persona (autorrealización).
• Universalismo llevar a un nivel universal su
  validez.

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• Estas características son las que hacen que los
  valores morales sean básicos dentro de una
  educación integral ya que al llevar a cabo su
  práctica se va a permitir una humanización y una
  formación individual correcta, porque van a
  provocar que exista una justicia (normas morales)
  y una autorrealización (criterios personales)
  entre los individuos.
• Ya que sin éstos valores no se podría cualificar
  a todas las personas y al mismo tiempo no se
  podrían insertándolos en esa humanización que
  proporcione los criterios del bien o felicidad a
  que aspira cada una de las personas.

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OTROS TIPOS DE VALORES

• Valores económicos se expresan bajo el precio
  que adquieren los objetos en tanto que
  mercancías.
• Valores sociales los que están vigentes en la
  sociedad y determinan su forma de vida.
• Valores políticos valores asociados al
  ejercicios del poder.
• Valores estéticos muestran el arte en sus
  múltiples formas, teniendo a la belleza como el
  valor central.
• Valores religiosos se prácticas en las
  religiones y son dados por éstos mismos.
• Valores epistemológicos verdad como centro de
  gravedad.

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CARACTERISTICAS DE ESTOS VALORES

• Emergen de la sociedad y son condicionados en su
  creación y desarrollo, ya que dependiendo de las
  relaciones de la sociedad, intentan cualificar
  dicha sociedad en una forma concreta.
• Son dinámicos un tiempo se ponen de moda y
  después se olvidan, es por eso que también se les
  denomina como valores históricos.