Teor

1
Teoría, Epistemología e Interdisciplinaridad en
la Ciencia de la Información

• Rafael Capurro
• Institut für Digitale Ethik (IDE), Hochschule der
  Medien Stuttgart
• International Center for Information Ethics
  (ICIE)
• http//www.capurro.de
• Universidade de Brasília, IBICT
• 2 de diciembre de 2014

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Indice

• Introducción
• Aproximaciones al concepto de información
• Cambio paradigmático de la Ciencia de la
  Información
• Desafíos éticos y políticos
• Conclusión

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Introducción

• La confluencia entre la hermenéutica, la teoría
  de sistemas y la técnica digital ofrece, a mi
  modo de ver, una oportunidad para pensar una
  ciencia de la información diferente a la
  tradicional centrada en las técnicas del
  information retrieval.

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Introducción

• El sistema comunicacional creado por Internet
  cuestiona la estructura jerárquica de los medios
  de comunicación de masas vigentes hasta fines del
  siglo XX con sus monopolios de diseminación de
  mensajes y mensajeros.

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Introducción

• Gracias a Internet todo receptor de un mensaje
  puede transformarse sin grandes dificultades
  técnicas o económicas en un emisor más allá de la
  relación uno-a-uno creada por el teléfono en su
  forma original.

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Introducción

• A nivel filosófico creo que un sistema que, por
  utilizar un término de Gianni Vattimo, debilita
  las estructuras de comunicación jerárquicas y sus
  centros de poder

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Introducción

• lleva a concebir otro tipo de subjetividad y
  sociedad a la que se creó tanto con la cultura
  del libro en la época de la Ilustración o con los
  medios de comunicación de masa en el siglo XX.

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Introducción

• Esto nos lleva a discutir la problemática del
  humanismo. Hay una crisis del humanismo frente a
  los desarrollos tecnológicos que provoca a veces
  mucha angustia o incertidumbre a nivel social,
  político y legal

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Introducción

• en especial cuando las sociedades están basadas
  en una concepción antropocéntrica (a menudo
  androcéntrica) del mundo que es en parte fruto
  de una reacción frente a los horrores de la
  segunda guerra mundial.

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1. Aproximaciones al concepto de información

• Desde la publicación de mi tesis doctoral sobre
  el concepto de información en 1978 he buscado
  diversos caminos para pensar dicho concepto.

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1. Aproximaciones al concepto de información

• Uno de ellos está conectado con la teoría de
  sistemas de Niklas Luhmann, quien define el
  concepto de comunicación en base a tres
  dimensiones.

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1. Aproximaciones al concepto de información

• La primera es la oferta de sentido que él llama
  Mitteilung, un término que en alemán es
  sinónimo al de información (Information) y al
  que yo llamo mensaje.

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1. Aproximaciones al concepto de información

• Luhmann distingue entre mensaje (Mitteilung) e
  información (Information) siendo esta última el
  proceso de selección entre los posibles sentidos
  de un mensaje. La tercera dimensión es la
  comprensión (Verstehen) o sea la integración
  de la selección hecha en el sistema que la
  realiza.

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1. Aproximaciones al concepto de información

• Esta última es el tema de la hermenéutica
  entendida tanto clásicamente como teoría de la
  comprensión de textos como en el sentido de la
  hermenéutica existencial de Heidegger y Gadamer
  como auto-comprensión del ser-en-el-mundo.

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1. Aproximaciones al concepto de información

• Creo que estos tres momentos conceptuales
  pensados en su mutua relación, pueden servir de
  fundamento para una ciencia de la información
  nueva y relacionada no sólo con la hermenéutica
  sino también con lo que yo llamo angelética o
  teoría de los mensajes/mensajeros.

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1. Aproximaciones al concepto de información

• La ciencia de la información es entonces un punto
  de pasaje entre hermenéutica, angelética y
  computación.

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2. Cambio paradigmático de la Ciencia de la
Información

• Con Internet se produce un cambio paradigmático
  en la ciencia de la información con respecto a
  como era concebida en la década del 70.

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2. Cambio paradigmático de la Ciencia de la
Información

• Se podría cuestionar la radicalidad de dicho
  cambio si uno tiene en cuenta que los métodos del
  information retrieval,

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2. Cambio paradigmático de la Ciencia de la
Información

• incluyendo los estudios de los usuarios que
  estaban circunscritos originariamente a
  comunidades científicas, son ahora la base de
  procesos sociales generalizados y aplicados en
  todas las áreas de la vida pública.

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2. Cambio paradigmático de la Ciencia de la
Información

• Hasta qué punto este cambio cuantitativo, que es
  también un cambio en el contenido y el objetivo
  de la comunicación, significa un cambio
  cualitativo y paradigmático en el sentido de
  Thomas Kuhn?

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2. Cambio paradigmático de la Ciencia de la
Información

• Si se observa que dichos procesos, sus
  instituciones, métodos y sobre todo su impacto a
  nivel local y global es difícilmente comparable a
  las bases de datos bibliográficas de la década de
  1970, se puede hablar de un cambio paradigmático.
  

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2. Cambio paradigmático de la Ciencia de la
Información

• Es tal vez por esto que en este nuevo paradigma
  repercuten con más intensidad las corrientes de
  pensamiento filosófico y sociológico mencionadas
  anteriormente.

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2. Cambio paradigmático de la Ciencia de la
Información

• Las prácticas generalizadas de las sociedades de
  la información transforman los esquemas teóricos
  de la ciencia de la información tradicional.

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2. Cambio paradigmático de la Ciencia de la
Información

• En este contexto es importante observar que las
  divisiones u oposiciones entre informática,
  ciencia de la información, biblioteconomía,
  archivística y museología van perdiendo cada vez
  más su relevancia

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2. Cambio paradigmático de la Ciencia de la
Información

• en la medida en que la sociedad de la información
  se vuelve consciente de la interrelación de estos
  sistemas y de sus soportes mediáticos que
  dependen en mayor o menor grado de la técnica
  digital.

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2. Cambio paradigmático de la Ciencia de la
Información

• Tanto las bibliotecas como los archivos son un
  caso muy claro de relevancia social y política en
  relación a las dimensiones de publicidad,
  secreto, inclusión social y transparencia sobre
  todo en el marco de sociedades democráticas.

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2. Cambio paradigmático de la Ciencia de la
Información

• La obra del catedrático de derecho Lawrence
  Lessig muestra claramente la importancia de las
  estructuras comunicacionales basadas en la
  tecnología digital,

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2. Cambio paradigmático de la Ciencia de la
Información

• las cuales condicionan las normas jurídicas y
  morales de la sociedad de la información, y en
  particular diversas formas de inclusión o
  exclusión.

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2. Cambio paradigmático de la Ciencia de la
Información

• Las sociedades del siglo XXI giran en torno a
  preguntas como cuáles son los nuevos sistemas de
  poder que se están estableciendo?, con qué
  consecuencias? y con qué medios?

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2. Cambio paradigmático de la Ciencia de la
Información

• cuáles son las tecnologías, medios e
  instituciones que posibilitan sociedades
  informacionales inclusivas como lo preconiza la
  Cumbre Mundial de la Sociedad de la Información?

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2. Cambio paradigmático de la Ciencia de la
Información

• Pensemos en el aporte invalorable de las
  bibliotecas públicas para sociedades en las que
  el libro era una barrera económica así como lo
  eran las bibliotecas reales y las de los
  conventos hasta la Revolución Francesa.

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2. Cambio paradigmático de la Ciencia de la
Información

• Si creamos bibliotecas públicas digitales es
  evidente que tenemos que faciliar su acceso
  público generalizado basado también en las
  estructuras bibliotecarias.

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2. Cambio paradigmático de la Ciencia de la
Información

• Pero debemos pensar también en la transformación
  de una cultura del libro, o, mas en general, del
  texto y de la lectura, a una de la imágenes.

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2. Cambio paradigmático de la Ciencia de la
Información

• Hasta que punto podemos hablar de una crisis de
  la lectura en las instituciones educacionales
  actuales? Tiene esto que ver con el predominio
  de Internet y los nuevos medios como lo creen
  algunos críticos pesimistas y conservadores?

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2. Cambio paradigmático de la Ciencia de la
Información

• Estas son preguntas que la nueva ciencia de la
  información tiene que investigar tanto a nivel
  filosófico como empírico.

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2. Cambio paradigmático de la Ciencia de la
Información

• De ninguna manera preconizo que la comprensión
  digital del mundo sea la verdadera sino una
  perspectiva posible, pero sí característica de
  nuestra ciencia y vida actual,

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2. Cambio paradigmático de la Ciencia de la
Información

• aunque sería un grave error pensar que esta
  predominancia es igual en todas las culturas y
  mucho menos que ella es entendida como tal por la
  mayoría de los seres humanos.

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2. Cambio paradigmático de la Ciencia de la
Información

• Mi tesis sobre la ontología digital es de orden
  epistemológico. Es el espíritu de nuestro
  tiempo (Zeitgeist) interpretado
  filosóficamente.

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2. Cambio paradigmático de la Ciencia de la
Información

• Algo semejante a la interpretación de la realidad
  desde el punto de vista del materialismo
  dialéctico en el siglo XIX hasta mediados del
  siglo XX

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2. Cambio paradigmático de la Ciencia de la
Información

• con todas las consecuencias sociales, culturales
  y políticas que este tipo de cambio de horizonte
  o de paradigma trae consigo y que recién comienza
  a vislumbrarse en el caso de la ontología
  digital.

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2. Cambio paradigmático de la Ciencia de la
Información

• La filosofía de la información, propagada
  actualmente por diversos autores, encuentra en la
  ontología digital un posible fundamento.

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3. Desafíos éticos y políticos

• Estamos pasando de una mediocracia televisiva y
  jerárquica a una interactiva y horizontal con
  todas las esperanzas, incertidumbres, peligros y
  opciones que trae consigo esta transformación en
  el concepto de democracia y de sus realidades
  históricas concretas. Es difícil ver lo que es y
  puede ser.

43
3. Desafíos éticos y políticos

• Lo podemos ir haciendo sólo poco a poco, buscando
  también académicamente en el espacio de
  pensamiento que abre la ética opciones de vida
  que hasta ahora no eran ni posibles ni a menudo
  imaginables

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3. Desafíos éticos y políticos

• y con respecto a las cuales tendremos que cambiar
  tal vez normas y valores morales y culturales
  tradicionales. La ética de la información puede
  autocomprenderse como un catalizador de este
  complejo proceso social.

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3. Desafíos éticos y políticos

• La situación actual de una pluralidad de culturas
  que interactúan en la red digital tiene la
  potencialidad de crear una nueva forma
  deuniversalidad ética pluralista a la que alude
  la pregunta de qué espíritu se trata?

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3. Desafíos éticos y políticos

• Es, creo, un espíritu plural o, por decirlo en
  términos menos paradójicos, de una nueva forma en
  que los espíritus que, también siguiendo la
  tradición metafísica occidental, son siempre, en
  tanto humanos, espíritus o intelectos encarnados
  y contingentes, interaccionan en el mundo digital.

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3. Desafíos éticos y políticos

• Pero el mundo digital se va entretrejiendo o
  enredando cada vez más íntimamente con el mundo
  físico llevando al Internet de las cosas' que es
  siempre también una Internet de las personas con
  sus condicionamientos históricos, geográficos,
  políticos etc.

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3. Desafíos éticos y políticos

• La red digital y con ella las posibles formas de
  existir en el siglo XXI se pueden pensar no sólo
  en forma superficial, es decir como una lámina
  artificial digital que cubre al mundo físico,
  sino también en profundidad,

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3. Desafíos éticos y políticos

• es decir descubriendo quiénes son los actores
  humanos y de qué forma su autocomprensión o
  quiensidad se redefinen en forma contingente en
  base a su interacción con los otros, tanto en el
  mundo físico como en el mundo digital.

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3. Desafíos éticos y políticos

• Las formas, valores y normas de interacción y
  reconocimiento son objeto de la reflexión ética
  desde la antigüedad. Ellas varían también en la
  era digital entre posibilidades de, por ejemplo,
  aprecio o desprecio, odio o indiferencia, tanto a
  nivel individual como social.

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3. Desafíos éticos y políticos

• Visto así, el espíritu del siglo XXI
  materializado no sólo física- sino también
  digitalmente puede ser pensado desde las
  posibilidades de interacción de la red en cuanto
  que ésta abre perspectivas nuevas de
  ser-con-otros que antes eran posibles sólo para
  una minoría.

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3. Desafíos éticos y políticos

• Este cambio global a gran escala de posibles
  encuentros y desencuentros humanos se viene dando
  en especial desde el siglo XIX con las
  perspectivas de viajar por el mundo gracias a los
  medios de transporte modernos, especialmente el
  auto y el avión.

53
3. Desafíos éticos y políticos

• Pero, a diferencia de estos últimos, la red
  permite a una mayor cantidad de
  personas  comunicarse con otros sin tener que
  dejar su localidad y en forma económicamente
  accesible.

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3. Desafíos éticos y políticos

• Sin embargo, así como en el caso de los medios de
  transporte de masas, estas nuevas posibilidades
  no significan de por sí que se dé un diálogo y
  una comprensión mutua intercultural en
  profundidad, sino que a menudo ocurre todo lo
  contrario.

55
3. Desafíos éticos y políticos

• Los procesos de legitimación informacional y
  comunicacional tienen lugar, por un lado, desde
  una perspectiva top-down, es decir, desde agentes
  políticos e institucionales, incluyendo las
  reglas de facto creadas por los grandes
  monopolios digitales como Facebook o Google.

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3. Desafíos éticos y políticos

• La sociedad civil va tomando conciencia de su
  responsabilidad y de la necesidad de participar
  más activamente en la in-formación de las
  sociedades digitales del siglo XXI.

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3. Desafíos éticos y políticos

• Esta perspectiva bottom-up tiene lugar en
  diferentes foros e iniciativas así como en
  declaraciones regionales o globales y en
  actividades políticas a todo nivel.

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3. Desafíos éticos y políticos

• La Cumbre mundial de la sociedad de la
  información, que tuvo lugar hace diez años en
  Túnez y Ginebra, ha contribuido también a crear
  un dinamismo entre el poder político, los agentes
  económicos y la sociedad civil en vistas a formas
  de gobernabilidad de la red basadas en reglas de
  juego limpio.

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3. Desafíos éticos y políticos

• Pero no debemos olvidar, por otro lado, que los
  intereses políticos y económicos ponen límites y
  condiciones a dicha legitimación como se puede
  ver claramente en el caso de la NSA y de las
  actividades de los grandes monopolios digitales

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3. Desafíos éticos y políticos

• que se rigen por intereses políticos o de
  ganancia económica en el marco de leyes
  nacionales entrando a menudo en conflicto con
  principios y valores de otras naciones o incluso
  con tratados internacionales.

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3. Desafíos éticos y políticos

• Los sistemas de vigilancia en el mundo digital y
  en el mundo físico crecen día a día y tienen
  aspectos tanto opresores como liberadores. En
  muchos casos estos sistemas aspiran a dar mayor
  seguridad individual y social a menudo a costa de
  libertades individuales.

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3. Desafíos éticos y políticos

• Esto es en muchos casos difícil de legitimizar en
  sociedades democráticas. Así como la democracia
  moderna cambió con los medios de comunicación de
  masas en el siglo XX, así también la red digital
  interactiva global está cambiando los modos de
  acción y de reflexión política y legal.

63
3. Desafíos éticos y políticos

• Estamos pasando de una utopía a una distopía
  social digital sin ver claramente cuales son los
  mecanismos políticos y los ejercicios éticos
  individuales y sociales

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3. Desafíos éticos y políticos

• propios a una antropotécnica (Peter Sloterdijk)
  que nos permitirían poder tomar una cierta
  distancia existencial individual y social de los
  condicionamientos digitales actuales.

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3. Desafíos éticos y políticos

• Sólo así podríamos en parte protegernos de
  aquellos que con buenas o malas intenciones se
  apoderan de nuestros datos sin y muchas veces,
  paradójicamente, con nuestro consentimiento el
  cual se rige por el deseo de querer comunicar
  todo a todos en todo momento.

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3. Desafíos éticos y políticos

• Esto último es algo así como el imperativo ético
  de la era digital que subyace como moral a las
  redes sociales digitales y forma parte esencial
  de su negocio. Cuestionar dicha moral es un
  peligro tanto para los poderes políticos como
  económicos en la era digital.

67
3. Desafíos éticos y políticos

• La dimensión de la privacidad y su correlato, lo
  público, no es algo obsoleto perteneciente a la
  sociedad burguesa, sino que es una constante de
  la existencia humana con diversas posibilidades
  de transformarse de acuerdo a diferentes marcos
  históricos, sistemas políticos y económicos y
  tradiciones culturales. 

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3. Desafíos éticos y políticos

• Sin esta diferencia entre lo público y lo privado
  la existencia humana o bien se masifica o se
  atomiza. La libertad de manifestar u ocultar
  quiénes somos es algo básico para un ser
  contingente que juega su vida con, para y a
  menudo contra otros, sin la seguridad de saber
  suficientemente ni de los otros ni tampoco del
  alcance de sus propias intenciones.  

69
3. Desafíos éticos y políticos

• Aquí está el error de la visión del homo
  oeconomicus así como de pensar al ser humano como
  un ser puramente racional (animal rationale)
  olvidando que tanto el saber sobre sí mismo como
  sobre los otros es siempre limitado y frágil.

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3. Desafíos éticos y políticos

• Esta contingencia y fragilidad son el fundamento
  de la libertad humana. Las antropotécnicas
  tienen que ver con formas y ejercicios de
  autoprotección tanto en el mundo físico como
  digital.

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3. Desafíos éticos y políticos

• Para ello es necesario tomar conciencia de que
  las reglas y normas éticas y legales son parte de
  procedimientos inmunitarios (Peter Sloterdijk)
  que han de ser cuestionados y adaptados
  permanentemente.

72
3. Desafíos éticos y políticos

• Una moral o un sistema legal que se absolutice y
  no sea capaz de adaptarse a nuevos
  condicionamientos tecnológicos y sociales es tan
  letal como un sistema inmunitario biológico que
  no aprenda a hacerlo frente a los cambios del
  medio ambiente.

73
3. Desafíos éticos y políticos

• En el caso de la existencia humana este saber y
  saber cuestionar es el tema de la ética así como
  de la filosofía política.

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3. Desafíos éticos y políticos

• Las TIC abren nuevos modos de ser-con-otros
  positivos y negativos. No somos los mismos antes
  que después de las TIC, y en este sentido
  ontólogico, las TIC, como toda tecnología, no son
  neutrales.

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3. Desafíos éticos y políticos

• Pero tampoco ellas nos someten inexorablemente a
  un futuro utópico o distópico siempre y cuando
  seamos capaces de reflexionar es decir de
  mirarnos a nosotros mismos y preguntarnos

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3. Desafíos éticos y políticos

• quién soy? quién eres? quiénes somos? quiénes
  son? en el contexto de la era digital a fin de
  dejar emerger la diferencia entre qué? y quién?
  o entre autocomprendernos no sólo como algo sino
  como alguien, que es la diferencia ética.

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3. Desafíos éticos y políticos

• El conocernos y reconocernos como un quién y no
  sólo como un qué es el fundamento de
  una universalidad ética pluralista a la que me
  refería anteriormente. Este proceso de mutuo
  reconocimiento es la base para la creación de la
  identidad.

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3. Desafíos éticos y políticos

• Pero la identidad humana no es algo sustancial y
  fijo sino que aflora en forma contingente en el
  juego social a diferentes niveles y contextos y
  con diferentes objetivos. La reputación personal
  juega un rol preponderante a nivel social,
  político y laboral.

79
3. Desafíos éticos y políticos

• Lo que debemos hacer no es mantener la
  concentración en quienes somos real- y
  digitalmente, sino mantener la libertad para
  manifestarnos u ocultarnos en diversos contextos.
  

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3. Desafíos éticos y políticos

• Esta libertad está cada vez más amenazada y
  restringida e incluso, a veces, eliminada. Todo
  esto exige un debate ético, legal, político y
  económico.

81
3. Desafíos éticos y políticos

• La interacción social es de carácter lúdico.
  Carecemos de un saber absoluto sobre el mundo en
  su tri-dimensionalidad 'des-ocultante' espacio
  temporal y sobre nosotros mismos, tanto con
  respecto a los procesos biológicos como a la
  historia contingente de nuestras vidas.

82
3. Desafíos éticos y políticos

• El juego social se caracteriza por la libertad de
  revelar u ocultar quién somos en diversos
  contextos. En la medida en que materializamos
  estas opciones en forma, por ejemplo, de datos
  digitales, corremos el riesgo de que otros
  manipulen nuestras identidades así fijadas.

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3. Desafíos éticos y políticos

• El 13 de mayo de 2014 el Tribunal de Justicia de
  la Unión Europea (TJUE) otorgó el derecho a los
  usuarios de exigir a los buscadores que borren su
  información personal.

84
3. Desafíos éticos y políticos

• Este derecho, bien entendido, no significa la
  imposibilidad de borrar algo que aconteció o, no
  menos imposible, de obligar legalmente a alguien
  que olvide algo de otro.

85
3. Desafíos éticos y políticos

• Se trata de un derecho a borrar huellas
  digitales, es decir formas en las que un quién se
  revela y cosifica digitalmente como un qué.
  Naturalmente que esta posibilidad tiene sus
  límites debido a la relativa inescrutabilidad de
  dichas huellas en Internet.

86
Conclusión

• Somos un producto de la evolución y estamos
  emparentados genéticamente con los monos así como
  con diversas familias de hominidos lo que
  cuestiona una separación tajante entre el hombre
  y el animal como la hacía la filosofía clásica
  occidental.

87
Conclusión

• Algunas corrientes de pensamiento del Lejano
  Oriente nos ofrecen un legado de relaciones más
  íntimas y positivas entre hombre y naturaleza.

88
Conclusión

• Conceptos como los de autonomía, dignidad humana
  o libertad deberían pensarse en conjunción con
  los de interacción, dependencia, cuidado por los
  seres vivientes no-humanos, solidaridad y
  responsabilidad por el mundo que dejamos a las
  generaciones futuras.

89
Conclusión

• En este contexto, la tecnología digital juega un
  rol central también en conjunción con la biología
  permitiendo no sólo muchas formas de intervención
  y mejoramiento (enhancement)

90
Conclusión

• pero también de un posible empeoramiento de
  capacidades humanas sino también de diseño de
  seres vivientes como lo preconiza la biología
  sintética.

91
Conclusión

• Si bien Internet ha revolucionado el sistema
  comunicacional a nivel planetario las
  consecuencias con respecto a su impacto a nivel
  cultural e inter-cultural son todavía difíciles
  de evaluar y constituyen un tema importante de
  una futura ciencia de la información y de la
  actual ética intercultural de la información.

92
Conclusión

• Si bien somos una humanidad somos también
  humanidades en el doble sentido que tiene este
  término en español y en inglés, donde las
  humanidades o las humanities son las ciencias
  humanas en cuanto que ciencias de lo humano en
  toda su amplitud y variabilidad de etnias,
  lenguas, culturas y visiones del mundo.

93
Conclusión

• Esta universalidad y diversidad de los conceptos
  la expresa la filosofía occidental desde Platón
  con el concepto de forma (idea, eidos) que es
  el origen etimológico y conceptual de nuestro
  actual concepto de información a través del
  término latino informatio.

94
Conclusión

• Bruno Lara Cuál es su pregunta-clave de
  investigación hoy en día en la ciencia de la
  información?
•  

95
Conclusión

• Habiendo centrado mi investigación en la ética de
  la información, mi pregunta-clave es cómo pensar
  una transformación del modo de ser-en-el-mundo
  del ser humano

96
Conclusión

• que pueda ser capaz de enfrentar los desafíos de
  la era digital sin dejarse reducir en sus
  posibilidades de ser a aquellas abiertas por esta
  tecnología? La pregunta puede formularse también
  así qué significa ser humano en la era digital?

97
Conclusión

• Bruno Lara Podemos considerar que la ciencia de
  la información en su aspecto académico, actúa, en
  primer lugar, a nivel filosófico?

98
Conclusión

• Yo diría que lo que está ausente en la CI es
  justamente el pensamiento filosófico que es visto
  como algo marginal o superfluo frente a los
  métodos sólidos tomados de la informática o de la
  matemática.

99
Conclusión

• Digo esto sin ningún menosprecio por estas
  disciplinas que tienen sus raíces también en la
  filosofía occidental y que están en la base de la
  sociedad tecnológica actual.

100
Conclusión

• Pero justamente por estar en la base es preciso
  pensarlas, es decir, cuestionarlas
  filosóficamente lo cual es también una tarea
  ética.

101
Fuentes

• Esta presentación está basada en los siguientes
  textos
• Ensayo autobiográfico. En Perspectivas em
  Ciência da Informação, Vol. 15, 3, 2010, 255-272.
• http//portaldeperiodicos.eci.ufmg.br/index.php/pc
  i/article/viewFile/1190/792
• Entrevista con Bruno Lara (2014)
• http//www.capurro.de/lara.html
• Versión en portugués
• http//dissertacaosobredc.blogspot.de/