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La Poetica di Aristotele nel Rinascimento: date essenziali. 1498: tradotta sbrigativamente in latino da Giorgio Valla; 1508: ripubblicata in greco, con edizione ... – PowerPoint PPT presentation

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Transcript and Presenter's Notes

Title: Universit

1
Université de Fribourg Anno accademico
2011/2012

Uberto Motta
Libertà e destino.
I personaggi della Gerusalemme liberata

2
Torquato Tasso (1544-1595)

Il temperamento
? genialità e insicurezza
La storia
? letà del Concilio di Trento (1545-1563)
La cultura
? nel segno di Aristotele la funzione, il
contenuto e gli strumenti della poesia

3
La Poetica di Aristotele nel Rinascimento date
essenziali

1498 tradotta sbrigativamente in latino da
Giorgio Valla
1508 ripubblicata in greco, con edizione
corretta, presso Aldo Manuzio
1536 latinizzata da Alessandro de Pazzi
1548 commentata da Francesco Robortello
1549 volgarizzata da Bernardo Segni
1550 commentata da Vincenzo Maggi e Bartolomeo
Lombardi
1560 commentata da Pietro Vettori
1570 volgarizzata ed esposta da Ludovico
Castelvetro
1575 annotata e tradotta da Alessandro
Piccolomini.

4
Appunti per una biografia

1544 nasce a Sorrento
1552-59 Napoli, Roma, Urbino
1556 morte della madre
1560-64 università di Padova e Bologna
Bronzino (?), Tasso adolescente,
Udine, Museo Civico

5
Tasso, Canzone del Metauro (1578), vv. 21-30

Ohimè! dal di che pria
trassi l'aure vitali e i lumi apersi
in questa luce a me non mai serena,
fui de l'ingiusta e ria
trastullo e segno, e di sua man soffersi
piaghe che lunga età risalda a pena.
Sàssel la gloriosa alma sirena,
appresso il cui sepolcro ebbi la cuna
così avuto v'avessi o tomba o fossa
a la prima percossa!

6
Tasso, Canzone del Metauro (1578), vv. 31-40

Me dal sen de la madre empia fortuna
pargoletto divelse. Ah! di quei baci,
ch'ella bagnò di lagrime dolenti,
con sospir mi rimembra e degli ardenti
preghi che se 'n portár l'aure fugaci
ch'io non dovea giunger più volto a volto
fra quelle braccia accolto
con nodi così stretti e sì tenaci.
Lasso! e seguii con mal sicure piante,
qual Ascanio o Camilla, il padre errante.

7
Tasso, Canzone del Metauro (1578), vv. 41-46

In aspro essiglio e 'n dura
povertà crebbi in quei sì mesti errori
intempestivo senso ebbi a gli affanni
ch'anzi stagion, matura
l'acerbità de' casi e de' dolori
in me rendé l'acerbità de gli anni.

8
Appunti per una biografia

Tasso a Padova
abbozzo del Gierusalemme
Discorsi dellarte poetica
Rinaldo
Frontespizio prima edizione Venezia 1562

9
Tasso a Padova

Il Gierusalemme

Il Rinaldo

Canto i felici affanni e i primi ardori
che giovanetto ancor soffrì Rinaldo,
e come l trasse in perigliosi errori
desir di gloria ed amoroso caldo,
allor che, vinti dal gran Carlo, i Mori
mostraro il cor più che le forze saldo
e Troiano, Agolante, e il fiero Almonte
restar pugnando uccisi in Aspramonte.

Larmi pietose io canto e lalta impresa
di Gotifredo e de cristiani eroi
da cui Gierusalem fu cinta e presa
e nebbe impero illustre origin poi.
Tu, Re del Ciel, come al tuo foco accesa
la mente fu di quei fedeli tuoi,
tal me naccendi, e se tua santa luce
fu lor nellopre, a me nel dir sia duce.

10
Appunti per una biografia

1565-1587 Ferrara
1573 Aminta
1565-75 Goffredo
1577 colloquio con lInquisitore
1579 reclusione a SantAnna
Jacopo Bassano, Ritratto di Tasso intorno al
1565, Kreuzlingen, Coll. Priv.

11
Tasso a SantAnna

Come ribello contra il principe mio signore per
elezione, come ingiurioso contra gli amici e
conoscenti, e come ingiusto contra me stesso
sono trattato, e sono scacciato da la
cittadinanza, non di Napoli o di Ferrara, ma del
mondo tutto ... privo di tutte lamicizie, di
tutte le conversazioni, di tutti i commerci, de
la cognizion di tutte le cose, di tutti i
trattenimenti, di tutti i conforti, rigettato da
tutte le grazie, e in ogni tempo e in ogni luogo
egualmente schernito e abbominato.

Lettera a Scipione Gonzaga, Marzo 1579

12
Tasso a SantAnna

Nuova ed inaudita sorte dinfelicità è la mia,
chio debba persuadere a Vostra Signoria
reverendissima di non esser forsennato, e di non
dover come tal esser custodito dal signor duca di
Ferrara (da una lettera al card. Girolamo
Albani, 23 maggio 1581)
E. Delacroix, Tasso in prigione, Carleton
University, Art History Dept.

13
Appunti per una biografia

Gli ultimi anni
1581-84 edd. della Ger. lib.
1586-87 alla corte dei Gonzaga
1588-94 tra Roma e Napoli
1593 Gerusalemme conquistata
1594 Discorsi del poema eroico
1595 morte a Roma
Alessandro Allori, T. Tasso (?), Firenze, Uffizi

14
Gli ultimi anni

Non è più tempo chio parli della mia ostinata
fortuna, per non dire de lingratitudine del
mondo, la quale ha pur voluto condurmi a la
sepoltura mendico, quando io pensava che quella
gloria che ... avrà questo secolo da i miei
scritti non fusse per lasciarmi in alcun modo
senza guiderdone (da una lettera ad Antonio
Costantini).
Maschera funeraria di T. Tasso

15
18.10.2011

La tradizione del testo
Una fonte preziosa
Linizio e la fine del racconto

16
La tradizione del testo

1560, Gierusalemme
1565-75, Goffredo
? meticoloso processo di revisione del testo
(Scipione Gonzaga, Silvio Antoniano, Flaminio de
Nobili, Pietro degli Angeli, Sperone Speroni)
1575-76, lettere poetiche
1579-80, due edd. parziali
1581, 4 edd. integrali, con introd. del titolo GL
1584, ed. a Mantova a c. di S. Gonzaga (?)
1586-92, ultima fase di revisione
1593, ed. della Ger. Conq.

17
Le prime edizioni della Ger. lib.

1579 Genova (c. IV)
1580 Venezia (cc. I-X, XII, XIV-XVI)
1581 Parma, Ferrara (2), Venezia
1582, Venezia e Ferrara
1584 Mantova

18
Verso la Conquistata

Attenderò a la revisione, a la correzione, ed a
laccrescimento de la mia Gerusalemme la quale
aveva deliberato che fosse di ventiquattro canti
ma da poi ho pensato daggiunger a ciascun
dessi, o a la maggior parte, molte stanze,
accioché il libro sia risguardevole per la
convenevol grandezza, non solo per la bella
stampa e per la carta reale (da una lettera a
Lorenzo Malpiglio, 1586)
Napoli, Biblioteca Nazionale, autografo della
Ger. Conq.

19
1573 lanno centrale

Tre opere
Aminta, favola pastorale
canti XIV-XVI della Gerusalemme liberata
Galealto, tragedia
?
Un unico tema che cosa è lamore? Come si
articolano i rapporti fra amore e onore, fra
desiderio, passione e destino?

20
Il mito delletà delloro la naturalezza
istintuale come garanzia di felicità la legge
morale come ostacolo al destino dellindividuo ?
Sei piace, ei lice

La risposta di Tasso seguire il desiderio
istintivo non è libertà ma sterile egocentrismo
luomo realizza il suo destino in un tessuto di
relazioni, quando interiorizza la legge morale e
la trasforma in potenzialità costruttrice

21
Una fonte preziosa (1)

Flaminio de Nobili, Trattato dellamore umano,
1567
Amore si cagiona dallo inchinamento e affezione
del senso verso la cosa bella, e questa prima
affezione è naturale e si può attribuire al
fato.
Ma dopo succede il discorso dellintelletto, il
quale delibera se debbia compiacere o fare
resistenza a quel piegamento del senso.
Si tratta dunque di rigettare gli amori cattivi,
disonoranti (ferini), e di perseguire gli amori
buoni (umani), cioè 1) fondati sulla reciprocità
e non sul possesso, 2) non antitetici al proprio
destino (i casi di Enea e Didone, e Antonio e
Cleopatra).

22
Una fonte preziosa (2)

Può lintelletto darsi tutto in preda al senso,
quasi padrone al malvagio servo, e dei desideri e
piaceri di lui fare i suoi, e massimamente di
quei del tatto vilissimo sopra tutti gli altri
sensi, e sordidissimo, non stimando violatione di
leggi, perdita di tempo e di honore, ruina di
famiglie. Questo è suto chiamato ferino e
bestiale, il quale procede da intemperanza.

23
Una fonte preziosa (3)

Comunemente sono da i poeti le donne simigliate
alle cerve, le quali hanno questa proprietà, di
fuggire quando sono sequitate dal cacciatore, e
quando il veggiono lontano di fermarsi e di
aspettarlo. Colla qual comparatione senza dubbio
vogliono significare che le donne, mentre che
sono amate, fuggono e usano scortesie, là dove
quando sono abbandonate, allhora si fermano e
cercano da capo con favori e grate accoglienze
allettare gli amanti.
Cfr. GL VI, 109-110

24
Ger. lib. inizio e fine del racconto

Canto l'arme pietose e 'l capitano
che 'l gran Sepolcro liberò di Cristo.
Molto egli oprò co 'l senno e con la mano,
molto soffrì nel glorioso acquisto
e in van l'Inferno vi s'oppose, e in vano
s'armò d'Asia e di Libia il popol misto.
Il Ciel gli diè favore, e sotto a i santi
segni ridusse i suoi compagni erranti.

Così vince Goffredo, ed a lui tanto
avanza ancor de la diurna luce
ch'a la città già liberata, al santo
ostel di Cristo i vincitor conduce.
Né pur deposto il sanguinoso manto,
viene al tempio con gli altri il sommo duce
e qui l'arme sospende, e qui devoto
il gran Sepolcro adora e scioglie il voto.

25
Il mito di Diana

Ovidio, Met. II 401-495 punizione di Callisto
Ovidio, Met. III 155-250 punizione di Atteone
Boccaccio, Caccia di Diana, Teseida, Ninfale
fiesolano

26
Due (altre) fonti preziose

Aristotele, Politica III 4
Le virtù delluomo buono non coincidono con
quelle del bravo cittadino, che per il benessere
della comunità è chiamato allobbedienza
Agostino, De civitate Dei XII 6
Se si cerca la ragione dellinfelicità degli
angeli cattivi, la si riconosce nel loro
distogliersi da Colui che è in sommo grado, per
volgersi verso se stessi. Questa depravazione
come si può chiamare altrimenti che orgoglio?
Inizio di ogni peccato è lorgoglio.

27
Ger. lib. II 38-39

Mentre son in tal rischio, ecco un guerriero
(ché tal parea) d'alta sembianza e degna
e mostra, d'arme e d'abito straniero,
che di lontan peregrinando vegna.
La tigre, che su l'elmo ha per cimiero,
tutti gli occhi a sé trae, famosa insegna,
insegna usata da Clorinda in guerra
onde la credon lei, né 'l creder erra.

Costei gl'ingegni feminili e gli usi
tutti sprezzò sin da l'età più acerba
a i lavori d'Aracne, a l'ago, a i fusi
inchinar non degnò la man superba.
Fuggì gli abiti molli e i lochi chiusi,
ché ne' campi onestate anco si serba
armò d'orgoglio il volto, e si compiacque
rigido farlo, e pur rigido piacque.

28
Ger. lib. III 21-22

Clorinda intanto ad incontrar l'assalto
va di Tancredi, e pon la lancia in resta.
Ferìrsi a le visiere, e i tronchi in alto
volaro e parte nuda ella ne resta
ché, rotti i lacci a l'elmo suo, d'un salto
(mirabil colpo!) ei le balzò di testa
e le chiome dorate al vento sparse,
giovane donna in mezzo 'l campo apparse.

Lampeggiàr gli occhi e folgoràr gli sguardi,
dolci ne l'ira or che sarian nel riso?
Tancredi, a che pur pensi? a che pur guardi?
non riconosci tu l'altero viso?
Quest'è pur quel bel volto onde tutt'ardi
tuo core il dica, ov'è il suo essempio inciso.
Questa è colei che rinfrescar la fronte
vedesti già nel solitario fonte.

29
V. Carpaccio, San Giorgio e il drago,Venezia,
San Giorgio degli Schiavoni, 1502
30
Paolo Uccello, San Giorgio e il drago,Londra,
National Gallery, 1450 ca.
31
Ger. lib. XII 40-41

Or odi dunque tu che 'l Ciel minaccia
a te, diletta mia, strani accidenti.
Io non so forse a lui vien che dispiaccia
ch'altri impugni la fé de' suoi parenti.
Forse è la vera fede. Ah! giù ti piaccia
depor quest'arme e questi spirti ardenti.
Qui tace e piagne ed ella pensa e teme,
ch'un altro simil sogno il cor le preme.

Rasserenando il volto, al fin gli dice
Quella fé seguirò che vera or parmi,
che tu co 'l latte già de la nutrice
sugger mi fèsti e che vuoi dubbia or farmi
né per temenza lascierò, né lice
a magnanimo cor, l'impresa e l'armi,
non se la morte nel più fer sembiante
che sgomenti i mortali avessi inante.

32
La vera storia di Clorinda (GL XII 18-41)

Le fonti
Atti degli apostoli VIII 27-39 Filippo converte
leunuco etiope, ministro della regina Candace e
custode del suo tesoro
Eliodoro, Etiopiche (fine IV sec.) la storia di
Cariclea, figlia dei sovrani di Etiopia (Idaspe e
Persinna)
F. Alvarez, Viaggio in Etiopia (ed. 1540, poi in
G. B. Ramusio, Navigationi e Viaggi, vol. II,
1559)

33
Perseo libera Andromeda

Tiziano, Londra, Wallace Collection

G. Vasari , Firenze, Palazzo Vecchio, Studiolo di
Francesco I

34
Francisco Alvarez, Viaggio in Etiopia

Cap. 22
Il battesimo lo fanno in questo modo battezzano
li maschi dopo 40 giorni, e le femmine dopo 60, e
se inanzi muoiono vanno senza battesmo.
Cap. 159
In tutte le mura delle chiese sono pitture del
nostro Signore, e della nostra Donna e degli
apostoli, e profeti e angeli, e in ciascuna vi è
san Giorgio.

35
Ger. lib. XII 57-59

Tre volte il cavalier la donna stringe
con le robuste braccia, ed altrettante
da que' nodi tenaci ella si scinge,
nodi di fer nemico e non d'amante.
Tornano al ferro, e l'uno e l'altro il tinge
con molte piaghe e stanco ed anelante
e questi e quegli al fin pur si ritira,
e dopo lungo faticar respira.
L'un l'altro guarda, e del suo corpo essangue
su 'l pomo de la spada appoggia il peso.
Già de l'ultima stella il raggio langue

al primo albor ch'è in oriente acceso.
Vede Tancredi in maggior copia il sangue
del suo nemico, e sé non tanto offeso.
Ne gode e superbisce. Oh nostra folle
mente ch'ogn'aura di fortuna estolle!
Misero, di che godi? oh quanto mesti
fiano i trionfi ed infelice il vanto!
Gli occhi tuoi pagheran (se in vita resti)
di quel sangue ogni stilla un mar di pianto.
Così tacendo e rimirando, questi
sanguinosi guerrier cessaro alquanto.

36
Ger. lib. XII 66-67

Amico, hai vinto io ti perdon... perdona
tu ancora, al corpo no, che nulla pave,
a l'alma sì deh! per lei prega, e dona
battesmo a me ch'ogni mia colpa lave.
In queste voci languide risuona
un non so che di flebile e soave
ch'al cor gli scende ed ogni sdegno ammorza
e gli occhi a lagrimar gli invoglia e sforza.

Poco quindi lontan nel sen del monte
scaturia mormorando un picciol rio.
Egli v'accorse e l'elmo empié nel fonte,
e tornò mesto al grande ufficio e pio.
Tremar sentì la man, mentre la fronte
non conosciuta ancor sciolse e scoprio.
La vide, la conobbe, e restò senza
e voce e moto. Ahi vista! ahi conoscenza!

37
Il battesimo in punto di mortePulci, Morgante,
XII 64-67

e battezò costui divotamente.
E come morto fu, sentiva un canto,
ed angeli apparir visibilmente,
che lanima portar nel regno santo.
E daver morto costui fu dolente
e con Terigi faceva gran pianto
e feciono una fossa addrento e scura,
e déttono a quel corpo sepultura.
Ma una grazia, prima che morisse,
al conte chiese quel gigante ancora
che, se per caso già mai avvenisse
che parlassi a colei che lo innamora,
che gli dicessi come il fatto gisse,
e come sempre insino allultima ora
di Chiarella e del suo amor costante
si ricordò come fedele amante.

Disse il pagan Marcovaldo - Laudato in
sempiterno
sia Gesù Cristo e tutti i santi sui!
Io voglio in ogni modo battezarmi,
e per tua mano, Orlando, cristian farmi.
E ringrazio il tuo Dio, poi chio son morto
per man del più famoso uom che sia al mondo
sio mi dolessi, io arei certo il torto.
Battezami per Dio, baron giocondo,
chio sento già nel cuor tanto conforto,
chesser mi par dogni peccato mondo.
Orlando al fiume subito correa,
trassesi lelmo e dacqua poi lempiea,

38
Il battesimo in punto di morteBoiardo, Orl.
Inn. I XIX 12-16

Sospirando Agricane diceva a bassa voce
Io credo nel tuo Dio, che morì in croce.
Batteggiame, barone Orlando, alla fontana
prima chio perda in tutto la favella
e se mia vita è stata iniqua e strana,
non sia la morte almen de Dio ribella.
Lui, che venne a salvar la gente umana,
lanima mia ricoglia tapinella!
Ben me confesso che molto peccai,
ma la sua misericordia è grande assai. -

Piangea quel re, che fo cotanto fiero,
e tenìa il viso al cel sempre voltato.
Questo diceva e molte altre parole
Oh quanto al conte ne rincresce e dole!
Egli avea pien de lacrime la faccia,
e fo smontato in su la terra piana
ricolse il re ferito nelle braccia,
e sopra al marmo il pose alla fontana
e de pianger con seco non si saccia,
chiedendoli perdon con voce umana.
Poi battizzollo a lacqua della fonte,
pregando Dio per lui con mani gionte.

39
Domenico Tintoretto,Tancredi e Clorinda

Houston (TX), The Museum of Fine Arts
1595 ca.

40
Tintoretto, Tancredi e Clorinda Caravaggio,
Conversione di San Paolo(1595) (1601)
41
Claudio Monteverdi1567-1643

Bernardo Strozzi,
Ritratto di Claudio Monteverdi,
Venezia, Gallerie dellAccademia
1640 ca.

42
C. Monteverdi, Combattimento di Tancredi e
Clorinda, 1624
43
Il bosco diabolico (GL XIII 2-4)

Lucano, Bellum civile (Pharsalia), III vv.
399-425
La foresta nei pressi di Marsiglia, che Cesare
ordina sia abbattuta per ricavarne il legname
necessario alla costruzione di nuove armi
Vera un bosco inviolato da tempo immemorabile
si soleva purificare tutti gli alberi con sangue
umano anche gli uccelli temevano di posarsi su
quei rami la muffa stessa e il pallore dei
tronchi imputriditi producevano sgomento e
avvinghiandosi ai tronchi draghi strisciavano
allintorno.

44
GL XIII 18 qual semplice bambin

Lucr. De rerum natura VI 35 ss.
Difatti, come i fanciulli trepidano e tutto
temono nelle cieche tenebre, così noi nella luce
talora abbiamo paura di cose che per nulla sono
da temere più di quelle che i fanciulli nelle
tenebre paventano e immaginano prossime ad
avvenire. Questo terrore dell'animo, dunque, e
queste tenebre non li devono dissolvere i raggi
del sole, né i lucidi dardi del giorno, ma
l'aspetto e l'intima legge della natura.Quindi
viepiù seguiterò a tessere fino al fondo con le
parole l'opera intrapresa.

45
Orl. fur. XXIII 107-110

Il mesto conte a piè quivi discese
e vide in su lentrata de la grotta
parole assai, che di sua man distese
Medoro avea, che parean scritte allotta.
Del gran piacer che ne la grotta prese,
questa sentenzia in versi avea ridotta.
Che fosse culta in suo linguaggio io penso
et era ne la nostra tale il senso
Liete piante, verdi erbe, limpide acque
spelunca opaca e di fredde ombre grata,
dove la bella Angelica che nacque

di Galafron, da molti invano amata,
spesso ne le mie braccia nuda giacque
.
Era scritto in arabico, che l conte
intendea così ben come latino
fra molte lingue e molte chavea pronte,
prontissima avea quella il paladino
e gli schivò più volte e danni et onte,
che si trovò tra il popul saracino
ma non si vanti, se gà nebbe frutto,
chun danno or nha, che può scontargli il tutto.

46
Ger. lib. XIII 41

Inf. XIII 31-36
Allor porsi la mano un poco avante
e colsi un ramicel da un gran pruno
e l tronco suo gridò Perché mi schiante?.
Da che fatto fu poi di sangue bruno,
ricominciò a dir Perché mi scerpi?
Non hai tu spirto di pietade alcuno?

Orl. fur. VI 28
Onde con mesta e flebil voce uscìo
espedita e chiarissima favella,
e disse - Se tu sei cortese e pio,
come dimostri alla presenza bella,
lieva questo animal da larbor mio
basti che l mio mal proprio mi flagella,
senza altra pena, senza altro dolore
cha tormentarmi ancor venga di fuore.

47
Ger. lib. XIII 44-46

Qual l'infermo talor ch'in sogno scorge
drago o cinta di fiamme alta Chimera,
se ben sospetta o in parte anco s'accorge
che 'l simulacro sia non forma vera,
pur desia di fuggir, tanto gli porge
spavento la sembianza orrida e fera,
tal il timido amante a pien non crede
a i falsi inganni, e pur ne teme e cede.
E, dentro, il cor gli è in modo tal conquiso
da vari affetti che s'agghiaccia e trema,
e nel moto potente ed improviso
gli cade il ferro, e 'l manco è in lui la tema.

Va fuor di sé presente aver gli è aviso
l'offesa donna sua che plori e gema,
né può soffrir di rimirar quel sangue,
né quei gemiti udir d'egro che langue.
Così quel contra morte audace core
nulla forma turbò d'alto spavento,
ma lui che solo è fievole in amore
falsa imago deluse e van lamento.
Il suo caduto ferro intanto fore
portò del bosco impetuoso vento,
sì che vinto partissi e in su la strada
ritrovò poscia e ripigliò la spada.

48
La parabola di Erminia

Canto III 12 ss
Sulle mura di Gerusalemme
Canto VI 55-114
Dissidi e avventure
Canto VII 1-22
Tra i pastori
Canto XIX 77-131
Lincontro con Vafrino
Scuola di Annibale Carracci, Erminia tra i
pastori, Londra, National Gallery

49
Il personaggio di Erminia

Et così aven che lanimo ciascuna
sua passion sotto l contrario manto
ricopre con la vista or chiara or bruna
però, salcuna volta io rido o canto,
facciol, perchi non ho se non questuna
via da celare il mio angoscioso pianto.
Rvf. CII, 9-11
I begli occhi ondio fui percosso in guisa
che medesmi porian saldar la piaga,
et non già vertù derbe, o darte maga,
o di pietra dal mar nostro divisa,
mhanno la via sì daltro amor precisa,
chun sol dolce penser lanima appaga.
Rvf LXXV, 1-6

Poi gli dice infingevole, e nasconde
sotto il manto de lodio altro desio
Oimè! Ben il conosco, ed ho ben donde
fra mille riconoscerlo deggia io,
ché spesso il vidi i campi e le profonde
fosse del sague empir del popol mio.
Ahi quanto è crudo nel ferire! A piaga
chei faccia, erba non giova od arte maga.
GL III 19

50
Ger. lib. VI 55-114dissidi e avventure di
Erminia

Osserva dallalto della torre il duello tra
Tancredi e Argante (descritto in 1-54 e
interrotto al scendere della sera)
Vorrebbe andare a curare le ferite di Tancredi
cfr. ottave 66-68 ? contrasto tra desiderio e
convenienza
È combattuta tra passione amorosa e senso
dellonore (ottave 70 ss.)
Decide di travestirsi con le armi di Clorinda per
uscire da Gerusalemme (78 e ss.)
Scambiata per Clorinda, viene inseguita da due
soldati e costretta alla fuga (107 e ss.)

51
Ger. lib. VI 70

Ma più ch'altra cagion, dal molle seno
sgombra Amor temerario ogni paura,
e crederia fra l'ugne e fra 'l veneno
de l'africane belve andar secura
pur se non de la vita, avere almeno
de la sua fama dée temenza e cura,
e fan dubbia contesa entro al suo core
duo potenti nemici, Onore e Amore.

52
Ger. lib. VI 79-80

Questo sol tiene Erminia a lei secreto
e s'udita da lei talor si lagna,
reca ad altra cagion del cor non lieto
gli affetti, e par che di sua sorte piagna.
Or in tanta amistà senza divieto
venir sempre ne pote a la compagna,
né stanza al giunger suo giamai si serra,
siavi Clorinda, o sia in consiglio o 'n guerra.

Soleva Erminia in compagnia sovente
de la guerriera far lunga dimora.
Seco la vide il sol da l'occidente,
seco la vide la novella aurora
e quando son del dì le luci spente,
un sol letto le accolse ambe talora
e null'altro pensier che l'amoroso
l'una vergine a l'altra avrebbe ascoso.

53
Ger. lib. VII 1-22Erminia tra i pastori

La fuga di Erminia terrorizzata (cfr. ottava 3)
Lamorevole accoglienza riservatale dai pastori
(ottave 6 e ss.)
Linvettiva del più anziano pastore contro le
iniquità della vita di corte (ott. 12-14)
Il lamento di Erminia (ott. 19-22)

54
Ger. lib. VII 1 2-3dal cavallo è scorta, / né
più governa il fren la man tremante

Tiziano Vecellio,
Amore Sacro e Amore Profano, Roma, Galleria
Borghese, 1510 ca.

55
Ger. lib. VII 9-10

Cfr. Lucano, Bellum civile (Pharsalia), V 508 e
ss.
Cesare con passo inquieto, nei vasti silenzi,
prepara imprese che a stento oserebbe uno
schiavo. Lasciati tutti, si accompagna alla sola
Fortuna. Uscito dalla tenda trova al limitare
delle onde una barca assicurata con una fune alle
rocce corrose. Il nocchiero e padrone del
battello occupava una dimora tranquilla , non
lontana di lì . Cesare scuote tre e quattro
volte la porta, e il tetto ne trema. Amiclate si
leva dal giaciglio non si cura della guerra,
sa che le capanne non sono una preda nelle guerre
civili. O sicura ricchezza del povero, umili
Lari! O ancora incompresi doni degli dèi! A quali
templi o palazzi poté toccare questo non
trasalire in tumulto al bussare della mano di
Cesare?

56
Ger. lib. VII 12-13

Tempo già fu, quando più l'uom vaneggia
ne l'età prima, ch'ebbi altro desio
e disdegnai di pasturar la greggia
e fuggii dal paese a me natio,
e vissi in Menfi un tempo, e ne la reggia
fra i ministri del re fui posto anch'io,
e benché fossi guardian de gli orti
vidi e conobbi pur l'inique corti.

Pur lusingato da speranza ardita
soffrii lunga stagion ciò che più spiace
ma poi ch'insieme con l'età fiorita
mancò la speme e la baldanza audace,
piansi i riposi di quest'umil vita
e sospirai la mia perduta pace,
e dissi O corte, a Dio. Così, a gli amici
boschi tornando, ho tratto i dì felici.

57
Domenico Zampieri, detto il DomenichinoErminia
tra i pastori, London, National Gallery, 1620 ca.
58
Erminia tra i pastori due interpretazioni
pittoriche
59
T. Tasso, lettera a S. Gonzaga, 24 aprile 1576

Io vorrei anco a questo la storia di Erminia
dar un fine buono, e farla non sol far cristiana,
ma religiosa monaca. So chio non potrò parlar
più oltre di lei di quel chavea fatto, senza
alcun pregiudizio de larte ma pur non mi curo
di variar alquanto i termini, e piacer un poco
meno a gli intendenti de larte, per dispiacer un
poco manco a scrupolosi. Io vorrei dunque
aggiunger nel penultimo canto diece stanze, ne le
quali si contenesse questa conversione.

60
T. Tasso, lettera a Curzio Ardizio, 25 febbraio
1585

Rispondendo alloppositore, io stimo che in
questa guisa altri potrebbe dimandare che
avvenisse di Calipso, che di Circe, che di
Andromaca, che de la filiuola del re de Feaci,
che di tante persone che sono formate ne luno e
ne laltro poema più lodato de greci, e ne
lEneide.

61
T. Tasso, lettera a Scipione Gonzaga, 29 luglio
1575

Quello accompagnare lazione di Armida con
lazione principale, quasi sino al fine, potrà
dare altrui noia e far parere chio abbia presa
Armida per soggetto principale, e chio riguardi
in lei non solo in quanto distorna i cristiani e
ritiene Rinaldo, ma anco prima e per sé.

62
Il canto IV

1-19 il concilio infernale ? 9-17 il discorso di
Satana (radicale requisitoria dellangelo caduto
contro Dio)
19-26 il piano di Idraote e le sue istruzioni ad
Armida
27-96 Armida nel campo cristiano ? 39-64 il
discorso di Armida (finta richiesta di aiuto) la
difesa di Armida da parte di Eustazio (fratello
di Goffredo)

63
Ger. lib. IV 24-26le istruzioni di Idraote alla
nipote

Dice O diletta mia, che sotto biondi
capelli e fra sì tenere sembianze
canuto senno e cor viril ascondi,
e già ne l'arti mie me stesso avanze,
gran pensier volgo e se tu lui secondi,
seguiteran gli effetti a le speranze.
Tessi la tela ch'io ti mostro ordita,
di cauto vecchio essecutrice ardita.
Vanne al campo nemico ivi s'impieghi
ogn'arte feminil ch'amore alletti.
Bagna di pianto e fa' melati i preghi,
tronca e confondi co' sospiri i detti

beltà dolente e miserabil pieghi
al tuo volere i più ostinati petti.
Vela il soverchio ardir con la vergogna,
e fa' manto del vero a la menzogna.
Prendi, s'esser potrà, Goffredo a l'esca
de' dolci sguardi e de' be' detti adorni
sì ch'a l'uomo invaghito omai rincresca
l'incominciata guerra, e la distorni.
Se ciò non puoi, gli altri più grandi adesca
menagli in parte ond'alcun mai non torni.
Poi distingue i consigli al fin le dice
Per la fé, per la patria il tutto lice.

64
Petr., R.v.f. CCXIII

Gratie cha pochi il ciel largo destina
rara vertù, non già dumana gente,
sotto biondi capei canuta mente,
e n humil donna alta beltà divina
leggiadria singulare et pellegrina,
e l cantar che ne lanima si sente,
landar celeste, e l vago spirto ardente,
chogni dur rompe et ogni altezza inchina
et que belli occhi che i cor fanno smalti,
possenti a rischiarar abisso et notti,
et torre lalme a corpi, et darle altrui
col dir pien dintellecti dolci et alti,
coi sospiri soavemente rotti
da questi magi trasformato fui.

IV 24 1-3 biondi capelli canuto senno
IV 34 2 beltà divina
IV 28 8 sì bella peregrina
IV 77 2 i cor più duri spetra
IV 94 1 luci vergognose e chine
IV 92 3 dal petto lor lalma divide
IV 25 4 tronca e confondi co sospiri i detti

65
Sofronia e Armida a confronto

Lodata passa e vagheggiata Armida
fra le cupide turbe, e se navede.
No l mostra già, benché in suo cor ne rida.
E ne disegni alte vittorie e prede.
(IV 33)
Usa ognarte la donna, onde sia colto
ne la sua rete alcun novello amante
né con tutti, né sempre un stesso volto
serba, ma cangia a tempo atti e sembiante.
Or tien pudica il guardo in sé raccolto,
or lo rivolge cupido e vagante.
(IV 87)

È il suo pregio maggior che tra le mura
dangusta casa asconde i suoi gran pregi,
e de vagheggiatori ella sinvola
a le lodi, a gli sguardi, inculta e sola.
(II14)
La vergine tra l volgo uscì soletta,
non coprì sue bellezze, e non lespose,
raccolse gli occhi, andò nel vel ristretta,
con ischive maniere e generose.
(II 18)
Mirata da ciascun passa, e non mira
laltera donna, e innanzi al re se n viene.
(II 19)

66
Ger. lib. IV 93-95

Fra sì contrarie tempre, in ghiaccio e in foco,
in riso e in pianto, e fra paura e spene,
inforsa ogni suo stato, e di lor gioco
l'ingannatrice donna a prender viene
e s'alcun mai con suon tremante e fioco
osa parlando d'accennar sue pene,
finge, quasi in amor rozza e inesperta,
non veder l'alma ne' suoi detti aperta.
O pur le luci vergognose e chine
tenendo, d'onestà s'orna e colora,
sì che viene a celar le fresche brine
sotto le rose onde il bel viso infiora,

qual ne l'ore più fresche e matutine
del primo nascer suo veggiam l'aurora
e 'l rossor de lo sdegno insieme n'esce
con la vergogna, e si confonde e mesce.
Ma se prima ne gli atti ella s'accorge
d'uom che tenti scoprir l'accese voglie,
or gli s'invola e fugge, ed or gli porge
modo onde parli e in un tempo il ritoglie
così tutto il dì in vano error lo scorge
stanco, e deluso poi di speme il toglie.
Ei si riman qual cacciator ch'a sera
perda al fin l'orma di seguita fèra.

67
Il canto XIV

Il sogno di Goffredo, rapito miracolosamente in
cielo (cfr. Cic., Somnium Scipionis) necessità
di perdonare e richiamare Rinaldo
Carlo e Ubaldo sono incaricati della spedizione
Pietro lEremita li invia al mago dAscalona
(41-42)
Il mago racconta ai due cavalieri le peripezie di
Rinaldo e fornisce loro le istruzioni necessarie
per liberarlo senza rimanere vittime di Armida

68
Ger. lib. XIV 62-64

O giovenetti, mentre aprile e maggio
v'ammantan di fiorite e verdi spoglie,
di gloria e di virtù fallace raggio
la tenerella mente ah non v'invoglie!
Solo chi segue ciò che piace è saggio,
e in sua stagion de gli anni il frutto coglie.
Questo grida natura. Or dunque voi
indurarete l'alma a i detti suoi?
Folli, perché gettate il caro dono,
che breve è sì, di vostra età novella?
Nome, e senza soggetto idoli sono
ciò che pregio e valore il mondo appella.

La fama che invaghisce a un dolce suono
voi superbi mortali, e par sì bella,
è un'ecco, un sogno, anzi del sogno un'ombra,
ch'ad ogni vento si dilegua e sgombra.
Goda il corpo sicuro, e in lieti oggetti
l'alma tranquilla appaghi i sensi frali
oblii le noie andate, e non affretti
le sue miserie in aspettando i mali.
Nulla curi se 'l ciel tuoni o saetti,
minacci egli a sua voglia e infiammi strali.
Questo è saver, questa è felice vita
sì l'insegna natura e sì l'addita.

69
Ger. lib. V 42-43

Sorrise allor Rinaldo, e con un volto
in cui tra 'l riso lampeggiò lo sdegno
Difenda sua ragion ne' ceppi involto
chi servo è disse o d'esser servo è degno.
Libero i' nacqui e vissi, e morrò sciolto
pria che man porga o piede a laccio indegno
usa a la spada è questa destra ed usa
a le palme, e vil nodo ella ricusa.

Ma s'a i meriti miei questa mercede
Goffredo rende e vuol impregionarme
pur com'io fosse un uom del vulgo, e crede
a carcere plebeo legato trarme,
venga egli o mandi, io terrò fermo il piede.
Giudici fian tra noi la sorte e l'arme
fera tragedia vuol che s'appresenti
per lor diporto a le nemiche genti.

70
T. Tasso, Allegoria del poema (1576)

Gerusalemme, città forte ed in aspra e montuosa
regione collocata, a la quale, sì come ad ultimo
fine, sono dirizzate tutte le imprese
dellesercito fedele, ci segna la felicità
civile, la quale è un bene molto difficile da
conseguire, e posto in cima a lalpestre e
faticoso gioco della virtù ed a questo sono
volte, come ad ultima meta, tutte le azioni
delluomo politico.

71
Ger. lib. XIV 65-67

Sì canta l'empia, e 'l giovenetto al sonno
con note invoglia sì soavi e scorte.
Quel serpe a poco a poco e si fa donno
sovra i sensi di lui possente e forte
né i tuoni omai destar, non ch'altri, il ponno
da quella queta imagine di morte.
Esce d'aguato allor la falsa maga
e gli va sopra, di vendetta vaga.
Ma quando in lui fissò lo sguardo e vide
come placido in vista egli respira,
e ne' begli occhi un dolce atto che ride,
benché sian chiusi (or che fia s'ei li gira?),

pria s'arresta sospesa, e gli s'asside
poscia vicina, e placar sente ogn'ira
mentre il risguarda e 'n su la vaga fronte
pende omai sì che par Narciso al fonte.
E quei ch'ivi sorgean vivi sudori
accoglie lievemente in un suo velo,
e con un dolce ventillar gli ardori
gli va temprando de l'estivo cielo.
Così (chi 'l crederia?) sopiti ardori
d'occhi nascosi distempràr quel gelo
che s'indurava al cor più che diamante,
e di nemica ella divenne amante.

72
Nicole Poussin,Rinaldo e Armida

London,
Dulwich Picture Gallery,
1628-29

73
A. Van Dyck,Rinaldo e Armida

Baltimore, Museum of Art
1628-29

74
G. Tiepolo, Rinaldo e Armida, 1750 ca.Chicago,
The Art Institute
75
Enea e Didone Rinaldo e Armida

Eneide IV
305-330 discorso di Didone
Te ne vai di nascosto? Ne morirò. Per te il
pudore è perduto.
333-361 discorso di Enea
Mi sarà caro ricordarti. Sarei rimasto con te.
365-387 prima invettiva di Didone svenimento
Troverai la morte tra le onde e mi invocherai. Ti
seguirò come unombra dopo la morte.
590-629 seconda invettiva di Didone