Letteratura e teologia

1
Letteratura e teologia

• Lezione 3
• allegoria

2
Dante

• Epistola a Cangrande (anche se lautenticità è
  discussa)
• Convivio

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I quattro sensi della scrittura

• Letterale littera gesta docet
• Allegoria allegoria quid credas
• Morale quid agas
• Anagogico quo tendas
• Dal distico di Boezio di Dacia

4
Dante

• Linterpretazione del salmo 113
• Letterale la liberazione degli ebrei dallEgitto
• Allegorico la liberazione dalla schiavitù del
  peccato ottenuta da Cristo nella Pasqua
• Morale la vittoria interiore sul peccato che si
  compie ogni volta che lanima sceglie il bene
• Anagogico la liberazione definitiva dal peccato
  nella gloria celeste

5
Dante

• Lallegoria è stata usata anche dai poeti pagani
  corrisponde a una personificazione di un
  concetto, di una virtù, di un processo è
  essenzialmente una finzione con lo scopo di
  abbellire Allegoria in verbis
• Dante invece rivendica che il suo poema è stato
  scritto e va letto come la Scrittura, in cui
  anche il significato letterale, storico ha
  valore, non è finzione Allegoria in factis

6
Figura e tipo

• E stato usato dai Padri anche il concetto di
  figura (umbra futurorum ombra delle cose, degli
  avvenimenti future)
• Da Paolo è stato ripreso invece il termine Tipo
  (typos) evento storico che si configura come
  unirradiazione nella storia dellantitipo
  Cristo.
• Adamo tipo di Cristo (Rm 5,14)
• La peregrinazione nel deserto avviene in modo
  tipico t?p???? (1Cor, 10,6.11)
• Così Eb 9,24, Cristo non entrò in un santuario
  fatto da mani duomo, tipo di quello vero
• Linterpretazione tipologica diventa un criterio
  ermeneutico fondamentale per i Padri es.
  Adamo-EvaCristo-Chiesa di Gv 19

7
Poesia e storia della salvezza

• In Ireneo da Lione la sottolineatura della
  bellezza nella successione intima della storia
  della salvezza. E la cosiddetta arte temporale
  di Dio.
• E il Logos artistico (Demonstratio, 38) mediante
  il quale Dio crea tutto secondo misura e ritmo
  (µ?t?? ?a? t??e?, Adv. Haereses 2, 153)

8
La parola conveniente di Dio

• Per Agostino lazione di Dio verso di noi in
  Cristo è retoricamente conformata ai nostri
  bisogni ed è loro conveniente (convenientia,
  aptum) così che ne saremo attratti e risponderemo
  a Dio (cfr. De doctrina christiana I,
  35.39-36.40 e De Trinitate VIII, 4.6).

9
Allegoria barocca

• Con letà moderna, in particolare con letà
  barocca, lallegoria diviene testimonianza della
  capacità mitopoietica (di produzione delle
  immagini) delluomo.
• Tale attività delluomo produce immagini e
  monumenti i cui resti, le cui macerie si
  accumulano nel tempo in modo iperbolico e al
  contempo denunciano la sterilità, la vanità e la
  caducità del fare umano.

10
Allegoria nella poesia novecentesca

• Mentre alcuni poeti (la linea simbolista)
  scelgono di tentare attraverso la parola
  laccesso immediato allassoluto pagando il
  prezzo della vaghezza delle sensazioni, altri si
  ostinano a non mettere tra parentesi la
  concretezza e la precisione del rimando alle
  cose, agli oggetti, alla storia, anzi indagano
  incessantemente in essa una verità che la
  riscatti, alcuni vanamente, alcuni
  disperatamente, altri ironicamente, altri ancora
  offrendo la propria ricerca per la salvezza dei
  lettori
• Valga per tutti la poetica del correlativo
  oggettivo di Eliot e la poetica di Montale

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Studiati da

• Per lallegoria in Dante gli studi di Charles
  Singleton
• Per il concetto di figura gli studi di Erich
  Auerbach
• Per la lettura tipologica gli studi di Friedrich
  Ohly
• Sullarte temporale di Dio in Ireneo H.U.von
  Balthasar, Gloria, vol.II Stili ecclesiastici.
• e tanti altri