Teor

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Teoría del Conocimiento

• Fundamentos Socioculturales de la Educación
• Silvana Cubillos Catalán

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Idea Nº 1

• La moderna concepción científica parece exigir,
  cuando se pretende alcanzar un conocimiento
  objetivo y universal, que las experiencias
  realizadas sean seleccionadas y organizadas por
  medio de un aparato científico establecido
  intersubjetivamente. El científico inventa un
  sistema de hipótesis y descubre luego si
  concuerda o no con los hechos que pueden ser
  observados por cualquiera. Sólo en el cuadro de
  un campo de experiencia delimitado y estructurado
  es donde el investigador puede establecer los
  hechos que constituyen los datos del
  conocimiento, directo, indudable e incorregible
  (Escamez 1981, p.7)

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Idea 2

• A partir de la Crítica a la Razón Pura de
  Kant,el gran pensador Könisberg expone que en la
  construcción del conocimiento científico nunca
  osaremos traspasar con la razón especulativa los
  límites de la Experiencia
• 
  José Luis Castillejo Brull,
  Teoría de la Educación

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Idea 3

• Frente a la posición científica, que busca
  analizar la realidad humana a través de la
  aplicación del método empirico, se ha generado en
  la hístoria de la aplicación una fuerte relación,
  sobre todo, a partir de Kierkegaard. Para los
  existencialistas la filosofía no tiene la
  universalidad del juicio. Su universalidad se
  llama comprensión y solidaridad humana (Abbagnano
  1962.p.8) reflexionar sobre el hombre significa,
  en primer lugar, afrontar con los ojos abiertos
  el propio destino y plantearse claramente los
  problemas que resultan de la justa relación
  consigo mismo, con los demás y con el mundo.
  Significa no ya limitarse a elaborar conceptos, a
  idear sistemas, sino elegir, decidir, empeñarse,
  desempeñarse, apasionarse vivir auténticamente y
  ser auténticamente uno mismo. (Escamez 1981,
  p.8)

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EL CONOCIMIENTO

• FILOSOFIA
• (Teorías)
• 
  CIENCIAS
• 
  (Disciplinas)
• 
  Fenomenología
• 
  

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Teorías del conocimientoCiencia o filosofía?

• El conocimiento es un fenómeno con múltiples
  aspectos.
• Es un fenómeno psicológico, sociológico,
  biológico.
• Por lo tanto se estudia desde múltiples ciencias
  empíricas.

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Es decir

• Parece haber una actitud irreconciliable entre
  científico-positivista y filósofos en el análisis
  del hombre. Sin embargo desde diversos campos de
  la ciencia positivista y la reflexión
  antropológica se esta imponiendo en nuestros
  tiempos, la necedad de una cooperación profunda
  si pretendemos entender al hombre, sus
  características y sus comportamientos. Los
  teólogos , los científicos, los politicos, los
  sociolgos , los biologos , psicologos, los
  gnoseologos, los economistas abordan cada uno el
  problema desde su particular punto de vista
  nunca el conocimiento del hombre ha sido tan
  problemático como en nuestros días
• (Cassier 1974,pp 43-44)

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La esencia de la Filosofía
La filosofía es un intento del espíritu humano
para llegar a una concepción del universo
mediante la autorreflexión sobre sus funciones
valorativas teóricas y prácticas.
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La Filosofía reconocediversos tipos de
conocimientos

• EL VULGAR o del SENTIDO COMÚN
• EL CIENTIFICO
• El Artístico
• El Filosófico
• El religioso o teleológico

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La posición de la Teoría del Conocimiento el
Sistema Filosófico
1. A la filosofía entendida como una reflexión
sobre la conducta teórica le llamaríamos ciencia
y la filosofía es, entonces, teoría del
conocimiento científico o teoría de la
ciencia. 2. Como reflexión sobre la conducta
práctica (valores), toma el sentido de teoría de
los valores. 3. En tercer lugar, la filosofía
es una teoría de la concepción del universo.
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1.La teoría de la ciencia se divide en 1.1
Formal (lógica). 1.2 Material (teoría del
conocimiento). Por tanto, puede definirse a la
teoría del conocimiento como la teoría del
pensamiento verdadero, a diferencia de la lógica
que sería la teoría del pensamiento correcto.
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3..La concepción del universo se divide en 3.1
Metafísica (de la naturaleza y metafísica del
espíritu 3.2 Teoría del universo (Dios, la
libertad y la inmortalidad).
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Teoría General del ConocimientoInvestigación
Fenomenológica
En el fenómeno del conocimiento se encuentran
frente a frente la conciencia y el objeto el
sujeto y el objeto. Por ende, el conocimiento
puede definirse como una determinación del sujeto
por el objeto. Un conocimiento es verdadero si
su contenido concuerda con el objeto mencionado.
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El conocimiento presenta tres elementos
principales el sujeto, la imagen y el objeto.
Visto por el lado del sujeto, el fenómeno del
conocimiento se acerca a la esfera psicológica
por la imagen con la lógica y por el objeto con
la ontología. Debido a que ninguna de estas
disciplinas puede resolver cabalmente el problema
del conocimiento se funda una nueva disciplina
que llamamos teoría del conocimiento.
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1. La Posibilidad del Conocimiento

1. El Dogmatismo el conocimiento no es un
   problema, los objetos son captados directamente
   (presocráticos).
2. El Escepticismo el conocimiento no es posible,
   el sujeto no puede aprehender al objeto. El
   método de la duda sistemática de Descartes es un
   escepticismo metódico. También hay un
   escepticismo mitigado cuando se niega la certeza
   y se acepta la probabilidad.
3. El Subjetivismo y el Relativismo el primero
   considera que algo puede ser verdadero para una
   persona pero no para otras y el segundo piensa
   que el conocimiento es relativo al contexto
   cultural (Protágoras, Spengler).

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• Los cinco problemas principales de la teoría del
  conocimiento son
• La posibilidad del conocimiento humano puede
  realmente el sujeto aprehender el objeto?
• El origen del conocimiento es la razón o la
  experiencia la fuente del conocimiento humano?
• La escencia del conocimiento humano es el objeto
  quien determina al sujeto o es al revés?
• Las formas del conocimiento humano el
  conocimiento es racional o puede ser intuitivo?
• El criterio de verdad cómo sabemos que nuestro
  conocimiento es verdadero?

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4. El Pragmatismo el conocimiento humano tiene
sentido solamente en el campo práctico la verdad
consiste en la congruencia entre los fines
prácticos y los pensamientos (W. James, Shiller,
Nietszche, Simmel). 5. El Criticismo propone la
confianza en cuanto al conocimiento humano en
general y al mismo tiempo la desconfianza hacia
todo conocimiento determinado (Kant).
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2. EL Origen del Conocimiento

1. El Racionalismo es la postura epistemológica
   que sostiene que es el pensamiento, la razón, la
   fuente principal del conocimiento humano.
   Sus planteamientos más antiguos
   los econtramos en Platón, posteriormente en
   Plotino y San Agustín, también en Malebranche,
   Descartes y Leibnitz.
2. El Empirismo sostiene que el conocimiento
   procede de la experiencia, del contacto directo
   con la realidad. Se desarrolla en la Edad Moderna
   con Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill.

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3. El Intelectualismo es una postura que trata
de mediar entre el racionalismo y el empirismo.
Aristóteles inicia este trabajo de síntesis y en
la Edad Media se desarrolla con Santo Tomás de
Aquino. Concibe el
elemento racional como derivado del empírico. 4.
El Apriorismo Es un segundo intento de
mediación entre racionalismo y empirismo, se
considera a Kant como su fundador.
Considera que el
elemento a priori no deviene de la experiencia,
sino del pensamiento.
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3. La Esencia del Conocimiento

• El conocimiento representa la relación entre un
  sujeto y un objeto. Así que el verdadero problema
  del conocimiento consiste en discernir la
  relación entre el sujeto y el objeto.
• Para esto hay tres intentos de solución
• Premetafísica
• Metafísica
• Teológica

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• SOLUCIONES PREMETAFISICAS
• El Objetivismo .- El objeto determina al sujeto
  el sujeto asume de cierta manera las propiedades
  del objeto, reproduciéndolas en sí mismo.
  Está en Platón y la expresión de su teoría
  de las ideas y en la fenomenología de Husserl.
• El Subjetivismo .- No existen objetos
  independientes de la conciencia, sino que todos
  los objetos son engendros de ésta, productos del
  pensamiento.

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• SOLUCIONES METAFISICAS
• El Realismo .- Entendemos por realismo aquella
  postura epistemológica que afirma que existen
  cosas reales, independientes de la conciencia.
  Esta postura se encuentra en Demócrito, Galileo,
  Descartes, Hobbes, Locke, Dilthey y Scheler.
• El Idealismo .- No existen cosas reales,
  independientes de la conciencia. Para Berkeley,
  el ser de las cosas equivale a ser
  percibidas. Para Avemarius y
  Mach, la única fuente del conocimiento es la
  sensación (empiriocriticismo).
• . . . . . . . .

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3. El Fenomenalismo .- Kant intenta una
mediación entre el realismo y el idealismo.
Conforme esta teoría no conocemos las cosas como
realmente son, en sí mismas, sino como se nos
aparecen. El mundo se
nos presenta en razón a una organización a priori
de la conciencia y no por las cosas en sí mismas
(conceptos supremos o categorías).
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• SOLUCIONES TEOLOGICAS
• La solución Monista y Panteísta .- Sólo existe
  una aparente dualidad entre el sujeto y el
  objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y
  las cosas, en realidad se trata de una unidad.
  Esta postura la encontramos desarrollada en
  Spinoza y en Schelling
• La solución Dualista y Teísta .- Finalmente el
  objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser
  desenvocan en un último principio que les es
  común y que reside en la divinidad. Leibnitz, por
  ejemplo, nos habla de la armonía preestablecida.

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4. Las Especies del Conocimiento
LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO INTUITIVO Para
algunos filósofos, conocer significa aprehender
espiritualmente un objeto. El conocimiento
intuitivo, entonces, es una forma inmediata de
aprehender. Platón es el primero que habla
de una intuición espiritual y en esa línea
encontramos a otros filósofos como Plotino, San
Agustín, Descartes (con su pienso, luego
existo), Pascal, Malebranche, Bergson y
Dilthey. También hay los que se oponen a la
posibilidad de un conocimiento intuitivo, destaca
la Escuela de Marburgo, por parte de su fundador,
Hermann Cohen.
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5. El Criterio de la Verdad

• EL CONCEPTO DE VERDAD.
• Para los Idealistas, la verdad viene a ser la
  concordancia del pensamiento consigo mismo
  y es coincidente con la corrección lógica.
• Para los Realistas, la verdad es la concordancia
  del pensamiento con los objetos.

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• EL CRITERIO DE LA VERDAD.
• Para los Idealistas, el considerar la ausencia de
  contradicciones en el pensamiento, nos conduce
  a encontrar un criterio de verdad.
• Para los Realistas, el criterio de verdad
  proviene de la evidencia.

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La Causalidad.
No podemos avanzar un solo paso en el
conocimiento si no partimos del supuesto de que
todo cuanto sucede tiene lugar regularmente y se
rige por el principio de causalidad. Este
principio se expresa diciendo que todo cambio,
todo proceso tiene una causa.
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• En caso de citar este documento por favor utiliza
  la siguiente referencia  
• Vargas-Mendoza, J. E. (2006) Teoría
  delconocimiento. México Asociación Oaxaqueña de
  Psicología A.C. En http//www.conductitlan.net/con
  ocimiento.ppt

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TEORIA DEL CONOCIMIENTO

• Johan Hessen
• Adaptación de
• Ps Jaime E Vargas-Mendoza

Asociación Oaxaqueña de Psicología A.C. 2006