Il nuovo ambiente elettronico

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Il nuovo ambiente elettronico

• Clementina Gily Reda
• Scuola di liberalismo - Fondazione Cortese
  11 Aprile 2000

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Il neo ambiente elettronico

• "Oggi, dopo oltre un secolo d'impiego
  tecnologico dell'elettricità, abbiamo esteso il
  nostro stesso sistema nervoso centrale in un
  abbraccio globale che, almeno per quanto concerne
  il nostro pianeta, abolisce tanto il tempo quanto
  lo spazio. Ci stiamo rapidamente avvicinando alla
  fase finale dell'estensione dell'uomo quella,
  cioè, in cui, attraverso la simulazione
  tecnologica, il processo creativo di conoscenza
  verrà collettivamente esteso all'intera società
  umana, proprio come, tramite i vari media abbiamo
  esteso i nostri sensi e i nostri nervi".
• Marshall Mc LUHAN, Gli strumenti del comunicare,
  1964

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La neo - conversazione

• La conversazione è un discorso tra persone, che
  si vedono e si parlano nella neo - conversazione
  viene meno il rapporto diretto e la
  partecipazione dei gesti al dire comune. Non si
  utilizzano moduli di linguaggio che vanno dai
  gesti al silenzio.
• Questo non indica che lo spettatore è un
  ricettore - ma segnala una trasformazione nel
  meccanismo dell'affettività e della
  partecipazione che indica il pericolo primo della
  ricezione televisiva, l'eterodirezione degli
  affetti, la difficoltà al consumo critico.
• Pio XII scriveva il 17.2.50 "Non è esagerato
  affermare che il futuro della società moderna e
  la stabilità della sua vita interiore dipendono
  in gran parte dal mantenimento di un equilibrio
  tra la forza delle tecniche di comunicazione e le
  capacità di reazione dell'individuo".

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Dinelli 99 Nel telespettatore solitario cambia
la partecipazione mimica

• "Il livello non verbale rimane attivo in forme
  silenziose anche tra gli adulti grazie a questo
  c'è, tra percezione, affetti e cognizione, una
  continuità e integrazione... nelle correnti
  teorie degli affetti ci si riferisce di solito a
  categorie affettive distinte- felicità-tristezza-
  rabbia - paura- disgusto - interesse e forse
  vergogna. Si è anche postulato che a ciascuno di
  questi affetti corrisponda un'espressione mimica
  del volto. Distinta e innata... Nella vita reale,
  nel normale scambio faccia a faccia tra persone,
  si attiva di solito una quasi impercettibile
  danza mimica le persone si segnalano a vicenda i
  propri stati emotivi interni e si sintonizzano
  tra loro, grazie a una continua, dinamica e
  delicatissima trama di messaggi corporei.
  Guardando la TV la cosa è bene diversa. In
  condizioni e momenti particolari di
  partecipazione può capitare che lo spettatore
  attivi il proprio volto ma alla lunga viene a
  mancare proprio questa interazione delicata e
  sotterranea. L'intermediazione tecnologica
  introduce pesanti rotture, specifiche per ogni
  mezzo tecnologico" su questo lavorano oggi
  psicologi come Damasio, Simona Argentieri, Sandro
  Rossi.

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I nostri nuovi amici

• La conversazione audiovisiva (Bettetini 1984)
• La conversazione è una joint production (Stubbs
  1981) retta da regole anomiche che creano un
  ambiente d'incontro che si improvvisa
  prammaticamente ma con una solidità che diventa
  costume, senso comune, luogo di creazione del
  consorzio umano. La sua storia è la storia della
  civiltà in diverse fasi di sviluppo.
• La neo - conversazione segnala un diverso tipo di
  società di cui occorre analizzare la diversità
  per poter calibrare l'urgenza e la modalità
  dell'etica della comunicazione.

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La macchina degli affetti

• "tra madre e bambino, e poi tra individui
  comunicanti in genere, si sviluppa una danza
  sottile di contatto, eccitazione, acquietamento
  una danza di piccoli gesti, richiami di
  attenzione, sguardi, che non implica alcun
  livello intellettuale in quanto tale, e ha
  piuttosto come oggetto appunto gli affetti vitali
  che la semplice eccitazione e attivazione". Non è
  proprio così con la tv ma "possiamo fare
  l'ipotesi che il nostro piccolo gioco col
  telecomando abbia in certa misura le stesse basi
  vagando qua e là tra i programmi, a un livello
  cognitivo cerchiamo qualcosa che ci interessi, o
  curiosiamo per vedere cosa c'è in giro. Ma allo
  stesso tempo forse stiamo cercando una
  modulazione di stimoli di vario livello e natura
  che soddisfi i nostri bisogni di regolazione
  psico-fisica e psico-.affettiva. Del benessere fa
  peraltro parte anche l'interesse per ciò che si
  guarda"

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Media metafore

• Il paragone tra i generi è un mezzo per capirne
  la definizione McLuhan per primo ha teorizzato
  la mescolanza dei media, che nascono sviluppando
  temi dei media che li hanno preceduti e poi
  rioperano su di essi enfatizzando le differenze.
• "L'ibrido, ossia l'incontro tra due media, è un
  momento di verità e di rivelazione dal quale
  nasce una nuova forma"
• "Tutti i media sono metafore attive in quanto
  hanno il potere di tradurre l'esperienza in forme
  nuove" (M.McLuhan 1963)

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Metamorfosi dei media

• Si pensi alla frammentarietà introdotta dal
  giornale - palinsesto
• La fotografia ed il cinema cambiano il tempo
  reale in tempo del montaggio
• Con la radio e la televisione il tempo si fa
  continuo ed alternativo
• Il mondo virtuale è il trionfo del tempo ritmato

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Il ritmo nuovo del conoscere

• Segna la nascita dellepoca della neo oralità
  (Ong)
• Dove si passa dal brainframe alfabetico
  allanalogico (De Kerkhove)
• La conoscenza parte dal confine e ponendo la
  connessione (Deleuze)

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cronotopo

• Cambia il tempo, ma anche lo spazio, quindi, nel
  tempo ritmato è tornato prepotentemente il corpo
  come conoscenza (Merleau Ponty, Galimberti)
• Meyrowitz Oltre il senso del luogo descrive quel
  che tutti esperiamo nella televisione e nel
  virtuale, l'abolizione dello spazio come
  definizione di un ambiente determinato.
• Quando partecipiamo alla Guerra del Golfo o
  partecipiamo della fiction Un posto al sole siamo
  immersi in una noosfera dai confini sfumati tra
  sogno e realtà, cui solo un patto di credulità
  precedente fornisce i connotati della realtà e
  della finzione.

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La danza e

• Davide danzava con tutte le sue forze davanti al
  Signore. Platone che furono proprio quegli dei
  che si sono stati offerti comecompagni di danza a
  farci dono del ritmo e dellarmonia come
  espressioni del piacere. Emanuele Tesauro nel
  1663 scrive quellarte nobilissima che è la
  danza di cui si dice ella esser nata da principio
  col mondo stesso. Ma poi la danza divenne degna
  solo di Salomè, di Dioniso, del Sabba, per il
  sospetto verso il corpo. Nietzsche tra santi e
  prostitute, tra Dio e mondo, la danza.

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Patti comunicativi

• Il patto di credulità si istituisce tra lo
  spettatore e il teatro. Il patto comunicativo è
  qui dare credito ad una finzione dichiarata, in
  cui però si richiede una qualche forma di
  adesione alla verità di una ricostruzione un
  attore o una storia né credibile né rivelativa è
  un insuccesso.
• Il neo - spazio è lo spazio della fiction anche
  quando dà informazione cioè per essere inteso
  nella sua effettività richiede analisi semiotiche
  a diversi livelli, per attuare una decodifica non
  aberrante.

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Neo-spazio virtuale

• La significatività del modello del teatro porta
  ad intendere che il nuovo mondo si stende tra
  veglia e sonno, come bene dimostra il virtuale,
  che richiede una neo - educazione.
• Per un neo - uomo, in un neo - tempo, in un neo -
  spazio.