26. LA LIBERTAD, LA LEY Y LA CONCIENCIA

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26. LA LIBERTAD, LA LEY Y LA CONCIENCIA
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1. El fin último y el sentido de la libertad

• El mundo ha sido creado para la gloria de Dios.
• El hombre creado a imagen y semejanza de Dios y
  elevado a la dignidad de hijo de Dios refleja
  más que ninguna otra criatura la gloria del
  Creador .

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• Las demás criaturas de este mundo manifiestan
  necesariamente la gloria de Dios.
• La persona humana ha sido creada para dar gloria
  a Dios libremente.
• La libertad es el poder, radicado en la razón y
  en la voluntad, de obrar o de no obrar, de hacer
  esto o aquello, de ejecutar por sí mismo acciones
  deliberadas.

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• Por el libre arbitrio cada uno dispone de sí
  mismo.
• La libertad es en el hombre una fuerza de
  crecimiento y de maduración en la verdad y la
  bondad.
• La libertad alcanza su perfección cuando está
  ordenada a Dios, nuestra bienaventuranza.
• La libertad es "signo eminente de la imagen
  divina" en el hombre.

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• Mediante el ejercicio recto de la libertad, en la
  búsqueda de la verdad y en el amor al bien, la
  persona humana encuentra su perfección , aumenta
  la semejanza con la Imagen del Hijo a la que Dios
  nos ha destinado al crearnos y elevarnos en
  Cristo.
• Esta perfección, alcanzará su plenitud en el
  Cielo, con la visión de Dios "cara a cara.

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• Hasta que no llega a encontrarse definitivamente
  con su bien último que es Dios, la libertad
  implica la posibilidad de elegir entre el bien y
  el mal, y por tanto, de crecer en perfección o de
  flaquear y pecar.

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2. La ley moral natural

• Se llama ley eterna al plan de la Sabiduría
  divina para conducir toda la creación a su fin.
• Dios conduce cada criatura a su fin de acuerdo
  con su naturaleza.

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• Concretamente, Dios provee a los hombres de
  manera diversa respecto a los demás seres que no
  son personas no desde fuera, mediante las
  leyes inmutables de la naturaleza física, sino
  desde dentro, mediante la razón que, conociendo
  con su luz natural la ley eterna de Dios, es
  capaz de indicar al hombre la justa dirección de
  su actuación.

D i o s
Ley eterna
Ley natural
Hombre
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• La ley moral natural es la participación de la
  ley eterna en la criatura racional.
• Es la misma ley eterna ínsita en los seres
  dotados de razón, que los inclina al acto y al
  fin que les conviene.
• Es, por tanto, la misma luz de la razón que
  permite al hombre discernir el bien y el mal y
  que nos manda hacer el bien y evitar el mal, para
  tender hacia Dios, nuestro último fin.

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• Propiedades
• La ley moral natural está inscrita por Dios en la
  misma naturaleza racional del hombre.
• No se añade al hombre, como no se añade a la
  piedra la ley de la gravedad.
• Esta ley
• es universal, porque se extiende a toda persona
  humana, de todas las épocas

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• es inmutable, porque la naturaleza humana es
  inmutable
• lo que es esencial no cambia con la historia y la
  cultura.
• es obligatoria ya que, para tender hacia Dios, el
  hombre debe hacer libremente el bien y evitar el
  mal y para esto debe poder distinguir el bien
  del mal, lo cual sucede efectivamente gracias a
  la luz de la razón natural.

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• La observancia de la ley moral puede ser algunas
  veces difícil, pero jamás es imposible.
• Conocimiento de la ley moral
• Los preceptos de la ley natural pueden ser
  conocidos por todos mediante la razón.
• Sin embargo, "no son percibidos por todos de una
  manera clara e inmediata.

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• Su conocimiento depende de las buenas
  disposiciones del hombre, y éste, herido por el
  pecado original y obcecado y debilitado por sus
  pecados personales, puede errar.
• Por eso, en la situación actual, la Revelación es
  necesaria al hombre para que las verdades morales
  puedan ser conocidas de todos y sin dificultad,
  con una firme certeza y sin mezcla de error.

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3. La ley divino-positiva

• La Ley Antigua, revelada por Dios a Moisés, es el
  primer estado de la Ley revelada.
• Sus prescripciones morales están resumidas en los
  Diez mandamientos.
• Cada uno de los mandamientos expresa conclusiones
  inmediatas de la ley natural.

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• La Nueva Ley o Ley Evangélica o Ley de Cristo
  lleva a su perfección a la Ley Antigua.
• Ha sido revelada por Jesucristo.
• Se encuentra especialmente en el Sermón de la
  Montaña "Habéis oído que se dijo a los antiguos
  No matarás... pero yo os digo Todo el que se
  encolerice contra su hermano será reo de
  juicio... Mt 5,21.

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• Toda la Ley evangélica está contenida en el
  mandamiento nuevo de Jesús que os améis unos a
  otros como yo os he amado
• Ioann 13,34 15,12.
• La Ley de Cristo no es como la Ley antigua que
  solamente enseñaba el camino, sino que también da
  la fuerza para seguirlo.

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• Por eso se llama Ley de gracia, porque concede la
  fuerza interior de la gracia para obrar bien.
• Se llama también ley de amor, porque hace obrar
  por el amor que infunde el Espíritu Santo.
• Es, además, ley de perfecta libertad porque nos
  inclina a obrar espontáneamente bajo el impulso
  de la caridad y no como esclavos obligados por el
  temor.

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• La Iglesia, con su Magisterio, es intérprete
  auténtico de la ley natural.
• Esta misión no se circunscribe sólo a los fieles,
  sino que por mandato de Cristo euntes, docéte
  omnes gentes (Mt 28,29) abarca a todos los
  hombres.

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4. La libertad y la ley

• Al crear al hombre, Dios le impuso el mandamiento
  de no comer del árbol de la ciencia del bien y
  del mal .
• Con esta imagen, la Revelación enseña que el
  poder de decidir sobre el bien y el mal no
  pertenece al hombre, sino sólo a Dios.

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• El hombre está llamado a reconocer y a aceptar la
  ley moral que Dios le da, de modo que la
  libertad humana encuentra su verdadera y plena
  realización en esa aceptación.
• Enseña San Josemaría
• "Dios, al creamos, ha corrido el riesgo y la
  aventura de nuestra libertad.
• (continúa)

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• Ha querido una historia que sea una historia
  verdadera, hecha de auténticas decisiones, y no
  una ficción ni un juego.
• Cada hombre ha de hacer la experiencia de su
  personal autonomía, con lo que esto supone de
  azar, de tanteo y, en ocasiones, de
  incertidumbre.

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• En efecto, Dios quiso dejar al hombre en manos de
  su propio albedrío" (Sir 15,14) para que
  "adhiriéndose a Él llegue libremente a la plena y
  feliz perfección.
• La autonomía moral es capacidad interna de
  conocimiento moral, pero no consiste en la
  creación, por parte de la razón humana, de los
  valores y de las normas morales.
• La verdadera autonomía moral del hombre significa
  la aceptación de la ley moral.

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• "La verdad os hará libres" (loann 8,32). Existe
  una "dependencia de la libertad con respecto a la
  verdad.
• El amor a la libertad, que es propio del espíritu
  cristiano, es inseparable del amor a la verdad.
• "Habéis sido llamados a la libertad, pero no
  toméis esa libertad como pretexto para servir a
  la carne, sino servíos por amor unos a otros"
  (Gal 5,13).

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5. Las leyes humanas

• Para desarrollarse en conformidad con su
  naturaleza, la persona humana necesita una vida
  social ordenada.
• Elemento necesario de este orden son las leyes
  humanas.
• La ley es una regla de conducta promulgada por la
  autoridad competente para el bien común.

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• La ley humana es tal en cuanto es conforme con la
  recta razón y, por tanto, deriva de la ley
  eterna.
• En cambio, cuando una ley está en contraste con
  la razón, se la denomina ley inicua en este caso
  deja de ser ley y se convierte más bien en un
  acto de violencia.

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6. Los mandamientos de la Iglesia

• Para salvar a los hombres también ha querido Dios
  que formen una sociedad la Iglesia, fundada por
  Jesucristo, y dotada por Él de todos los medios
  necesarios para cumplir su fin sobrenatural que
  es la salvación de las almas.
• Entre esos medios, está la existencia de una
  autoridad divinamente instituida, el Papa y los
  Obispos que puede dictar leyes para ese fin.

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• Los mandamientos más generales de la Iglesia
• lº "oír Misa entera los domingos y días de
  precepto
• 2º confesar los pecados mortales al menos una vez
  al año, y en peligro de muerte, y si se ha de
  comulgar
• 3º comulgar al menos una vez al año, por Pascua
  de Resurrección
• 4º ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo
  manda la Santa Madre Iglesia
• 5º ayudar a la Iglesia en sus necesidades.

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• Estos Mandamientos tienen por objeto concretar el
  modo de cumplir algunas de las obligaciones del
  cristiano santificar las fiestas, recibir los
  sacramentos, hacer penitencia y contribuir a que
  la Iglesia disponga de los medios materiales
  necesarios para cumplir su misión en esta tierra.

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7. La conciencia moral

• La conciencia moral es un juicio de la razón por
  el que la persona humana reconoce la cualidad
  moral de un acto concreto que piensa hacer, está
  haciendo o ha hecho, aprobando las acciones
  concretas que son buenas y denunciando las que
  son malas.

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• Conciencia y Ley
• Mediante el dictamen de su conciencia el hombre
  percibe y reconoce las prescripciones de la ley
  divina.
• La conciencia es una "voz" que advierte lo que es
  bueno y lo que es malo aplicando la ley moral a
  los actos concretos, e impulsa a seguir el bien y
  recrimina ("remuerde") si se sigue el mal.
• La conciencia es la aplicación de la ley a cada
  caso particular.

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• Obligatoriedad de seguir la conciencia.
• 1. No puede haber oposición objetiva entre la
  obligación de seguir el dictamen de la conciencia
  y la de seguir la ley moral, porque el juicio de
  conciencia no establece la ley, sino que afirma
  la autoridad de la ley natural

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• 2. Nadie debe ser obligado a actuar contra su
  conciencia, ni se le debe impedir que actúe según
  su conciencia, sobre todo en materia religiosa.
• 3. Cada uno es responsable de los actos que
  realiza esta responsabilidad constituye una
  llamada a buscar la verdad moral y a dejarse
  guiar por ella en el obrar.

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• La conciencia es verdadera o recta cuando a
  partir de principios verdaderos (la ley moral)
  dicta un juicio verdadero sobre la licitud o
  ilicitud de un acto particular.
• La conciencia es errónea o falsa cuando dicta un
  juicio falso (que es bueno lo que es malo o al
  revés).

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• Esto puede suceder
• por ignorancia invencible, y entonces no hay
  culpa moral
• o porque la persona no se preocupa de buscar la
  verdad y el bien y, poco a poco, por el hábito
  del pecado, la conciencia se queda casi ciega.
• La conciencia culpablemente errónea no excusa de
  pecado, y aun puede agravarlo.

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• La conciencia es cierta, cuando emite el juicio
  con la certeza moral de no equivocarse.
• Es probable, cuando juzga con el convencimiento
  de que existe una cierta probabilidad de
  equivocación, pero que es menor que la
  probabilidad de acertar.
• Es dudosa, cuando la probabilidad de equivocarse
  se supone igual o mayor que la de acertar.

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• Se llama perpleja cuando no se atreve a juzgar,
  porque piensa que es pecado tanto realizar un
  acto como omitirlo.
• En la práctica debe obrarse con conciencia
  verdadera y cierta.
• No se debe obrar con conciencia dudosa hay que
  salir de la duda estudiando, preguntan do, etc.
  (p. ej., quien duda si algo es pecado o no, no
  debe realizarlo sin disipar antes la duda).

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8. Formación de la conciencia

• El juicio de la conciencia no es siempre
  acertado.
• A causa del pecado la luz de la conciencia puede
  oscurecerse gradualmente, aunque no hasta el
  punto de quedar totalmente apagada.
• De ahí la imperiosa necesidad de formar la
  conciencia

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• La educación de la conciencia es indispensable a
  seres humanos tentados por el pecado a preferir
  su propio juicio y a rechazar las enseñanzas
  autorizadas.
• Para formar una conciencia recta y verdadera es
  necesario instruir la inteligencia en el
  conocimiento de la verdad, mediante el estudio de
  la ciencia moral y fomentando la práctica de las
  virtudes.

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• La educación de la conciencia es una tarea que
  dura toda la vida.
• Especialmente importante para formarse la
  conciencia es la humildad, que se adquiere
  viviendo la sinceridad ante Dios y en la
  dirección espiritual.