Cinco horas con Mario

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Cinco horas con Mario

• MIGUEL DELIBES

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SU VIDA

•  Miguel Delibes nació en 1.920 en Valladolid.
• En 1936, Delibes termina el bachillerato y, al
  encontrarse cerrada la Universidad, ingresa en la
  escuela de comercio de Valladolid. Al mismo
  tiempo estudia modelado en la escuela de Artes y
  Oficios de su ciudad.
• En 1.938 en vista de que la guerra no termina, y
  temiendo que le llamen a Infantería, se enrola
  voluntariamente en la marina. En el crucero
  Canarias pasa el año que aún dura la guerra .
• En 1941 ingresa como dibujante en el periódico
  "El Norte de Castilla".Aquí da comienzo su
  vocación periodística. Hasta 1.944 no forma parte
  de la plantilla como redactor. Llegó a ser
  Director de este periódico en 1958 y realizó una
  labor redentora del campo castellano que le
  supuso la expulsión del rotativo castellano.

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SU VIDA

• 1.945. Gana las oposiciones a la Cátedra de
  Derecho Mercantil y obtiene plaza en la escuela
  de Comercio de Valladolid.
• 1946.  Se casa con Ángeles Castro y su mujer se
  convertirá en la otra mitad de sí mismo, como
  tantas veces manifestó Delibes.
• 1974. Muere su esposa, con la que había tenido
  siete hijos y un año después Miguel ingresa en la
  Real Academia de la Lengua.
• 1983. Recibe el premio Cervantes y en 1984 se le
  concede el "Libro de Oro" de los libreros
  españoles como autor del año, además de recibir
  el Premio de las Letras de Castilla y León.
• Profesor, periodista, novelista, viajero "por
  esos mundos", Delibes es también cazador de caza
  menor-"Soy un cazador que escribe antes que un
  escritor que caza", - gusta de calificarse.

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• Castellano de tierra adentro ha viajado por
  América del Norte y del Sur, por la Europa del
  Este y del Oeste. Todos estos viajes hallan eco
  en sus libros ha sido invitado como
  conferenciante al Este y al Oeste y ha sido
  traducido en una docena de países.
• El cine y el teatro, al mismo tiempo adaptan a la
  pantalla o al escenario obras como El camino, Mi
  idolatrado hijo Sisí, El príncipe destronado, Los
  santos inocentes, Cinco horas con Mario, La hoja
  rota, La mortaja, El disputado voto del Señor
  Cayo, La guerra de nuestros antepasados, Las
  ratas...
• A pesar de la gloria, él acentúa casi el disfraz
  talante de paleto castellano viste con la boina,
  la cazadora, las botas, el cigarro negro hecho a
  mano y los decires de la tierra.

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( fragmento del escritor en abril de 1994 al
recibir el premio Cervantes)

• "Pasé la vida disfrazándome de otros (...) Veía
  crecer a mi alrededor seres como el Mochuelo,
  Lorenzo el cazador, el viejo Eloy, el Nini, el
  señor Cayo, el Azarías, Pacífico Pérez, seres que
  eran yo en diferentes coyunturas(...) Ellos iban
  redondeando sus vidas a costa de la mía (...)
  Ellos son, pues, en buena parte, MI BIOGRAFÍA.

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La novela experimental (1960-1970)

• Influencias en la novela española de los sesenta
• Europea. Son decisivos los logros de M. Proust.
  En su obra En busca del tiempo perdido,
  predominan un estilo poético y el recuerdo del
  pasado.
• También influye la obra de James Joyce, Ulises.
  Monólogos, gran cantidad de registros y ruptura
  cronológica son algunas técnicas renovadoras de
  esta compleja novela.
• Hispanoamericana. Los novelistas aportan, en
  general, nuevas técnicas narrativas, así como un
  nuevo tratamiento del lenguaje. Destacamos a este
  respecto La ciudad y los perros (1962) de Mario
  Vargas Llosa y Cien años de soledad (1967) de
  Gabriel García Márquez.

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La novela experimental (1960-1970)

• A finales de los años 50, algunos escritores
  empiezan a cuestionar la calidad literaria de la
  novela social. El estilo sencillo supeditado a la
  finalidad de denuncia objetiva de los hechos,
  había empobrecido el género narrativo, y el
  interés del lector por este tipo de novelas había
  disminuido.
• Estos síntomas de desgaste de la novela social,
  tanto en sus técnicas narrativas como en su
  finalidad, dan paso a una renovación de la
  novela, donde lo importante será la continua
  experimentación con elementos formales (lenguaje
  y técnicas narrativas).
• Tiempo de silencio (1962) de Luis Martín-Santos
  marca el inicio de la renovación total de la
  novela, a la que le siguen obras de otros autores
  cuyo estilo evoluciona hacia estas nuevas formas
  de la narrativa G. T. Ballester (La saga/fuga de
  J B.), C. J. Cela (San Camilo), M. Delibes (Cinco
  horas con Mario) y J. Goytisolo (Señas de
  identidad).

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ANÁLISIS HISTÓRICO, TEMÁTICO Y ESTRUCTURAL DE
CINCO HORAS CON MARIO

• Contexto histórico La España de la posguerra
  hasta los años 60.
• Visión del contexto según Carmen Sotillo y Mario
  Díez
• Cómo se ve reflejada en la obra
• la sociedad,
• la Guerra Civil,
• la religión y
• la sexualidad.

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Estructura de la obra

• Cinco horas con Mario se divide en tres partes
• El prólogo Introducción
• 27 capítulos Cuerpo, desarrollo
• el epílogo Conclusión
• El prólogo y el epílogo están narrados en tercera
  persona.
• Los 27 capítulos están narrados en primera
  persona.
• El prólogo está introducido por una esquela y
  seguidamente se explica el transcurso del
  velatorio del cadáver en casa del difunto.

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• Los siguientes 27 capítulos están narrados por
  Carmen en forma de mono-diálogo soliloquio, o
  monólogo.
• En ellos aparecen una sucesión de temas de forma
  desordenada que se van sucediendo sin haber
  acabado el anterior, es decir, ella empieza dando
  su opinión sobre un tema y seguidamente, sin
  acabarlo o sin dejarlo claro al lector, cambia de
  tema. Esto es a causa de que ella se dirige al
  muerto, a Mario, el cual, ella daba por supuesto,
  sabía de qué hablaba.
• Cada capítulo de los 27 centrales está
  introducido por una cita bíblica que Mario había
  subrayado del Evangelio, lo cual Carmen utiliza
  para empezar a hablar de cualquier tema a
  reprochar a su marido, todo lo que éste, según
  ella, ha hecho mal.

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• Todos los capítulos de la novela son
  aproximadamente de la misma extensión, de modo
  que los versículos que abren cada capítulo sirven
  para marcar a intervalos más o menos uniformes el
  paso regular del tiempo exterior. Esto
  proporciona al lector, que lee con Carmen (tan
  desordenadamente como ella lo hace, desorden
  motivado por la libre asociación de ideas) los
  versículos y luego sigue leyendo los pensamientos
  de ella, la impresión de que el tiempo de la
  enunciación coincide con el tiempo en que
  transcurre la realidad y así se logra dar
  continuidad a la novela.

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• Las reflexiones de Carmen están vinculadas a la
  lectura de los versículos bíblicos, que no sólo
  contrastan irónicamente con la interpretación que
  Carmen les da, constituyendo así la ironía
  estructural de la novela, sino también se
  transforman en una suerte de respuesta del marido
  ausente a la retahíla de reproches de la mujer.
• Los versículos son el medio por el cual la ironía
  se transparenta en toda la estructura de la
  novela. El hecho de que Mario esté muerto no
  impide que éste le conteste. Los versículos que
  Mario ha subrayado en su Biblia son la voz del
  marido muerto, explicándose, defendiendo sus
  ideas y principios.

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• Los versículos bíblicos componen un resumen
  afirmativo y escueto de la ideología de Mario que
  contrasta con las mismas ideas expresadas desde
  el punto de vista crítico de Carmen, quien lee
  cada uno de los versículos y los interpreta, no
  en el contexto bíblico, sino en el marco de su
  vida, por lo que los aprovecha como punto de
  arranque para dirigirse a su marido.
• A veces, la ironía está dada en que Carmen
• capta uno sólo de los sentidos del versículo y lo
  comenta (capítulos I, V, VII, XI, XX)
• enfoca su atención en una palabra, o unas
  palabras, sin fijarse en el sentido de la frase
  entera y las comenta (capítulos IV, VIII, X,
  XVII, XXV, XXVII)
• se aprovecha del versículo para echarle en cara a
  Mario una queja (capítulos II, III, XIII, XVI,
  XXI, XXIII),
• una acusación (capítulos XII, XIV, XV, XXII)
• o un reproche (capítulos VI, IX, XVIII, XIX,
  XXIV, XXVI).

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• A lo largo del mono-diálogo, se presentan como
  leitmotifs la cuestión del conflicto y la de la
  culpa.
• Esta última con respecto a su casi adulterio con
  Paco, que no se revela sino hasta el último
  capítulo, pero permanece latente y aflora en cada
  una de las anécdotas en torno de la pasión
  erótica de la viuda, las cuales sirven como
  disculpa y excusa de su propia conducta, a la vez
  que exponen irónicamente su hipocresía.
• El conflicto hace referencia a la oposición entre
  los esposos que se manifiesta en planos diversos
  político, religioso, económico, sexual,
  literario.

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• El epílogo expone la conclusión del libro con la
  reflexión del hijo, Mario, sobre las ideas de su
  madre. Él le intenta hacer ver que nadie es
  totalmente malo o bueno, sino que todos somos
  malos y buenos a la vez. Y que los buenos no son
  sólo los de izquierda o derecha, sino que hay que
  abrirse al diálogo e intentar comprender a las
  dos partes. A pesar de que ésta no acepta lo que
  el hijo le dice, abre un camino de esperanza.

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Contexto histórico

• Contraste entre los dos puntos de vista de la
  España de mediados del siglo XX.
• Se puede decir que la gente como Mario representa
  a la España intelectual que mira hacía el
  extranjero, la España igualitaria (derechos
  humanos), progresista, y Carmen representa a la
  España conservadora que piensa que algún día
  España salvará al mundo, la España xenófoba (no
  hay nada mejor que España), la España
  nacionalista (España una, grande y
  libre?eslogan franquista), clasista e hipócrita
  (todo se hace por conveniencia, por el qué
  dirán).

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La sociedad

• La sociedad de mediados de siglo XX aparece en
  Cinco horas con Mario de forma dialéctica, visión
  de Carmen y visión de Mario, pero luego aparecen
  algunos personajes que no son tan extremistas o
  que se añaden a la forma de ver de uno o de otro.
  
• La sociedad desde el punto de vista de Carmen
• Tenía clases, había unos pobres que siempre
  tendría que existir y una gente acomodada que
  tenía que ejercer la caridad con ellos
• En esta sociedad clasista, las mujeres de clase
  bien, como la suya, no debían trabajar ni
  estudiar. El trabajo era para las mujeres de una
  clase más baja que no disponían de sus medios
  para vivir.
• El estudio convertía a las mujeres en marimachos,
  y lo demuestra respecto a su hija.
• Los intelectuales no eran más que alborotadores,
  revolucionarios.
• En cuanto a la educación de sus hijos, a parte de
  que ella creía que no tenían que estudiar tanto,
  no permitía que se salieran de la regla por ella
  impuesta y los castigaba, e incluso los pegaba,
  era muy estricta.

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Mario, al contrario que Carmen, piensa que

• todo el mundo es igual y que tienen los mismos
  derechos.
• Él, un intelectual que todo lo analiza y que
  escribe en defensa de todas las injusticias
  sociales, defendía que su obligación era
  denunciar la corrupción, injusticias...
• Además pedía amnistías, creía que la gente
  merecía vivir dignamente y tener un juicio justo
  y los presos? Hijo de mi alma si hubo meses con
  las amnistías o eso, que parecía nuestra casa la
  sucursal de la cárcel...Y tú que no eran
  delincuentes comunes.
• Mario iba en bici, creía que su hija también
  tendría que ir a la universidad, que los pobres
  también merecían estudiar, etc.
• Era un hombre que, según su mujer, tenía gustos
  proletarios hasta para elegir los nombres de sus
  hijos, por ello los eligió Carmen.
• Estaba abierto a cualquier idea que viniera del
  extranjero, al contrario que su mujer

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• Aparece claramente diferenciada
• La familia de Carmen es de la derecha
  conservadora
• la familia de él de la izquierda progresista. Son
  dos extremos que se diferencian en la España de
  la posguerra
• Los rasgos característicos de la España que
  refleja el libro son una sociedad hipócrita y
  estancada en las tradiciones, que todo lo hace
  por conveniencia, representada por Carmen y sus
  padres, y una sociedad liberal y progresista, que
  todo lo hace por convención propia y reivindica
  sus derechos, representada por Mario y sus
  hermanos, Esther y Valen.

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La religión

• Respecto a la religión se diferencian dos
  concepciones, como en todo lo anterior una
  progresista y otra conservadora.
• La primera cree en la Iglesia pero ve necesario
  algunos cambios en esta para que se adapte a los
  nuevos tiempos. Los que lo ven así, se apoyan en
  el Evangelio y opinan al respecto.
• La segunda cree en la Iglesia por conveniencia,
  es decir, son religiosos por el que dirán y no
  porque realmente tengan fe. Este pensamiento
  influye a todos los ámbitos de la sociedad. Bajo
  esta concepción, en el día del casamiento, las
  mujeres se visten de blanco para significar que
  son vírgenes y puras y si esto no se hace está
  muy mal visto. Según Carmen pensar en católico es
  pensar en bueno, agradece a la Inquisición que
  hacía pensar en bueno.
• En cuestión al Concilio Vaticano segundo, ella
  dice que este se tendría que encargar de revisar
  el santoral en vez de remover tanto las cosas.
• En cuestión a otras religiones, judíos y
  protestantes, Carmen no es nada tolerante, todo
  lo contrario antes la muerte, fíjate bien, la
  muerte, que rozarme con un judío o un
  protestante. Pero es que vamos a olvidarnos,
  cariño, de que los judíos crucificaron a Nuestro
  Señor. Mario tenía una opinión diferente al
  respecto, él creía que lo habíamos crucificado
  entre todos Y, por favor, no me vengas con
  historias de que Cristo le crucificamos todos,
  todos los días.

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La Guerra Civil

• En relación a este tema también hay una doble
  concepción de la realidad, en este caso de la
  Guerra Civil española que transcurre entre 1936 y
  1939.
• Carmen dice que en los años de la guerra se lo
  pasó muy bien, fueron unos años estupendos, hasta
  incluso llega a decir que fueron los mejores años
  de su vida. Para ella todo fue muy divertido,
  estaba como de vacaciones ya que veía mucha gente
  por la calle y se lo pasaba muy bien cuando oía
  los bombardeos o la sirenas.
• Para Mario la guerra fue todo lo contrario que
  para Carmen, él fue a luchar al frente ya que en
  esa época tenía 19 años. Cuando, en un escrito,
  aparece expuesta la idea de que era una Cruzada,
  Mario se enfurece, ya que para él era una guerra
  con todas las palabras, fue una auténtica
  tragedia.
• Carmen defiende las ideas del bando nacionalista
  y Mario las ideas del bando liberal.

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La sexualidad

• Este tema aparece repetidas veces, desde la
  situación de la noche de bodas de Carmen y Mario,
  y desde el día que él se fue con Encarna a
  celebrar por Madrid las oposiciones ganadas por
  este.
• Carmen está atormentada porque no sabe si su
  marido cometió adulterio esa noche en Madrid con
  Encarna
• Mario con ella siempre, en cuestión de sexo,
  había sido un amante poco inspirado, ya hasta en
  la noche de bodas se lo dejó claro la primera
  vez, te diste media vuelta y me dijiste buenas
  noches, me quedé fría, que nunca me hizo nadie un
  feo así
• Mario era un rutinario en el sexo, Carmen
  envidiaba a su amiga Valen ya que ella le contaba
  intimidades suyas
• Carmen repite que ha tenido mil oportunidades de
  irse con uno y con otro y de cometer adulterio
  pero que ella es muy decente, ella nunca lo ha
  hecho. Eso es lo que dice por un lado, pero por
  otro se descubre que ganas no le han faltado. Por
  ejemplo, ella dice que el hermano de Mario, José
  María, la ponía nerviosa cuando la miraba.
• Pero lo más destacado en cuanto a sexo en la
  novela es la relación de Carmen con Paco Álvarez,
  ella lo alaba por todos lados
• Y al final parece ser que casi comete el
  adulterio ya que el la empezó a besar y a tocar e
  incluso le rompió el vestido.
• Otra situación sexual es cuando Carmen ve a su
  hermana Julia con Galli, el italiano.

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Conclusión

• En el último capítulo, la viuda deja de criticar
  a su marido para confesarle el episodio de su
  casi adulterio y postrada, pedirle perdón.
• La justificación psicológica de todo el
  mono-diálogo, la transformación del reproche en
  autojustificación y petición de perdón está
  expresada en palabras del autor mismo Todo el
  soliloquio está construido en función de este
  último capítulo, cuando ella pide perdón al
  marido por lo que ha hecho. Todos los reproches
  que a lo largo del monólogo componen la novela
  aspiran a ser una justificación de su caída una
  justificación de sí misma.
• En el resto de los capítulos se reiteran, a la
  manera de un oleaje, desde distintos enfoques,
  las preocupaciones y obsesiones de Carmen.

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• Con la salida de Carmen de la cámara mortuoria en
  el epílogo, la viuda se librará del
  enfrentamiento con su situación límite y podrá
  volver a su rutina de hipocresía habitual,
  imponiendo sus valores y creencias a sus hijos
  sin la resistencia de su marido mis ideas no
  son tan malas, después de todo, y poco valgo, o
  mis ideas han de ser las de mis hijos que hasta
  al insolente de Mario pienso meterlo en cintura

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• En el último capítulo de la obra, Delibes
  abandona, aparentemente, la estructura irónica,
  creando una confrontación entre el hijo de Mario,
  también llamado Mario, y su madre, encuentro en
  que estos conflictos entre las dos Españas quedan
  al desnudo.
• Esta es la parte más débil de la obra, por cuanto
  no es necesaria e interrumpe una perfecta
  estructura irónica. Pero parece que Delibes
  quiere que nadie se equivoque y que su mensaje
  llegue a todo lector.
• El conocimiento de que el carácter del padre
  reaparece en el de su hijo mayor, sumado al valor
  significativo de que ambos lleven el mismo
  nombre, y de que el conflicto continuará, por lo
  menos en su aspecto social, es, sin lugar a
  dudas, la ironía situacional final. La hija mayor
  del matrimonio, por su parte, no estima a los
  chicos con carrera y dejará sus estudios para
  dedicarse a ser mujer y conseguir novio.

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• Por tanto la obra no abandona su estructura
  irónica, sino que la fortalece aún más. Es verdad
  el hecho de que pueda llegar a ser innecesaria
  para que el lector capte el sentido irónico de
  toda la novela pero lo que Delibes pretende
  lograr es dar a la novela su mensaje
  esperanzador.
• Delibes pretende que España abra sus ventanas
  hacia el futuro y siga por el auténtico camino
  abandonando su maniqueísmo habitual y
  reconciliándose razón por la cual, el último
  versículo de la novela es Efesios 4 22-24 que
  dice Dejando, pues, vuestra antigua conducta,
  despojaos del hombre viejo, viciado por la
  corrupción del error, renovaos en vuestro
  espíritu y vestíos del hombre nuevo.

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• Al confesar su culpa, después de haber repetido
  hasta el cansancio que quien la engañaba era su
  marido con Encarna, la cuñada, Carmen insiste en
  que no hizo nada verdaderamente malo y suplica a
  Mario que no la confunda a ella con Julia. Es
  decir, que no concede a su hermana la misma
  compasión que suplica de su marido por lo cual
  termina de cerrar cíclicamente la contradicción
  implícita que encierra su argumentación irónica.

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• Delibes se revela como un escritor profundamente
  comprometido en su postura hacia la vida, pero
  sin las denuncias estridentes que caracterizan la
  novela social, porque inteligentemente las
  mediatiza a través de la ironía.
• El compromiso de Delibes subraya aquellos valores
  que representan la dignidad, hermandad y
  supervivencia del hombre en la tierra.
• El desarrollo de la preocupación social del
  vallisoletano va desde sus alegatos en contra de
  la guerra y la deshonestidad personal e
  hipocresía hasta la crítica de las estructuras
  mismas de la sociedad. El ambiente social de
  Mario demuestra la podredumbre que lo ahoga.
• Pero su obra deja de ser pesimista, precisamente
  por la ironía que encierra el encuentro final
  entre madre e hijo.

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Fin de la Presentación

• La vida misma de Delibes es un ejemplo de
  estabilidad y, al mismo tiempo, de unas creencias
  muy hondas en el hombre, que le permiten vivir
  dentro de la sociedad española, y del sistema,
  sin perder su dignidad de hombre comprometido
  Su vida nos parece un ejemplo de cómo puede vivir
  un hombre auténtico en un momento histórico
  difícil.