Enseigner la civilisation grecque

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Enseigner la civilisation grecque
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Deux thèmes détude principaux
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Un fil directeur à lensemble du chapitre la
notion de cité-Etat et un fil directeur pour
lensemble du programme dhistoire les héritages

• Une construction axée sur les Démarches
• Partir dune étude de cas pour expliquer ce
  quest la civilisation grecque et ce quelle nous
  a légué.
• Varier les documents proposés et recourir le plus
  souvent aux trouvailles archéologiques.
• Montrer que les documents ne sont pas figés (on
  peut les étudier à différents niveaux et moments
  du cours).
• Ex lutilisation du cratère de Vix (liens
  commerciaux et hoplite)
• Faire comprendre aussi que pour certaines
  périodes, tout repose sur larchéologie.

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1er thème. Aux fondements de la Grèce cités,
mythes, panhellénisme
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École de médecine célèbre dans lantiquité
Couple avec homme de type grec Coupe de vin (?)
Espace géographique
Temple grec de style dorique Rameau dolivier
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Marseille, cité grecque et plus vieille ville de
France

• Ville qui revendique son héritage grec même dans
  le domaine du football !!!
•  Tout nest souvent question que de patience.
  Voilà une phrase que la cellule de recrutement
  marseillaise a dû se répéter quelques semaines
  durant. Le temps notamment que Brandão prenne ses
  marques dans la Cité Phocéenne pour exprimer son
  talent aux yeux de la Ligue 1. Débarqué de nulle
  part pour certains ou pour apporter un véritable
  plus à lOM pour dautres, force est de constater
  que trois mois après son arrivée, lattaquant
  brésilien se mue en top   23 avril 2009,
  FranceLigue 1.

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Dune fondation à lautre

• Récit de JUSTIN, Abrégé des Histoires
  Philippiques de Trogue Pompée, Livre XLIII, chap.
  III, 8-12, IIIème s. 
•  Les chefs de la flotte de Phocée (Asie mineure)
  furent Simos et Prôtis. Ils allèrent trouver le
  roi des Ségobriges ( peuple gaulois de la tribu
  des Ligures), nommé Nannus, sur le territoire
  duquel ils désiraient fonder une ville, et lui
  demandèrent son amitié. Justement ce jour-là le
  roi était occupé à préparer les noces de sa fille
  Gyptis, que, selon la coutume de la nation, il se
  disposait à donner en mariage au gendre choisi
  pendant le festin. Tous les prétendants avaient
  été invités au banquet le roi y convia aussi
  ses hôtes grecs. On introduisit la jeune fille et
  son père lui dit d'offrir l'eau à celui qu'elle
  choisissait pour mari. Alors, laissant de côté
  tous les autres, elle se tourne vers les Grecs et
  présente l'eau à Prôtis, qui, d'hôte devenu
  gendre, reçut de son beau-père un emplacement
  pour y fonder une ville. Ainsi la ville fut
  élevée, non loin de l'embouchure du Rhône, dans
  un golfe écarté, comme dans un coin de mer.

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Représentation dune pentécontère, navire à 50
rameurs utilisé à cette époque. Vase conservé au
Louvre, datant de 520-510, signé du potier
Nicosthénès.
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Larchéologie indique la date de 600 av. J.C.
(date repère) comme fondation de Marseille
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Marseille, métropole grecque

• Strabon, Périégèse La Narbonnaise, Livre IV,
  chap. 1, IIème s. ap. J.-C.   Les Massaliotes
  occupent un territoire dont le sol, favorable à
  la culture de l'olivier et de la vigne, est, en
  revanche, beaucoup trop pauvre en blé aussi les
  vit-on plus confiants dans les ressources que
  pouvait leur offrir la mer que dans celles de
  l'agriculture, chercher à utiliser de préférence
  les conditions heureuses où ils se trouvaient
  placés pour la navigation et le commerce
  maritime. Plus tard cependant, à force d'énergie
  et de bravoure, les Massaliotes réussirent à
  s'emparer d'une partie des campagnes qui
  entourent leur ville. Ajoutons qu'ils avaient
  employé leurs forces militaires à fonder un
  certain nombre de places destinées à leur servir
  de boulevards contre les Barbares les unes,
  situées sur la frontière d'Ibérie, devaient les
  couvrir contre les incursions des Ibères, les
  autres, telles que Rhodanusia et Agathé, devaient
  les défendre contre les Barbares des bords du
  Rhône d'autres enfin, à savoir Tauroentium ou
  Tauroeis , Olbia, Antipolis et Nicaea, devaient
  arrêter les Salyens et les Ligyens des Alpes.
  Massalia possède encore des cales ou abris pour
  les vaisseaux et tout un arsenal. 

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Une galère sur les traces des anciens Phocéens
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Que nous raconte larchéologie ?

• Difficile de savoir si ces comptoirs furent des
  fondations phocéennes antérieures à la prise de
  la cité par les Perses en 540 av. J.-C.
• A Agde et Antibes, les vestiges découverts sont
  antérieurs à 540, mais, à Olbia ( Hyères), rien
  nest antérieur au IVème siècle. Alalia (
  Aléria) en Corse qui fut fondée en 565 av. J.-C.,
  date donnée par Hérodote, est choisie par les
  Phocéens comme nouvelle capitale après la perte
  de Phocée. Tauroentium, aujourdhui Le Brusc,
  situé en face du cap Sicié entre Bandol et
  Toulon, est fondé vers le IIIème siècle av. J.-C.
  comme lattestent les fouilles archéologiques.

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 Des grenouilles autour dun étang 

• Marseille, colonie de Phocée, a elle-même fondé
  des colonies et ce phénomène sest étendu à tout
  le bassin méditerranéen sud de lItalie et
  Italie méridionale, région dEmporion (Ampurias)
  en Espagne, sud de la Gaule, Corse.

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Marseille, une cité-Etat du monde
grec lAthènes des barbares  (Cicéron)

• Justin, Abrégé des Histoires Philippiques de
  Trogue Pompée, chap. IV, 1-2, IIIème s. ap.
  J.-C.   Sous l'influence des Phocéens, les
  Gaulois adoucirent et quittèrent leur barbarie et
  apprirent à mener une vie plus douce, à cultiver
  la terre et à entourer les villes de remparts.
  Ils s'habituèrent à vivre sous l'empire des lois
  plutôt que sous celui des armes, à tailler la
  vigne et à planter l'olivier, et le progrès des
  hommes et des choses fut si brillant qu'il
  semblait, non pas que la Grèce eût émigré en
  Gaule, mais que la Gaule eût passé dans la
  Grèce. 

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3 grandes idées pour définir une cité-Etat grecque

• Un territoire
• Un peuple
• Un système politique et juridique

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Que retenir ?

• Lexemple de Marseille révèle la mise en place
  dun monde de cités (polis et chôra), dun bout à
  lautre de la Méditerranée, vivant de la culture
  (trilogie méditerranéenne) et surtout du
  commerce. Cette étude de cas respecte
  scrupuleusement les attendus du programme (carte
  de Méditerranée, cité-Etat, colonisation)

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Les  savants  de Marseille
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Une culture commune au monde grec de Massalia à
Phocée

• Hérodote, Enquêtes, Livre VIII, 144   Ensuite,
  il y a le monde grec, uni par la langue et par le
  sang, les sanctuaires et les sacrifices qui nous
  sont communs, nos mœurs qui sont les mêmes. 

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La langue
Le sang
Mythe de Deucalion tous les Grecs
descendraient du fils de Deucalion, Hellen.
Sanctuaires et sacrifices
Coutumes et traditions
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Pour conclure

• Cette culture commune est fondée sur le
  polythéisme, la mythologie et lexistence de
  sanctuaires panhelléniques réservés aux seuls
  Grecs. On la retrouve même dans un objet aussi
  complexe que le mécanisme dAnticythère.

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La cité des Athéniens aux Ve et IVe siècles
citoyenneté et démocratie
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(No Transcript)
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Découvrir la cité grâce à la fête des Panathénées
Éléments qui prouvent que cest une fête religieuse Éléments qui prouvent que cest une fête civique (de la cité)
Sacrifices danimaux (hécatombe) offrandes temple vêtement pour la déesse protectrice et éponyme dAthènes, Athéna présence de dieux sur la frise Chemin emprunté appelé voie sacrée. On fait le tour de la ville (du Dipylon à lAcropole) Tout le monde y participe  femmes, enfants, jeunes hommes (éphèbes), cavaliers, personnages âgés
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Le rôle des guerres médiques
Bataille de Marathon (13 sept. 490) daprès
HERODOTE, Livre VI, 112   Les hommes avaient
pris leur position, les sacrifices étaient
favorables. Alors les Athéniens, lâchés contre
les Perses, les chargèrent en courant. Les
Perses les prenaient pour des fous courant à leur
perte, ces hommes si peu nombreux qui attaquaient
en courant, sans cavalerie et sans archers. Les
Athéniens les assaillirent bien groupés et
combattirent avec bravoure. Ils furent, à notre
connaissance, les premiers Grecs à charger
lennemi à la course (). 113. La bataille fut
très longue mais les Athéniens et Platéens
lemportèrent sur les deux ailes (). 117. Dans
cette bataille de Marathon, les Barbares
perdirent 6400 hommes environ et les Athéniens
192. 
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(No Transcript)
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Daprès Hérodote, Enquêtes Livre VI, 106  Un
messager, Philippidès, courrier de profession,
envoyé avant la bataille à Sparte, voit en route
le dieu Pan lui apparaître  il gagne Sparte le
jour qui suit son départ dAthènes et leur
annonce la menace des Perses (soit 1140 stades,
202 km en 24h) par des chemins escarpés et
difficiles. Par la suite, la légende le fait
apporter la nouvelle de la victoire de Marathon
sur lAcropole et tomber raide mort après avoir
dit  Nenikamen (nous avons gagné). Doù la
course de 42, 195 km introduite dès 1896 et pour
les Athéniens, construction dun trésor des
Athéniens à Delphes pour commémorer cette
victoire en 485.
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Pour conclure

• La fête des Panathénées permet de découvrir
  Athènes, ses monuments, ses habitants et de
  comprendre comment cette cité-Etat a mis en place
  un empire, une thalassocratie.

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Athènes, école de la GrèceLinvention de la
démocratie

• Dans loraison funèbre prononcée en lhonneur des
  morts de la première année de la guerre du
  Péloponnèse (été 430 av. J.C.), le stratège
  Périclès fait léloge dAthènes. Les Athéniens
  sont alors assiégés dans leur muraille par les
  Spartiates et ils subissent les ravages de la
  peste.
•  Notre régime politique ne prend pas pour modèle
  les lois des autres  loin dimiter autrui, nous
  sommes nous mêmes un exemple. Quant au nom, comme
  les choses dépendent non pas du petit nombre mais
  de la majorité, cela sappelle une démocratie.
  () Sagissant des affaires privées, la loi
  assure légalité de tous. Cependant, en ce qui
  concerne les affaires publiques, si un citoyen se
  distingue en quelque domaine, il peut accéder aux
  responsabilités, moins en fonction de sa
  catégorie sociale quen raison de son mérite
  personnel. En outre, la pauvreté nest pas un
  obstacle si quelquun est capable de rendre
  service à la cité, il nen est pas empêché par
  lobscurité de sa condition sociale. (.) Dans le
  domaine public, (), nous obéissons aux
  magistrats et aux lois, surtout à celles qui
  protègent les victimes de linjustice. 
  THUCYDIDE, La Guerre du Péloponnèse, Livre II,
  37-41

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• Isonomie égalité de tous par la loi et devant
  la loi
• Isogonie égalité de naissance
• Iségorie égalité de parole

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Mais des limites à cette démocratie

• Aristophane, Les Acharniens, Vème siècle Oui,
  nous sommes entre nous, pur froment civique, rien
  que froment et son les métèques pour moi, cest
  le son.  
• Exclusion des femmes, enfants, esclaves et
  métèques

Dates Nbr habitants Nbr citoyens
432 av. J.-C. 300.000 35 à 45.000
Vers 400 av. J.- C. 200.000 30.000
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Une capitale culturelle
Fête des Grandes Dionysies (tous les 4 ans)
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Quel bilan tirer de lutilisation de létude de
cas ?

• Elle incarne lhistoire aux yeux des élèves
  surtout si lon part des héritages ou des traces
  laissées aujourdhui par cette civilisation.
• Elle donne du sens à notre matière et invite les
  élèves à découvrir comment on écrit lhistoire à
  partir des fouilles archéologiques. Et que
  parfois seule larchéologie nous fournit des
  réponses !
• Elle laisse des images mentales et facilite donc
  lassimilation du cours.
• Cependant, elle doit être bien choisie,
  documentée et construite !
• (Voir site académique pour la bibliographie, les
  documents iconographiques et archéologiques
  utilisés et des exercices sur la mythologie et
  les cultes panhelléniques.)