Sociologie du politique El

1
Sociologie du politique Eléments pour une
introduction

• Helene Thomas professeure des universités en
  science politique

2
Introduction

• Un cours dintroduction
• à la sociologie et à ses raisonnements à
  travers la présentation des grands auteurs et des
  grandes traditions
• et aux sciences du politique à travers quelques
  uns de leurs objets
• La démocratie représentative
• La forme Etat-Nation genèse et évolutions
• Les classements sociaux en démocratie
• La participation politique et la socialisation
• Les groupements politiques

3
La sociologie un discours sur le politique parmi
dautres

• Quels discours sur le politique?
• Discours savants et discours pratiques?
• Les discours scientifiques sur le politique
• Une sociologie du politique?
• oui mais laquelle?

4
Sociologie DU POLITIQUE

• Masculin Féminin
• singulier pluriel
• unité diversité
• centralité périphérie

5
Quels problèmes en sciences humaines?

• Mais le plus gros problème est lié au fait que
  le savant fait partie de son sujet détude et
  doit construire un point de vue abstrait et
  artificiel pour regarder et observer comme sil
  nétait pas pris dans la société politique de son
  temps
• Ce qui implique que, même sil pratique
  linduction (i.e. part du terrain pour analyser
  ensuite ses données), il doit avoir au moins une
  hypothèse, un concept ou une définition qui lui
  permette de sorienter sur le terrain de
  délimiter ce quil cherche et de le voir

6
Plan du cours introductif

• I. Prolégomènes sur le phallo/ethno/géocentrisme,
  de lintitulé sociologie du politique
• A. un regard possible sur le politique
• B. Le questionnement des sciences du
  politique  un questionnement objectiviste ?
• II. La notion de politique
• A. Les domaines du politique. Une notion et un
  domaine pluriels en expansion continue
• B. Un objet de discours pratiques et engagés
•  
• III. Comment en faire une science?
• A. Les méthodes scientifiques sont elles
  applicable à la politique?
• B. Comment faire une sociologie des idées/
  idéologies de la politique et une théorie et à
  quoi ça sert ?

7
Plan détaillé du chapitre introductif

• I. Prolégomènes sur le phallo/ethno/géocentrisme,
  de lintitulé sociologie DU politique
• A. un regard possible sur le politique
• 1 un regard situé 2. Un regard limité
  au contemporain et occidentalo centré
• B. Le questionnement des sciences du politique 
  un questionnement objectiviste ?
• 1. Machiavel, Montesquieu et la première
  naissance de la science politique
• 2. Discours normatifs et discours descriptifs
• II. La notion de politique A. Les domaines
  du politique. 1. Une notion et un domaine
  pluriels 2. en expansion continue
• B. Un objet de discours pratiques et engagés
• 1. La politique comme un art et un savoir-faire
• 1. La politique comme science de la doxa
• III. Comment en faire une science?
• A. Les méthodes scientifiques sont elles
  applicable à la politique?
• 1. Quest-ce quun raisonnement scientifique ?
• 2. Peut-on transposer les méthodes des sciences
  de la vie et à quel prix ?
• B. Comment faire une sociologie des idées/
  idéologies de la politique et une théorie et à
  quoi ça sert ?

8
Un regard possible

•  La sociologie politique est un regard, un
  regard seulement parmi dautres possibles, sur
  lobjet politique Parmi les principaux discours
  possibles sur lobjet politique on retiendra
  dabord celui de lacteur engagé. Militants,
  représentants, élus, dirigeants mais aussi des
  intellectuels impliqués dans des combats pour une
  grande cause, élaborent des analyses qui ont
  toujours une ambition explicative mais surtout
  celle de justifier leur action. Cette dimension
  conduit à valoriser les faits et les éléments
  dappréciations qui ont une utilité stratégique
  P. Braud in Sociologie Politique, LGDJ, 1996. 7
• Autre discours sur lobjet politique  celui du
  philosophe voir du prophète. Accent placé sur la
  question des valeurs. Troisième discours sur
  lobjet politique majeur aujourdhui celui des
  médias

9
BRAUD

•  La sociologie politique est un regard, un
  regard seulement parmi dautres possibles, sur
  lobjet politique Parmi les principaux discours
  possibles sur lobjet politique on retiendra
  dabord celui de lacteur engagé. Militants,
  représentants, élus, dirigeants mais aussi des
  intellectuels impliqués dans des combats pour une
  grande cause, élaborent des analyses qui ont
  toujours une ambition explicative mais surtout
  celle de justifier leur action. Cette dimension
  conduit à valoriser les faits et les éléments
  dappréciations qui ont une utilité stratégique
  P. Braud in Sociologie Politique, LGDJ, 1996. 7
• Autre discours sur lobjet politique  celui du
  philosophe voir du prophète. Accent placé sur la
  question des valeurs. Troisième discours sur
  lobjet politique majeur aujourdhui celui des
  médias. 2 la sociologie politique est une branche
  de la science politique qui conquiert très
  lentement sa visibilité sociale à partir de la
  fin du 19ème siècle  P. Braud in Sociologie
  Politique, LGDJ, 1996  . 7

10
Chagnollaud

• La sociologie politique est une branche de la
  science politique ayant pour objet danalyser ce
  qui relève de phénomènes considérés comme
  politiques. D Chagnollaud in  Science politique
  Dalloz 2002 

11
Lagroye

•  La sociologie politique occupe une place
  particulière parmi les disciplines que lon
  associe habituellement quand on parle de science
  politique.
• -Objet denseignements spécifiques dans les
  universités  comme PP HDI IPA PP
• -Méthode dapproche des objets politiques
•   La sociologie politique est une science
  sociale. Elle est démarche sociologique en ce
  quelle tend à expliquer tous les phénomènes
  sociaux ayant une influence sur les activités et
  les rôles politiques, sur les affrontements entre
  partis sur les comportements des électeurs sur
  les rites institutionnels sur les discours
  politiques etc. Elle est politique en ce que sont
  objet propre et lensemble des phénomènes tenus
  pour politiques par une communauté dindividus.
  La sociologie politique est aussi lattention
  portée aux effets politiques (tels que voter
  refuser toute participation rejoindre les rangs
  dun parti, manifester) de faits sociaux
  apparemment étranger aux actions politiques . J.
  Lagroye et alii 2006, Sociologie politique,
  Presses de la FNSP et Dalloz.

12
Colas

•  Ainsi la sociologie politique serait la science
  de la société civile et en tant que la politique
  soccupe de lintérêt commun, elle constituerait
  une science architectonique, à laquelle serait
  subordonnées léconomie et la stratégie et toute
  les autre sciences sociales. Le choix de
  sociologie plutôt que de science politique peut
  signifier une rupture avec cet héritage
  laffirmation de la scientificité positive de la
  discipline.
• En philosophie, l'architectonique est la
  coordination scientifique de tous les savoirs ou
  des diverses parties d'un système. Le terme a
  d'abord été utilisé par Aristote dans L'Ethique à
  Nicomaque la politique est l'art de
  l'architectonique, qui organise les activités de
  la Cité.
• En architecture, l'architectonique signifie l'art
  et la science de la construction.

13
Gilles de Rome

• Définition du XIII eme siècle Gilles de Rome
  (en1260 en latin 1296 en français) livre du
  gouvernement des princes  la Science politique
  que lon appelle science de gouverner les cités
  et les royaumes tend principalement à réguler les
  œuvres humaines par les lois et les institutions
  quelle commande 

14
Colas

• Changement dans le contenu des problèmes
  apparition de novations sociales, transformation
  diverses et nouveau type de discours de la
  science.
•  Hypothèse contraire la sociologie politique
  doit centralement étudier les formes politiques
  et les institutions politiques nées avec le
  XIXeme siècle  les partis politiques, les
  élections au suffrage universel, les prises de
  décision par les gouvernements, le fonctionnement
  des administrations, la sélection des élites
  dirigeantes, les relations entre les entités
  politique souveraines et tous les aspects des
  Etats modernes seraient son objet bref lEtat
  européen moderne de la fin du XIXème siècle 
  danger dethnocentrisme
• Dominique Colas, Sociologie politique, PUF,
  Quadrige, 1994

15
Colas

• Cest donc bien la saisie dun objet qui même
  sil noccupe quune région de la vie sociale ne
  se laisse pas cantonner dans une ère culturelle
  et un siècle donné quil faut procéder et qui
  exige une comparaison avec des formes voisines et
  ou distincte 
• Dominique Colas, Sociologie politique, PUF,
  Quadrige, 1994

16
Le politique

•  La politique, cest dabord la traduction du
  terme grec politeia. La politique, cest par
  essence ce que les Grecs appelaient le régime de
  la cité, cest-à-dire
• le mode dorganisation du commandement
• centralisé, déconcentré, décentralisé, décentré
• considéré comme caractéristique du mode
  dorganisation de la collectivité toute entière.

17
Le et la politique du sens englobant au sens
limité

•  Si la politique est essentiellement
• le régime de la collectivité toute entière
• ou son mode dorganisation,
• nous comprenons léquivoque du sens limité et
  du sens englobant.
• En effet, le sens limité sapplique au système
  particulier qui sélectionne les gouvernants et
  définit le mode dexercice de lautorité,
• mais simultanément, le mot peut sappliquer
• sens englobant au mode de coopération des
  individus à lintérieur de chaque collectivité .
  
• Raymond Aron, Démocratie et totalitarisme, Paris,
  Gallimard, 1965, cité in coll.  Idées , 1975,
  p. 25.

18
. La politique et les politiques publiques

• 1. La politique-programme (policy ou politiques
  publiques) lexécution des décisions
• 2. versus la politique-domaine (politics)  lieu
  du conflit et de la délibération
• 3. Des sens connexes une influence réciproque 
• une influence de la politique (politics) sur les
  politiques publiques (policies) et inversement.

19
La politique programme ou policies

• La politique-programme (policy ou politiques
  publiques)
•  On appelle policy une conception, un programme
  daction ou une action elle-même dun individu,
  dun groupe ou dun gouvernement.
• Lorsquon se réfère à la politique de lalcool on
  vise lensemble du programme daction appliqué à
  un problème donné, celui des excédents ou des
  déficits de la production
• Quand on évoque la politique de Richelieu, on
  songe à la conception que Richelieu se faisait
  des intérêts du pays, aux objectifs quil voulait
  atteindre et aux méthodes quil employait.

20
La politique programme policies matter

• En un premier sens la politique désigne donc le
  programme, la méthode daction ou laction
  elle-même dun individu ou dun groupe concernant
  un problème ou la totalité des problèmes dune
  collectivité  Raymond Aron, Démocratie et
  totalitarisme, Paris, Gallimard, 1965, cité in
  coll. Idées, 1975, p. 21-22.

21
Versus la politique-domaine

• la politique-domaine (politics) 
• espace du conflit (politics ou la politique)
  et de la compétition entre les programmes et les
  candidats à lexercice du pouvoir
• mais aussi de la coopération et du compromis
  entre ces acteurs.

22
la politique domaine politics matters

• - En un autre sens, la politique, politics en
  anglais, sapplique au domaine dans lequel
  rivalisent ou sopposent les politiques diverses
  (au sens de policies).
• La politique-domaine est lensemble où sont aux
  prises individus ou groupes qui ont chacun leur
  policy, cest-à-dire leurs objectifs, leurs
  intérêts leur philosophie parfois.

23
Deux sens connexes

• Ces deux sens du mot politique bien quils soient
  distincts, sont connexes.
• () la sociologie de la politique traite de
  certaines institutions, telles, dans les sociétés
  modernes, les partis, le Parlement,
  ladministration , ibid p.22 et 24.
• Des sens connexes une influence réciproque 
• une influence de la politique (politics) sur les
  politiques publiques (policies) et inversement.
• Lexemple des politiques de lutte contre
  linsécurité en France.

24
Politics ? Policies

• Le débat autour des actions à mener sest
  développé depuis de lélection présidentielle de
  2002 çà cest de la politique (politics)
  influant sur les programmes daction menés par le
  gouvernement en la matière (policy ou politique
  publique de lutte contre linsécurité) .
• En retour
• Policy ? Policies ces politiques publiques menées
  influent à la fois sur les autres politiques
  publiques sectorielles menées par le gouvernement
  (policies) par exemple sur les politiques
  pénales, judiciaires, éducatives, sociales, de la
  ville etc.,

25
Policy? Politics

• Influe aussi
• sur le débat politique national entre la majorité
  parlementaire et lopposition à lassemblée et
  dans les médias bref sur la politique au sens de
  politics,
• Et également sur les aspects non politiques de la
  vie des citoyens (leur vie familiale, leurs
  rapports de voisinage, etc.).

26
Trois sens du mot politique

• les modes dorganisation des gouvernements et
  des sociétés humaines
• les types daction qui concourent à la
  direction des affaires publiques
• les stratégies résultant de la compétition des
  individus et des groupes
• G. Balandier , Anthropologie politique, PUF,
  1967, p.32

27
Plus un

• Mais aussi La connaissance politique
• Les moyens dinterprétation et de justification
  auxquelles recourt la vie politique
• La connaissance politique ou plutôt les
  discours sur la politique font également partie
  du domaine de la politique

28
Leca

• La politique est lensemble des normes,
  mécanismes et institutions attribuant lautorité,
  désignant les leaders, réglant les conflits qui
  menacent la cohésion de lensemble intérieur et
  organisant les relations avec lextérieur (tout
  ceci avec plus ou moins de succès), ou encore
  linstance où sarticulent depuis le début des
  rapports de commandement - obéissance (le
  droit)et de puissance - soumission (la force)
  Jean LECA, Traité de science politique,
  Introduction, PUF, 1986.

29
Un objet de discours

• pratiques
• et savants

30
Un objet de discours pratiques

• 1. La politique des acteurs  un  art 
  politique
• 2. La politique des médias  un discours
  demi-savant dont les problématiques sont
  implicites
• 3. La politique des savants  entre perspective
  normative et perspective objectiviste

31
Qui tient des discours sur la politique?

• Les hommes et les femmes politiques?
• Les fonctionnaires?
• Les initiés, les infiltrés?
• Les experts?
• Les intellectuels, les artistes?
• John Doe? Monsieur tout le monde?

32
Qui sont les praticiens?

• Professionnels et amateurs
• Sacré et profane
• Acteurs et spectateurs

33
Où sont les acteurs?

• Dans le champs du pouvoir politique
• central,
• périphérique
• et périphérique-périphérique
• Dans le champ politique
• central,
• périphérique et périphérique-périphérique

34
Le discours des acteurs

• La politique comme un des beaux-arts
• La politique comme artisanat
• La politique comme métier
• Ses ficelles
• Ses fins
• Ses règles de lart

35
2. La politique comme spectacle du monde

• Un spectacle tragi-comique suscitant des émotions
• La catharsis télévisuelle
• La politique comme théâtre
• de marionnettes
• comme scène tragique

36
La politique comme spectacle

• Le savoir médiatique ou le savoir des
  émotions et de l homme de la rue
• Sensationnel
• Fait-diversification du politique
• Encodage de linformation
• Connivence des acteurs professionnels et des
  metteurs en images

37
La politique des savants

• entre perspective normative
• et perspective objectiviste
• Savants et intellectuels le rôle des clercs
  dans la Cité un vieux débat
• Démagogues, pédagogues et mystagogues

38
La définition philosophique implique une
perspective normative

• Quels sont les fins du politique ?
• exemples de lapproche de Platon et Aristote
• La recherche
• du juste bien
• du bien-vivre ensemble
• du bonheur de la communauté dans léquité

39
Introduire au politique

• Une introduction à la sociologie et à ses
  raisonnements à travers la présentation des
  grands auteurs et des grandes traditions
• et aux sciences du politique (sociologie
  histoire et philosophie) à travers quelques uns
  de leurs objets
• La démocratie représentative
• La forme Etat-Nation genèse et évolutions
• Les clivages et classements en démocratie
• La participation politique et la socialisation
• Les groupements politiques

40
Quest-ce quun raisonnement scientifique dans
les sciences du politique

• III. A quelles conditions les sciences de
  lhomme et de la société sont-elles devenues des
  sciences?
• A. Quelles sont les caractéristiques dun
  raisonnement scientifique en général
• B. Quels sont les modes de raisonnement et les
  problèmes spécifiques des sciences humaines
  sociales?

41
Quest-ce quun raisonnement scientifique en
général?

• 1.Un raisonnement hypothético-déductif cartésien
• Mathématiques, logique formelle une hypothèse
  appliquée à un exemple
• Sciences expérimentales Hypothèse théorique
  appliquée à une empirie
• 2. Une démonstration reposant sur un dispositif
  empirique contrôlé le protocole expérimental
• 3. Un résultat validé et vérifié par répétition
  de ladministration de la preuve
• Qui est donc universellement vrai dans les
  conditions (paramètres) de lexpérience
• Et devient donc une loi explicative de lempirie
• Discours de la méthode pour bien conduire sa
  raison et chercher la vérité dans les sciences ,
  Leyde, 1637

42
Quels problèmes spécifiques se posent au savant
en sciences humaines?

• 1.Pas dhypothético-déductif mais souvent de
  linductif de lempirie à la théorie
• La démarche va de lobservation à lanalyse des
  observations et éventuellement à leur explication
  
• 2. Pas dexpérimentation sur les sujets humains
  ou rarement mais un analogon des conditions de
  laboratoire
• 3. Pas de vérité (critère du vrai)
• mais veri-similitude ou veri-probabilité sous
  conditions
• Pas de validité universelle des résultats mais au
  mieux une validité générale des concepts et une
  validité locale des résultats

43
Quels problèmes en sciences humaines?

• Mais le plus gros problème est lié au fait que
  le savant fait partie de son sujet détude et
  doit construire un point de vue abstrait et
  artificiel pour regarder et observer
• Ce qui implique que, même sil pratique
  linduction (i.e. part du terrain pour analyser
  ensuite ses données), il doit avoir au moins une
  hypothèse, un concept ou une définition qui lui
  permette de sorienter sur le terrain de
  délimiter ce quil cherche et de le voir

44
Maîtriser

• L'intellectualisation et la rationalisation
  croissantes ne signifient donc nullement une
  connaissance générale croissante des conditions
  dans lesquelles nous vivons. Elles signifient
  bien plutôt que nous savons ou que nous croyons
  qu'à chaque instant nous pourrions, pourvu
  seulement que nous le voulions, nous prouver
  qu'il n'existe en principe aucune puissance
  mystérieuse et imprévisible qui interfère dans le
  cours de la vie bref que nous pouvons maîtriser
  toute chose par la prévision.

45
Techniciser et intellectualiser

• Mais cela revient à désenchanter le monde. Il ne
  s'agit plus pour nous, comme pour le sauvage qui
  croit à l'existence de ces puissances, de faire
  appel à des moyens magiques en vue de maîtriser
  les esprits ou de les implorer mais de recourir à
  la technique et à la prévision. Telle est la
  signification essentielle de l'intellectualisation
  .

46
Expertiser pour prévoir

• Premièrement la science met naturellement à notre
  disposition un certain nombre de connaissances
  qui nous permettent de dominer techniquement la
  vie par la prévision, aussi bien dans le domaine
  des choses extérieures que dans celui de
  l'activité des hommes. Vous me répliquerez
  après tout, cela n'est rien d'autre que la
  marchande de légumes du jeune Américain. Tout à
  fait d'accord.

47
Lexpert ou la marchande de légumes du jeune
américain

• Le jeune Américain ne respecte rien ni personne,
  ni tradition ni situation professionnelle, mais
  il s'incline devant la prouesse personnelle d'un
  quelconque individu. Cela, il l'appelle
   démocratie . Aussi caricaturale que puisse
  paraître la réalité américaine lorsqu'on la
  compare à la signification vraie du mot
  démocratie, c'est ce sens qu'il lui donne et cela
  seul est important pour le moment.
• Il se fait de son professeur une idée simple 
  celui-ci lui vend des connaissances et des
  méthodes pour l'argent de son père, exactement
  comme la marchande de légumes vend des choux à sa
  mère. Rien d'autre. Si le professeur est par
  exemple un champion de football, on n'hésitera
  pas, il est vrai, à le considérer comme un chef
  dans ce domaine précis.
• Mais s'il ne l'est pas (ou s'il n'est pas quelque
  chose de similaire dans un autre sport), il n'est
  qu'un professeur et rien de plus.
• Il ne viendrait jamais à l'idée du jeune
  Américain que son professeur pourrait lui vendre
  des  conceptions du monde  ou des règles
  valables pour la conduite de la vie. Bien sur,
  nous rejetons une pareille conception, ainsi
  formulée. Cependant on peut se demander si cette
  façon de voir, qu'à dessein j'ai grossie quelque
  peu, ne contient pas un grain de vérité.

48
Des méthodes de pensée mais lesquelles MP EP SP

• En second lieu, la science nous apporte quelque
  chose que la marchande de légumes ne peut à coup
  sûr nous donner des méthodes de pensée,
  c'est-à-dire des instruments et une discipline.
  Vous me rétorquerez peut-être qu'il ne s'agit
  plus cette fois-ci de légumes, mais de quel, que
  chose qui n'est qu'un moyen pour se procurer des
  légumes. Soit ! Admettons-le en attendant.

49
Quels outils?

• Quels outils pour le savant
• Quels outils pour lexpert
• Quels outils pour les acteurs de terrain
• Pour quoi en faire?

50
Concepts et hypothèses

• Concept
• action de contenir idée abstraite générale,
  résultat de lopération par lequel lesprit isole
  de certaines réalités données dans lexpérience
  un ensemble dominant et stable de caractères
  communs quon désigne par le même mot qui sert
  alors à désigner des objets ayant la même
  fonction
• Conception
• opération par laquelle lesprit forme à partir de
  lexpérience la représentation dun objet de
  pensée
• Résultat de cette opération
• Conceptualisation
• Opération intellectuelle distincte de
  limagination par laquelle lentendement forme le
  concept

51
Définitions, concepts, hypothèses

• Définir, cest délimiter en écartant des éléments
  dès le départ du centre de létude
• En caractérisant ceux qui sont inclus dans le
  champ de lobservation par une ou plusieurs
  propriétés communes.

52
Défini versus indéfini

• Défini soppose ainsi à indéfini et
• indéfini renvoie à lidée dun objet illimité
  tandis que le fini pourrait être fini ou limité
  cest-à-dire être indéterminé entre ces limites
  (le nombre de feuilles sur une plante)
• qui sentend en compréhension et non extension le
  nombre dindividus dans lespèce humaine est
  indéfini car il nest pas défini par le concept
  de lespèce
• Lindéfini soppose alors au défini comme
  linfini au fini
• la notion se dédouble dailleurs en allemand en
  deux notions utilisant
• pour lune la métaphore de lespace Unbegrenzt
  sans frontière sans borne
• Pour lautre une métaphore temporelle dans un
  temps perçu comme linéaire Unendlich sans fin

53
Infini, défini

• infini Ce en quoi de toutes parts je ne
  rencontre point de limites Dieu
• Mais pour les choses où, sous quelque
  considération seulement je ne vois point de fin,
  comme létendue des espaces imaginaires, la
  multitude des nombres, la divisibilité des
  parties et de la quantité et autres choses
  semblables, je les appelle définies et non pas
  infinies parce que de toutes parts elles ne sont
  pas sans fin et sans limites. Réponses aux
  premières objections, 10 Descartes

54
Induction, déduction

• Amener conduire vers
• Raisonnement par lequel on passe du particulier à
  luniversel, du spécial au général de la
  connaissance des faits à celles des lois
• Induction peut-être empiriste on passe alors
• de la régularité des observations à leur
  constance
• de la constance de celles-ci à lexistence
  dautres faits non donnés mais régulièrement liés
  aux premiers dans les expériences antérieures
• généralisation à lespèce entière des
  observations faites sur plusieurs cas concordants
  

55
Induction, déduction suite

• Induction rationaliste
• découverte dune relation invariable entre les
  faits ou loi
• problème passage des faits toujours particuliers
  à la loi toujours universelle cest-à-dire
  valable en tous lieux en tous temps et pour tous
  les esprits
• Déduction
• action demmener à partir de /passage de
  limplicite à lexplicite
• formelle Raisonnement ou inférence qui consiste
  à tirer dune ou plusieurs propositions données
  une autre proposition qui en est la conséquence
  nécessaire et qui était implicitement impliquée
  syllogisme
• constructive ou hypothético déductive. On
  démontre quune chose est conséquence dune autre
  pour cela on construit la conséquence avec
  lhypothèse démonstration
• Chez Descartes soppose à lintuition qui est
  laperception immédiate en un seul acte de
  lesprit (uno intuitu) de la relation entre la
  conséquence et le principe Règles pour la
  direction de lesprit XI

56
Compréhension versus ex-tension

• Compréhension ensemble des qualités ou des
  caractères essentiels communs appartenant à un
  terme ou à un concept qui sexprime par la
  définition quand un terme est contenu par
  extension dans un autre (Socrate/ grec) le
  second est contenu en compréhension dans le
  premier lextension et la compréhension dun
  concept sont en raison inverse lun de lautre
  Grec compréhension mini extension maximale
  Socrate compréhension maximale extension
  minimale car son extension est lunité
• Compréhensionmode de connaissance intuitif et
  synthétique explication connaissance analytique
  et discursive qui procède par décomposition et
  reconstruction des concepts

57
Concepts et conceptions

• Concept
• action de contenir idée abstraite générale,
  résultat de lopération par lequel lesprit isole
  de certaines réalités données dans lexpérience
  un ensemble dominant et stable de caractères
  communs quon désigne par le même mot qui sert
  alors à désigner des objets ayant la même
  fonction
• Conception
• opération par laquelle lesprit forme à partir de
  lexpérience la représentation dun objet de
  pensée
• Résultat de cette opération
• Conceptualisation
• Opération intellectuelle distincte de
  limagination par laquelle lentendement forme le
  concept

58
Définitions, concepts, hypothèses

• Définir, cest délimiter en écartant des éléments
  dès le départ du centre de létude
• En caractérisant ceux qui sont inclus dans le
  champ de lobservation par une ou plusieurs
  propriétés communes.

59
Défini versus indéfini

• Défini soppose ainsi à indéfini et
• indéfini renvoie à lidée dun objet illimité
  tandis que le fini pourrait être fini ou limité
  cest-à-dire être indéterminé entre ces limites
  (le nombre de feuilles sur une plante)
• qui sentend en compréhension et non extension le
  nombre dindividus dans lespèce humaine est
  indéfini car il nest pas défini par le concept
  de lespèce
• Lindéfini soppose alors au défini comme
  linfini au fini
• la notion se dédouble dailleurs en allemand en
  deux notions utilisant
• pour lune la métaphore de lespace Unbegrenzt
  sans frontière sans borne
• Pour lautre une métaphore temporelle dans un
  temps perçu comme linéaire Unendlich sans fin

60
Infini, défini

• infini Ce en quoi de toutes parts je ne
  rencontre point de limites Dieu
• Mais pour les choses où, sous quelque
  considération seulement je ne vois point de fin,
  comme létendue des espaces imaginaires, la
  multitude des nombres, la divisibilité des
  parties et de la quantité et autres choses
  semblables, je les appelle définies et non pas
  infinies parce que de toutes parts elles ne sont
  pas sans fin et sans limites. Réponses aux
  premières objections, 10 Descartes

61
Induction, déduction

• Amener conduire vers
• Raisonnement par lequel on passe du particulier à
  luniversel, du spécial au général de la
  connaissance des faits à celles des lois
• Induction peut-être empiriste on passe alors
• de la régularité des observations à leur
  constance
• de la constance de celles-ci à lexistence
  dautres faits non donnés mais régulièrement liés
  aux premiers dans les expériences antérieures
• généralisation à lespèce entière des
  observations faites sur plusieurs cas concordants
  

62
Induction, déduction suite

• Induction rationaliste
• découverte dune relation invariable entre les
  faits ou loi
• problème passage des faits toujours particuliers
  à la loi toujours universelle cest-à-dire
  valable en tous lieux en tous temps et pour tous
  les esprits
• Déduction
• action demmener à partir de /passage de
  limplicite à lexplicite
• formelle Raisonnement ou inférence qui consiste
  à tirer dune ou plusieurs propositions données
  une autre proposition qui en est la conséquence
  nécessaire et qui était implicitement impliquée
  syllogisme
• constructive ou hypothético déductive. On
  démontre quune chose est conséquence dune autre
  pour cela on construit la conséquence avec
  lhypothèse démonstration
• Chez Descartes soppose à lintuition qui est
  laperception immédiate en un seul acte de
  lesprit (uno intuitu) de la relation entre la
  conséquence et le principe Règles pour la
  direction de lesprit XI

63
Compréhension versus ex-tension

• Compréhension ensemble des qualités ou des
  caractères essentiels communs appartenant à un
  terme ou à un concept qui sexprime par la
  définition quand un terme est contenu par
  extension dans un autre (Socrate/ grec) le
  second est contenu en compréhension dans le
  premier lextension et la compréhension dun
  concept sont en raison inverse lun de lautre
  Grec compréhension mini extension maximale
  Socrate compréhension maximale extension
  minimale car son extension est lunité
• Compréhensionmode de connaissance intuitif et
  synthétique explication connaissance analytique
  et discursive qui procède par décomposition et
  reconstruction des concepts

64
Quel progrès et but en sciences de lhomme?

• Le travail scientifique est solidaire d'un
  progrès. () Car quel est le destin, ou plutôt la
  signification à laquelle est soumis et
  subordonné, en un sens tout à fait spécifique,
  tout travail scientifique, comme d'ailleurs aussi
  tous les autres éléments de la civilisation qui
  obéissent à la même loi ? C'est que toute œuvre
  scientifique achevée n'a d'autre sens que celui
  de faire naître de nouvelles questions elle
  demande donc à être dépassée et à vieillir. Celui
  qui veut servir la science doit se résigner à ce
  sort. () Mais dans les sciences, je le répète,
  non seulement notre destin, mais encore notre but
  à nous tous est de nous voir un jour dépassés.
  Nous ne pouvons accomplir un travail sans espérer
  en même temps que d'autres iront plus loin que
  nous. En principe ce progrès se prolonge à
  l'infini .
• Max Weber, Le savant et le politique, première
  partie,   Le métier et la vocation de savant,
  http//fr.wikisource.org/wiki/Le_Savant_et_le_Poli
  tique,_PremiC3A8re_Partie

65
Lethnocentrisme

• L'attitude la plus ancienne, et qui repose sans
  doute sur des fondements psychologiques solides
  puisqu'elle tend à réapparaître chez chacun de
  nous quand nous sommes placés jans une situation
  inattendue, consiste à répudier purement et
  simplement les formes culturelles morales,
  religieuses, sociales, esthétiques, qui sont les
  plus éloignées de celles auxquelles nous nous
  identifions. "Habitudes de sauvages cela n'est
  pas de chez nous ", " on ne devrait pas permettre
  cela ", etc., autant de réactions grossières qui
  traduisent ce même frisson, cette même répulsion,
  en présence de manières de vivre, de croire ou de
  penser qui nous sont étrangères.

66
Barbares et civilisés

• Ainsi l'Antiquité confondait-elle tout ce qui ne
  participait pas de la culture grecque (puis
  gréco-romaine) sous le même nom de barbare la
  civilisation occidentale a ensuite utilisé le
  terme de sauvage dans le même sens. Or derrière
  ces épithètes se dissimule un même jugement il
  est probable que le mot barbare se réfère
  étymologiquement à la confusion et à
  l'inarticulation du chant des oiseaux, opposées à
  la valeur signifiante du langage humain et
  sauvage, qui veut dire " de la forêt ", évoque
  aussi un genre de vie animale, par opposition à
  la culture humaine. Dans les deux cas, on refuse
  d'admettre le fait même de la diversité
  culturelle on préfère rejeter hors de la
  culture, dans la nature, tout ce qui ne se
  conforme pas à la norme sous laquelle on vit.
  ...

67
Ethnocentrisme et intolérance symétriques?

• Ainsi se réalisent de curieuses situations où
  deux interlocuteurs se donnent cruellement la
  réplique. Dans les Grandes Antilles, quelques
  années après la découverte de l'Amérique, pendant
  que les Espagnols envoyaient des commissions
  d'enquête pour rechercher si les indigènes
  possédaient ou non une âme, ces derniers
  s'employaient à immerger des blancs prisonniers
  afin de vérifier par une surveillance prolongée
  si leur cadavre était ou non, sujet à la
  putréfaction.
• Cette anecdote à la fois baroque et tragique
  illustre bien le paradoxe du relativisme culturel
  (que nous retrouverons ailleurs sous d'autres
  formes) c'est dans la mesure même où l'on
  prétend établir une discrimination entre les
  cultures et les coutumes que l'on s'identifie le
  plus complètement avec celles qu'on essaye de
  nier. En refusant l'humanité à ceux qui
  apparaissent comme les plus "sauvages" ou "
  barbares " de ses représentants, on ne fait que
  leur emprunter une de leurs attitudes typiques.
• Le barbare, c'est d'abord l'homme qui croit à la
  barbarie.

68
Le racisme selon CLS

• . Le racisme est une doctrine qui prétend voir
  dans les caractères intellectuels et moraux
  attribués à un ensemble d'individus, de quelque
  façon qu'on le définisse, l'effet nécessaire d'un
  commun patrimoine génétique. On ne saurait ranger
  sous la même rubrique, ou imputer automatiquement
  au même préjugé l'attitude d'individus ou de
  groupes que leur fidélité à certaines valeurs
  rend partiellement ou totalement insensibles à
  d'autres valeurs. Il n'est nullement coupable de
  placer une manière de vivre et de penser
  au-dessus de toutes les autres, et d'éprouver peu
  d'attirance envers tels ou tels dont le genre de
  vie, respectable en lui-même, s'éloigne par trop
  de celui auquel on est traditionnellement
  attaché.
• Claude Levi-Strauss Le regard éloigné Plon, 1983,
  préface, p. 15 à 17.

69
Incommunicabilité?

• Cette incommunicabilité relative n'autorise
  certes pas à opprimer ou détruire les valeurs
  qu'on rejette ou leurs représentants, mais,
  maintenue dans ces limites, elle n'a rien de
  révoltant. Elle peut même représenter le prix à
  payer pour que les systèmes de valeurs de chaque
  famille spirituelle ou de chaque communauté se
  conservent, et trouvent dans leur propre fonds
  les ressources nécessaires à leur renouvellement.

70
Rousseau et lethnologie

• Rousseau ne s'est pas borné à prévoir
  l'ethnologie, il l'a fondée. D'abord de façon
  pratique, en écrivant ce Discours sur l'origine
  et les fondements de l'inégalité parmi les hommes
  qui pose le problème des rapports entre la nature
  et la culture, et où l'on peut voir le premier
  traité d'ethnologie générale et ensuite, sur le
  plan théorique, en distinguant, avec une clarté
  et une concision admirables, l'objet propre de
  l'ethnologue de celui du moraliste et de
  l'historien "Quand on veut étudier les hommes,
  il faut regarder près de soi mais pour étudier
  l'homme, il faut apprendre à porter sa vue au
  loin il faut d'abord observer les différences
  pour découvrir les propriétés." (Essai sur
  l'origine des langues, chap. VIII.)
• Claude Levi-Strauss, "Jean-Jacques Rousseau,
  fondateur des sciences de l'homme." In
  Anthropologie structurale II, Plon, 1962

71
Montesquieu un savant prudent

• Si, dans le nombre infini de choses qui sont dans
  ce livre, il y en avait quelqu'une qui, contre
  mon attente, pût offenser, il n'y en a pas du
  moins qui y ait été mise avec mauvaise intention.
  Je n'ai point naturellement l'esprit
  désapprobateur. Platon remerciait le ciel de ce
  qu'il était né du temps de Socrate et moi, je
  lui rends grâce de ce qu'il m'a fait naître dans
  le gouvernement où je vis, et de ce qu'il a voulu
  que j'obéisse à ceux qu'il m'a fait aimer.
• Je demande une grâce que je crains qu'on ne
  m'accorde pas c'est de ne pas juger, par la
  lecture d'un moment, d'un travail de vingt
  années d'approuver ou de condamner le livre
  entier, et non pas quelques phrases. Si l'on veut
  chercher le dessein de l'auteur, on ne le peut
  bien découvrir que dans le dessein de l'ouvrage.

72
Montesquieu , premier sociologue du politique

•  J'ai d'abord examiné les hommes, et j'ai cru
  que, dans cette infinie diversité de lois et de
  mœurs, ils n'étaient pas uniquement conduits par
  leurs fantaisies. J'ai posé les principes, et
  j'ai vu les cas particuliers s'y plier comme
  d'eux-mêmes, les histoires de toutes les nations
  n'en être que les suites, et chaque loi
  particulière liée avec une autre loi, ou dépendre
  d'une autre plus générale. Quand j'ai été rappelé
  à l'antiquité, j'ai cherché à en prendre
  l'esprit, pour ne pas regarder comme semblables
  des cas réellement différents, et ne pas manquer
  les différences de ceux qui paraissent
  semblables. Je n'ai point tiré mes principes de
  mes préjugés, mais de la nature des choses .

73
Montesquieu un démocrate du savoir

• Je n'écris point pour censurer ce qui est établi
  dans quelque pays que ce soit. Chaque nation
  trouvera ici les raisons de ses maximes et on en
  tirera naturellement cette conséquence, qu'il
  n'appartient de proposer des changements qu'à
  ceux qui sont assez heureusement nés pour
  pénétrer d'un coup de génie toute la constitution
  d'un État.
• Il n'est pas indifférent que le peuple soit
  éclairé. Les préjugés des magistrats ont commencé
  par être les préjugés de la nation. Dans un temps
  d'ignorance, on n'a aucun doute, même lorsqu'on
  fait les plus grands maux dans un temps de
  lumière, on tremble encore lorsqu'on fait les
  plus grands biens. On sent les abus anciens, on
  en voit la correction mais on voit encore les
  abus de la correction même. On laisse le mal, si
  l'on craint le pire on laisse le bien, si on est
  en doute du mieux. On ne regarde les parties que
  pour juger du tout ensemble on examine toutes
  les causes pour voir tous les résultats.

74
Montesquieu un esprit scientifique

• Si je pouvais faire en sorte que tout le monde
  eût de nouvelles raisons pour aimer ses devoirs,
  son prince, sa patrie, ses lois qu'on pût mieux
  sentir son bonheur dans chaque pays, dans chaque
  gouvernement, dans chaque poste où l'on se
  trouve je me croirais le plus heureux des
  mortels. Si je pouvais faire en sorte que ceux
  qui commandent augmentassent leurs connaissances
  sur ce qu'ils doivent prescrire, et que ceux qui
  obéissent trouvassent un nouveau plaisir à obéir,
  je me croirais le plus heureux des mortels. Je me
  croirais le plus heureux des mortels, si je
  pouvais faire que les hommes pussent se guérir de
  leurs préjugés.

75
Luttant contre les préjugés

• J'appelle ici préjugés, non pas ce qui fait qu'on
  ignore de certaines choses, mais ce qui fait
  qu'on s'ignore soi-même.J'ai bien des fois
  commencé, et bien des fois abandonné cet ouvrage
  j'ai mille fois envoyé aux 1 vents les feuilles
  que j'avais écrites, je sentais tous les jours
  les mains paternelles tomber 2  je suivais mon
  objet sans former de dessein je ne connaissais
  ni les règles ni les exceptions je ne trouvais
  la vérité que pour la perdre. Mais, quand j'ai
  découvert mes principes, tout ce que je cherchais
  est venu à moi et, dans le cours de vingt
  années, j'ai vu mon ouvrage commencer, croître,
  s'avancer et finir.
• 1 Ludibria ventis.
• 2 Bis patriœ cecidere manus

76
Le moment tocquevillien

• http//classiques.uqac.ca/classiques/De_tocquevill
  e_alexis/democratie_1/democratie_1_intro.html
• Une édition électronique réalisée à partir de la
  13e édition du livre dAlexis de Tocqueville
  (1835), Démocratie en Amérique I publiée du
  vivant de l'auteur. http//classiques.uqac.ca/clas
  siques/De_tocqueville_alexis/democratie_1/democrat
  ie_1_intro.html
• Parmi les objets nouveaux qui, pendant mon séjour
  aux États-Unis, ont attiré mon attention, aucun
  n'a plus vivement frappé mes regards que
  l'égalité des conditions. Je découvris sans peine
  l'influence prodigieuse qu'exerce ce premier fait
  sur la marche de la société il donne à l'esprit
  public une certaine direction, un certain tour
  aux lois aux gouvernants des maximes nouvelles,
  et des habitudes particulières aux gouvernés.
  Bientôt je reconnus que ce même fait étend son
  influence fort au-delà des mœurs politiques et
  des lois, et qu'il n'obtient pas moins d'empire
  sur la société civile que sur le gouvernement il
  crée des opinions, fait naître des sentiments,
  suggère des usages et modifie tout ce qu'il ne
  produit pas. Ainsi donc, à mesure que j'étudiais
  la société américaine, je voyais de plus en plus,
  dans l'égalité des conditions, le fait générateur
  dont chaque fait particulier semblait descendre,
  et je le retrouvais sans cesse devant moi comme
  un point central où toutes mes observations
  venaient aboutir.

77
La révolution démocratique

• Alors je reportai ma pensée vers notre
  hémisphère, et il me sembla que j'y distinguais
  quelque chose d'analogue au spectacle que
  m'offrait le nouveau monde. Je vis l'égalité des
  conditions qui, sans y avoir atteint comme aux
  États-Unis ses limites extrêmes, s'en rapprochait
  chaque jour davantage et cette même démocratie,
  qui régnait sur les sociétés américaines, me
  parut en Europe s'avancer rapidement vers le
  pouvoir. De ce moment j'ai conçu l'idée du livre
  qu'on va lire.
• Une grande révolution démocratique, s'opère parmi
  nous tous la voient, mais tous ne la jugent
  point de la même manière. Les uns la considèrent
  comme une chose nouvelle, et, la prenant pour un
  accident, ils espèrent pouvoir encore l'arrêter
  tandis que d'autres la jugent irrésistible, parce
  qu'elle leur semble le fait le plus continu, le
  plus ancien et le plus permanent que l'on
  connaisse dans l'histoire.

78
Les trois démentis

• "Dans le cours des siècles, la science a infligé
  à l'égoïsme naïf de l'humanité deux graves
  démentis. La première fois, ce fut lorsqu'elle a
  montré que la terre, loin d'être le centre de
  l'univers, ne forme qu'une parcelle insignifiante
  du système cosmique dont nous pouvons à peine
  nous représenter la grandeur. Cette première
  démonstration se rattache pour nous au nom de
  Copernic, bien que la science alexandrine' ait
  déjà annoncé quelque chose de semblable.Le
  second démenti fut infligé à l'humanité par la
  recherche biologique, lorsqu'elle a réduit à rien
  les prétentions de l'homme à une place
  privilégiée dans l'ordre de la création, en
  établissant sa descendance du règne animal et en
  montrant l'indestructibilité de sa nature
  animale. Cette dernière révolution s'est
  accomplie de nos jours, à la suite des travaux de
  Ch. Darwin, de Wallace' et de leurs
  prédécesseurs, travaux qui ont provoqué la
  résistance la plus acharnée des contemporains.
  Un troisième démenti sera infligé à la
  mégalomanie humaine par la recherche
  psychologique de nos jours qui se propose montrer
  au moi qu'il n'est seulement pas maître dans sa
  propre maison, qu'il en est réduit à se contenter
  de renseignements rares et fragmentaires sur ce
  qui se passe, en dehors de sa conscience, dans sa
  vie psychique. Les psychanalystes ne sont ni les
  premiers ni les seuls qui aient lancé cet appel à
  la modestie et au recueillement, mais c'est à eux
  que semble échoir la mission d'étendre cette
  manière de voir avec le plus d'ardeur et de
  produire à son appui des matériaux empruntés à
  l'expérience et accessibles à tous. D'où la levée
  générale de boucliers contre notre science,
  l'oubli de toutes les règles de politesse
  académique, le déchaînement d'une opposition qui
  secoue toutes les entraves d'une logique
  impartiale".
• Freud, Introduction à la psychanalyse, 1916 (
  traduction française , 1970 cité in Paris,
  édition Payot page 266.