Correspondencia de Pablo con:

1

• Correspondencia de Pablo con
• Corinto
• Filipos
• Filemón
• Galacia

2
(No Transcript)
3
Esquema de presentación

• El lugar o la persona destinataria
• Cómo llegaron a la fe cristiana?
• El texto circunstancias de
• composición, motivo u ocasión
• (por qué les escribe Pablo?)
• Temas principales

4

• Corinto

5

• Vista
• satelital
• del
• Mar Egeo
• y del
• Peloponeso

6
Vista satelital del canal de Corinto

7
Temas a desarrollar

• Galión, procónsul de Acaya

8
(No Transcript)
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(No Transcript)
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(No Transcript)
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(No Transcript)
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Temas a desarrollar

• Galión, procónsul de Acaya
• Desde dónde escribe Pablo
• y cómo recibe noticias de ellos.
• Qué escucha de ellos. Qué le escriben.
• Integridad literaria de ambas cartas

13
2 Corintios

• Se observan cortes muy bruscos
• de tono y de tema,
• que hacen pensar en circunstancias
• diversas de composición

14

• Los más claros se observan
• entre 1-7 y 8.9
• entre 8.9 y 10-13
• Además
• La exposición de 2,13
• parece continuar en 7,5

15

• Cómo reconstruir la situación
• que subyace a este
• intercambio epistolar?

16
1 Corintios 16,5 Iré donde vosotros después de
haber atravesado Macedonia pues por Macedonia
pasaré
Macedonia
17
2 Corintios 1,15-16 Con este convencimiento
quería yo ir primero donde vosotros a fin de
procuraros una segunda gracia, y pasando por
vosotros ir a Macedonia y volver nuevamente de
Macedonia donde vosotros, y ser encaminado por
vosotros hacia Judea
Macedonia
18
2 Corintios 2,12-13 Llegué, pues, a Tróada para
predicar el Evangelio de Cristo, y aun cuando se
me había abierto una gran puerta en el Señor, mi
espíritu no tuvo punto de reposo, pues no
encontré a mi hermano Tito, y despidiéndome de
ellos, salí para Macedonia
Macedonia
19
Macedonia
20

• Planteo y problema
• de la integridad literaria
• de las cartas a los Corintios

21

• Existe una primera carta pre-canónica,
• que probablemente se ha perdido.
• A ella alude Pablo en su primera
• carta canónica cuando dice
• Os escribí que no os relacionarais
• con los impuros (1 Corintios 5,9-13)

22

• Algunos investigadores han sugerido
• que esta carta precanónica
• no se habría perdido,
• sino que estaría refundida
• en la segunda carta canónica
• en 2 Corintios 6,14-7,1

23

• Más tarde, estando en Éfeso,
• Pablo habría recibido una
• delegación de Corinto que venía
• a plantearle algunos problemas
• y a traerle una carta corintia
• por mano de Estéfanas?
• (1 Corintios 16,17)

24

• Pablo alude a esa carta recibida cuando
• afirma Respecto a lo que
• me habéis escrito (1 Corintios 7,1)
• Junto con la carta de Estéfanas,
• Pablo habría recibido también
• información por
• los de Cloe (1 Corintios 1,11)

25

• La respuesta a estas preguntas
• e informaciones
• habría ocasionado
• el envío de
• nuestra
• primera carta
• canónica desde Éfeso

26

• Se la suele fechar
• hacia la Pascua del año 54 o 55,
• es decir unos cuatro años
• después de la fundación
• de la comunidad

27

• Poco después se habría producido
• en Corinto una crisis
• que habría obligado a Pablo
• a hacer una visita rápida a Corinto
• desde Éfeso

28

• de la que no hay constancia alguna
• en Hechos, pero a la que parecen
• aludir ciertos textos de 2 Corintios
• (2,1 12,14 13,2)

29

• Esta rápida visita
• no habría surtido
• el efecto deseado

30

• Más bien, por el contrario
• Pablo habría resultado víctima
• de una grave injuria,
• por parte, quizás, de alguno de los
• representantes de la comunidad
• (ver 2 Corintios 2,5-10 7,12)

31

• Esto habría movido a Pablo
• a escribir una carta,
• conocida como
• la carta de las lágrimas
• a la que se alude en 2 Corintios 2,3.9

32

• Esta carta finalmente habría producido
• un efecto muy bueno
• hasta el punto de haber llevado
• a los corintios al arrepentimiento

33

• Algunos investigadores han sugerido
• que esta carta escrita con lágrimas
• o al menos fragmentos de ella
• podrían estar hoy día refundidos
• en los capítulos 10 a 13 de la segunda
• carta canónica

34

• Finalmente, después de dejar
• Éfeso, y habiendo llegado a
• Macedonia, Pablo se habría
• encontrado allí con Tito,
• quien le habría dado las buenas
• noticias de la pacificación
• de la comunidad

35

• Pablo entonces habría escrito
• desde Macedonia
• la segunda carta canónica
• (la carta de reconciliación)
• hacia el año 56

36

• Los fragmentos principales
• contenidos en la actual 2 Corintios,
• en orden cronológico,
• serían los siguientes

37

• 2,14 - 7,4 Carta de tipo
  apologético
• apenas
  estallada la crisis
• 10,1 - 13,10 Carta polémica
• durante el
  período más crítico
• de la
  disputa
• 1,1 - 2,13 7,5-16 Carta de
  reconciliación
• una vez
  resuelta la crisis
• 8 y 9 Dos cartas de
  recomendación
• de la
  colecta, una a Corinto (2Co 8)
• y otra a las
  iglesias de Acaya (2Co 9)

38

• Filipos

39
(No Transcript)
40
Esquema de presentación

• Filipos
• Cómo llegaron a la fe cristiana?
• El texto circunstancias de
• composición, motivo u ocasión
• (por qué les escribe Pablo?),
• temas principales

41
Temas a desarrollar

• Desde dónde escribe Pablo
• y cómo recibe noticias de ellos
• La integridad literaria de la carta
• Cuántas fragmentos
• de cartas hay?

42

• Teniendo en cuenta las rupturas
• en la argumentación y los cambios
• inesperados de tono que se verifican
• en algunos versículos de la carta

43

• fundamentalmente entre 3,1
• (una exhortación a la alegría)
• y 3,2
• (inicio, con duras injurias
• verbales, de una polémica
• contra falsos predicadores)

44

• se ha planteado seriamente la posibilidad de
  que este escrito no fuera realmente una pieza
  unitaria

45

• Los investigadores actuales que se
• inclinan por ver en la actual Filipenses
• una recopilación de fragmentos
• de varias cartas,
• suelen estar de acuerdo,
• a grandes rasgos,
• en hacer una distinción entre

46

• Filipenses 1,1-3,1 4,4s
• Filipenses 3,2-4,3
• Filipenses 4,10-20

47

• Filemón

48

1. Qué sabemos de Filemón y de dónde surge la
   información
2. Dónde está Pablo y por qué le escribe a Filemón

49

• Las Iglesias de
• Galacia

50

• Mapa satelital de la zona donde se estima
• habría que ubicar a las iglesias de Galacia

51

• La carta a los Gálatas
• junto con Romanos
• es el texto que presenta
• el evangelio paulino
• de manera más clara y explícita

52

• Ambos textos
• Romanos y Gálatas
• abordan el mismo problema
• teológico de fondo,
• pero en circunstancias diversas

53

• Gálatas, como reacción inmediata y apasionada a
  un problema vivido en una comunidad fundada por
  Pablo
• Romanos, como exposición serena, completa y
  fundamentada del mismo problema, a una comunidad
  en la que Pablo nunca estuvo ni fue fundada por
  él (ni por ningún paulino)

54
Recordemos que hay que saber siempre

• El lugar o la persona destinataria
• Cómo llegaron a la fe cristiana?
• El texto circunstancias de
• composición, motivo u ocasión
• (por qué les escribe Pablo?)
• Temas principales

55
Temas a desarrollar

• Qué se entiende por Galacia
• La cuestión de fondo que se debate

56
Gálatas 1,1-2
1,1 Pau/loj avpo,stoloj 1,2 kai. oi su.n evmoi. pa,ntej avdelfoi. tai/j evkklhsi,aij th/j Galati,aj Pablo, apóstol y los conmigo todos hermanos a las Iglesias de Galacia
57

• Parece que se trataría de lugares
• pequeños y relativamente cercanos
• unos de otros, estrechamente ligados
• entre sí, con experiencias comunes,
• a los que se les podía hablar en conjunto

58

• Pablo
• se dirige a los cristianos de
• la provincia romana de Galacia?
• o se dirige a los kéltai
• (Ke,ltai)? es decir, a los celtas
• instalados desde siglos en la región

59

• En el siglo I d.C.
• la provincia romana de Galacia
• ocupaba la zona centro norte
• de la antiguoa Anatolia

60

• Provincia
• Romana
• de
• Galacia

61
(No Transcript)
62

• Da la impresión, por la forma como
• se expresa Pablo en la carta,
• que se está refiriendo
• a las tribus celtas
• ubicadas en la zona centro-norte
• de la Anatolia antigua (actual Turquía)

63
Celtas
64

• Dice Diodoros Siculus
• Los Celtas tienen un aspecto horripilante,
• sus voces tienen un tono bajo y rudo.
• En las conversaciones no dicen muchas
• palabras, sino mas bien se expresan
• de manera enigmática e insinúan la mayor
• parte con palabras a medias.

65

• ...Sin embargo son muy inteligentes y hábiles
• para aprender. Tienen unos poetas que cantan
• y a quienes ellos llaman Bardos.
• Estos exponen sus canciones, de halago o de
• abucheo acompañándose con un instrumento
• similar a una lira
• Diodoros Siculus (Siglo I AC)

66

• Por qué
• les escribe?

67

• Parece ser que Pablo
• estando en Éfeso, tras un viaje
• en el que habría visitado
• las comunidades de Galacia?

68

• se habría enterado de que
• algunos misioneros cristianos
• venidos de fuera
• de tipo judaizante

69

• llegaron a la zona de Galacia
• enseñando, entre otras cosas
• que los gálatas

70

• debían circuncidarse (cf. 5,2 6,12s)
• observar determinadas fiestas (4,10)
• y practicar la Ley (3,2.5 4,21 5,4)

71

• Los gálatas se habrían fascinado
• con el evangelio
• de estos predicadores

72
Gálatas 3,1-2

• Oh insensatos Gálatas! Quién os
• fascinó a vosotros, a cuyos ojos fue
• presentado Jesucristo crucificado?
• v2 Quiero saber de vosotros una sola
• cosa recibisteis el Espíritu por las
• obras de la Ley o porque tenéis fe
• en la predicación?

73

• Los gálatas según los judaizantes
• debían ingresar como prosélitos
• al pueblo elegido,
• por medio de la circuncisión
• Pablo se opone terminantemente

74
Gálatas 6,12-13

• Los que quieren ser bien vistos en lo
• humano, ésos os fuerzan a circuncidaros,
• con el único fin de evitar la persecución
  
• por la cruz de Cristo.
• v13 Pues ni siquiera esos mismos que se
• circuncidan cumplen la ley sólo desean
• veros circuncidados para gloriarse
• en vuestra carne

75

• También los convencen
• de que deben practicar
• y observar fielmente la Torá
• Pablo los refuta enérgicamente

76
Gálatas 5,2-6

• v.2 Soy yo, Pablo, quien os lo dice
• Si os dejáis circuncidar, Cristo no os
• aprovechará nada.
• v.3 De nuevo declaro a todo hombre
• que se circuncida que queda obligado
• a practicar toda la ley.

77
Gálatas 5,4-5

• v.4 Habéis roto con Cristo todos cuantos
• buscáis la justicia en la ley.
• Os habéis apartado de la gracia.
• v.5 Pues a nosotros nos mueve el Espíritu
• a aguardar por la fe
• los bienes esperados por la justicia.

78
Gálatas 5,6

• v.6 Porque en Cristo Jesús
• ni la circuncisión
• ni la incircuncisión tienen valor,
• sino solamente la fe
• que actúa por la caridad

79

• Cuál es la cuestión de fondo
• que se debate aquí?

80

• Determinar cuál es el camino
• y cuáles son los medios
• que Dios pone en nuestras manos
• para poder conformarnos a su proyecto,
• cumplir su voluntad y alcanzar
• la justicia, esto es, la salvación

81

• Por supuesto, los judaizantes
• defendían la vigencia
• ( necesidad) salvífica
• de la Torá
• (Gal 4,21 5,4)

82

• Dios revela su voluntad en la Torá,
• y los hombres, al cumplirla,
• alcanzan la justicia,
• es decir, conforman su vida
• a la voluntad de Dios

83
Deuteronomio 6,25

• Tal será nuestra justicia
• cuidar de poner en práctica
• todos estos mandamientos
• ante Yahveh nuestro Dios,
• como él nos ha prescrito
• Cf. Salmo 119

84

• Pablo enseña con vehemencia
• que, si bien eso es correcto,
• la experiencia demuestra que,
• de hecho, resulta impracticable

85
Gálatas 3,21

• Si de hecho nos hubiera otorgado
• una Ley capaz de vivificar,
• en ese caso la justicia
• vendría realmente de la Ley

86
Gálatas 2,16

• ...conscientes de que el hombre no se
• justifica por las obras de la ley
• sino sólo por la fe en Jesucristo,
• también nosotros hemos creído en Cristo
• Jesús a fin de conseguir la justificación
• por la fe en Cristo,y no por las obras de
• la ley, pues por las obras de la ley
• nadie será justificado

87
Gálatas 2,21

• si por la ley se obtuviera
• la justificación,
• entonces hubiese muerto Cristo
• en vano

88

• Los que pretenden vivir
• mediante las obras de la Ley,
• viven, en realidad,
• bajo la maldición

89
Gálatas 3,10

• Porque todos los que viven de las
• obras de la ley incurren en maldición.
• Pues dice la Escritura
• Maldito todo el que no se mantenga
• en la práctica de todos los preceptos
• escritos en el libro de la Ley

90

• Cristo nos liberó
• de la maldición de la Ley,
• haciéndose él mismo maldito
• por nosotros

91
Gálatas 3,13

• Cristo nos rescató de la maldición
• de la ley, haciéndose él mismo
• maldición por nosotros,
• pues dice la Escritura
• Maldito todo el que está colgado
• de un madero

92

• A riesgo de simplificar
• excesivamente la cuestión
• y la posición de Pablo
• frente a la Torá
• podríamos decir que

93

• Según la comprensión judía,
• el hombre, cumpliendo,
• obrando la Torá ( expresión
• escrita de la voluntad de Dios),
• alcanza la justicia,
• y, por lo tanto, la vida

94

• Torá (voluntad de Dios revelada)
• Prácticarla
• Observarla (obrarla)
• Justicia
• (conformarme a la voluntad de Dios)

95

• Es la teología judeocristiana
• de Mateo, Santiago y el padrenuestro
• Pero Pablo no está de acuerdo
• con esto

96

• Según Pablo, el hombre no puede
• por más que se esfuerce
• cumplir la voluntad de Dios,
• expresada en la Ley

97

• La Ley, en sí misma, sólo da
• el conocimiento de la voluntad
• de Dios,
• pero no la fuerza interior
• para realizarla

98

• Y, además,
• para el que no la cumple
• prescribe castigos

99

• La única posibilidad de poder
• conformarse a la voluntad de Dios
• la da Cristo

100

• que nos libera del yugo de la Ley
• (Gálatas 5,1),
• nos hace justos por la fe,
• y, así justificados,
• hace posible cumplir
• la voluntad de Dios

101

• Fe en la acción de Dios en Cristo
• (fuerza de Dios que actúa en el creyente)
• Justicia
• (otorgada como don
• por Dios al creyente)
• Siendo justos, obramos la voluntad de Dios
• (nos conformamos a su voluntad)

102
Dicho de otra manera

• Judaísmo TORÁ OBRAS JUSTICIA
• Judeocristianismo
• Pablo FE JUSTICIA
  OBRAS
• EN EL DIOS
• QUE RESUCITÓ
• PODEROSAMENTEA JESUS

103

• Cierto que para Pablo
• la fe debe florecer,
• traducirse en obras de justicia,
• en vida

104

• Pero esas obras de justicia
• no son producto del esfuerzo
• humano por realizar la voluntad
• de Dios, sino que provienen
• de la fe en Cristo

105

• No hay que estar enfermizamente
• atado a los preceptos,
• pues hemos sido liberados
• y llamados a la libertad
• en la justicia recibida como don

106

• La carta a los Romanos desarrollará
• extensa y detenidamente
• la teología que
• que sostiene esta convicción