SANTIDAD CRISTIANA, 1

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Los dones de Dios, la gracia santificante y todos
los demás auxilios del Espíritu Santo, no son
algo que se pueda guardar en un
depósito, separado de la existencia cotidiana.
La gracia es vida vida de Dios que se nos
da para vivir como hijos suyos. Cada uno
debe corresponder para que se desarrolle y
llegue a su plenitud, que es la identificación
con Cristo. En esto consiste la santidad y esta
es la vocación a la que todos están llamados.
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Si el Bautismo es una verdadera entrada en
la santidad de Dios por medio de la inserción
en Cristo y la inhabitación de su Espíritu, sería
un contrasentido contentarse con una vida
mediocre, vivida según una ética minimalista y
una religio- sidad superficial. Preguntar a un
catecúmeno, quieres recibir el Bautismo?,
significa al mismo tiempo preguntarle, quieres
ser santo?. Signifi- ca ponerle en el camino del
Sermón de la Montaña Sed perfectos como es
perfecto vuestro Padre celestial (Mt 5, 48)
(Juan Pablo II, Novo millennio inneunte 30).
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Los caminos de la santidad son múltiples
y adecuados a la vocación de cada uno (...).
Es el momento de proponer de nuevo a todos con
convicción este alto grado de la vida cristiana
ordinaria (Juan Pablo II, Ídem 31).
La tarea de la santidad dura toda la vida,
abarca todas las ocupa- ciones vivificándolas
desde dentro, recaba de la persona todas
sus facultades. No hay vacaciones, no hay
momentos ni ocupaciones rectas en que pueda
quedar entre paréntesis creer, amar o esperar en
Dios, servir a los demás, vivir las virtudes...
La santidad necesita, para desarrollarse y
crecer, nuestra correspondencia libre.
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CCE 2013 Todos los fieles cristianos, de
cualquier estado o condición, son llamados a la
plenitud de la vida cristiana y a la perfección
de la caridad (Lumen gentium 40). Todos
son llamados a la santidad Sed perfectos como
vuestro Padre ce- lestial es perfecto (Mt 5,
48).
CCE 2014 El progreso espiritual tiende a la
unión cada vez más íntima con Cristo. Esta unión
se llama mística, porque participa del misterio
de Cristo mediante los sacramentos -los santos
misterios- y, en Él, del misterio de la
Santísima Trinidad. Dios nos llama a todos a esta
unión íntima con Él, aun- que las gracias
especiales (...) de esta vida mística sean
concedidos solamente a algunos para manifes- tar
así el don gratuito hecho a todos.
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Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida (Jn 14,
6). El seguimiento de Cristo no se puede limitar
a una parte de su vida o de su misión. Tiene que
ser -dentro de las circunstancias personales-
completo. Y toda la vida de Jesús está orientada
hacia el sacrificio de la Cruz.
CCE 2015 El camino de la perfección pasa por la
cruz. No hay santidad sin renuncia y sin combate
espiritual. El progreso espiri- tual implica la
ascesis y la mortificación que conducen
gradual- mente a vivir en la paz y el gozo de las
bienaventuranzas.
Es muy útil fijarse en la vida de los santos, en
sus luchas y su correspondencia a la gracia.
Podemos aprender de ellos viendo cómo buscaron
identifi- carse con Cristo y cómo lo lograron.
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Si la búsqueda de la santidad supone
un progresivo crecimiento en el amor a
Dios, necesariamente llevará consigo trato mutuo,
intercambio de conocimiento, diálogo. Es decir,
oración.
Hay un solo modo de crecer en la familiaridad y
en la confianza con Dios tratarle en la oración,
hablar con Él, manifestarle -de corazón a
corazón- nuestro afecto. (...) El sendero que
conduce a la santidad, es sendero de oración y
la oración debe prender poco a poco en el alma,
como la pequeña semilla que se conver- tirá más
tarde en árbol frondoso (San Josemaría, Amigos
de Dios 294-295).
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Empezamos con oraciones vocales, que
muchos hemos repetido de niños son frases
ardientes y sencillas, enderezadas a Dios y a su
Madre, que es Madre nuestra. Primero una
jaculatoria, y luego otra, y otra... (San
Josemaría, Amigos de Dios 286).
CCE 2701 La oración vocal es un elemento
indispensable de la vida cristiana. A los
discípulos, atraídos por la oración silenciosa
de su Maestro, éste les enseña una oración vocal
el Padre Nuestro.
El hecho de que se comience con oraciones vocales
no hace de ellas algo exclusivo de niños o
principiantes. La oración vocal no se deja nunca.
Es muy conforme al modo de ser humano.
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No es otra cosa oración mental, a mi parecer,
sino tratar de amistad, estando muchas veces
tratando a solas con quien sabemos nos
ama (Santa Teresa de Jesús, Libro de la vida 8).
Me has escrito orar es hablar con Dios. Pero,
de qué? -De qué? De Él, de ti alegrías,
tristezas, éxitos y fracasos, ambiciones
nobles. preocupaciones diarias..., flaquezas! y
hacimientos de gracias y peticiones y Amor y
desagravio. En dos palabras conocerle y
co- nocerte tratarse! (San Josemaría, Camino
91).
Se puede hacer con ayuda de un libro. El
principal es la Sagrada Escritura, especialmente
los Evangelios. Tam- bién ayudan los textos
litúrgicos, los escritos de los Padres, las obras
de espiritualidad. La oración mental también se
alimenta de los sucesos de la vida.
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El amor a Dios crece, y llega un momento en que
las palabras resultan pobres... y se deja paso a
la intimidad divina en un mirar a Dios sin
descanso y sin cansancio. (...) Mientras
realizamos con la mayor perfección posible,
dentro de nuestras equivocaciones y limitaciones,
las tareas propias de nuestra condición y de
nuestro oficio, el alma ansía escaparse. Se va
hacia Dios, como el hierro atraído por el imán
(San Josemaría, Amigos de Dios 296).
CCE 2715 La oración contemplativa es mirada de
fe, fijada en Jesús. Yo le miro y Él me
mira, decía a su santo cura un campesino de Ars
que oraba ante el Sagrario.