Erodoto

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Erodoto

• I. PRESENTAZIONE
• anno di nascita preciso ignoto (490-480 a.C.)
• Alicarnasso antica colonia dorica (poi passata
  sotto linfluenza della cultura ionica) sulla
  costa dellAsia Minore gt crocevia di culture
• nomi non greci del padre di Erodoto, Lisse, e
  del cugino (o zio), il poeta epico Paniassi gt
  famiglia nobile ma contaminata con elementi
  barbari gt influenze nella formazione umana e
  ideologica di Erodoto

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I viaggi Grecia, Oriente

• la famiglia di Erodoto non era in buoni rapporti
  con lallora tiranno di Alicarnasso, Ligdami gt
  trasferimento a Samo
• serie di viaggi Sparta, Delfi, la Beozia, ma
  anche e soprattutto luoghi lontani dalla Grecia
  come lEgitto, la Fenicia, lArabia, nei quali
  Erodoto stesso dice di essere stato di persona

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ad Atene e in Occidente

• soggiorni ad Atene amicizia con Sofocle
• possibili, ma non provati, contatti con la
  cerchia di Pericle
• 444/3 Erodoto prese parte alla spedizione decisa
  da Pericle per fondare in Calabria la colonia di
  Turii gt insediamento e ultimi anni della vita
• morte lopera si conclude con le guerre persiane
  (479/8 a.C.), ma ha allusioni a eventi successivi
  gt p. es. l. 9 invasioni spartane dellAttica non
  colpirono Decelea gt 431-425 era vivo

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Poeti

• eta arcaica no storiografia gt poesia unico
  veicolo per la sopravvivenza scritta del sapere
  ( memoria storica)
• p. es. vicende interne di Lesbo nel VII-VI sec.
  a.C. ignote senza la testimonianza di Alceo
• gt informazioni desunte dai poeti preziose, ma
  asistematiche e discontinue, non obiettive

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Logografi

• fine eta arcaica nasce la storiografia come
  genere autonomo
• primi rappresentanti i cosiddetti logografi
  (scrittori di lògoi), che si occupano di storie
  locali, fondazioni di citta, ricostruiscono le
  genealogie di famiglie illustri, trattano
  questioni geografiche e topografiche
• produzione perduta, ma i frammenti superstiti
  permettono di farsi unidea degli orizzonti e dei
  limiti metodologici del loro operato linteresse
  per lassemblaggio dei fatti prevale
  sullanalisi non esistono ferme distinzioni fra
  realta e mito, fra certezza e ipotesi

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e il Pater historiae (Cic. De leg. I 5)

• La stagione dei logografi si chiude con Erodoto
  egli non e piu un logografo, ma uno storico
  vero e proprio, il primo a cui questa qualifica
  possa essere data senza riserve e limitazioni
• crea lo spazio mentale dello storico
• ne definisce la deontologia
• ne precisa gli obiettivi (la conservazione di
  fatti significativi per tutti gli uomini) e i
  mezzi (la ricerca del vero, del verosimile,
  dellattendibile)
• gt progresso decisivo nei confronti dei
  predecessori, che avevano coltivato argomenti
  locali e ristretti senza un metodo rigoroso ed
  univoco

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Il pubblico

• novita gt non si esaurisce nella singola polis o
  regione, ma si rivolge a tutti i Greci, anche se
  gli Ateniesi vengono tenuti da Erodoto in una
  considerazione particolare

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La nuova lingua storica

• Erodoto ha saputo creare (quasi dal nulla)
• una scrittura versatile e funzionale
• un vocabolario ricco e assortito, capace di
  adattarsi sia alla pura esposizione dei fatti sia
  alla riflessione etica, sia alle scene di massa
  sia al ritratto psicologico individuale
• una tecnica del raccontare, non meno elastica e
  versatile

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Il metodo

• principi operativi (oggi scontati, non allora)
• riconoscimento di un criterio generale di
  causalita
• abitudine a instaurare relazioni tra il fatto
  particolare e il contesto generale
• atteggiamento vigile e selettivo verso le fonti
• confronto tra versioni alternative
• per quanto sappiamo, questi principi non erano
  praticati (almeno non sistematicamente e
  organicamente) prima di Erodoto gt con lui
  diventano una stabile conquista della professione
  storiografica

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Le Storie

• Suddivisione attuale lt filologi alessandrini
• Libro I prologo cause ostilita
  Oriente-Occidente Creso Ciro
• Libro II Cambise e logos egizio
• Libro III Arabi Etiopi Samo e Corinto ascesa
  di Dario
• Libro IV spedizione di Dario in Scizia e Libia
• Libro V campagne Tracia e Macedonia insurrez.
  ionica
• Libro VI Maratona
• Libro VII Termopili
• Libro VIII Salamina
• Libro IX Platea e Micale

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Dicotomie nellopera

• Libri I-V (popoli barbari) ltgt libri V-IX
  (Mhdikav), dal punto di vista greco
• A livello metodologico approccio etnografico,
  geografico e periegetico ltgt approccio piu
  propriamente storico, centrato sugli avvenimenti
• Libri I-V scomponibili in una serie di logoi,
  isolabili dal contesto (e originariamente
  isolate, secondo alcuni studiosi). Oggetto di
  questi logoi possono essere storie dinastiche o
  campagne di conquista, ma soprattutto usi,
  costumi e vicende di popoli. Dal libro VI in poi
  la suddivisione in logoi scompare gt trattazione
  monografica dei Medikà, che volendo potrebbe
  essere considerata un unico grande lògos
  greco-persiano.

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LA QUESTIONE ERODOTEA

• Qual era per Erodoto loggetto di interesse
  originario?
• Raccontare la grande vittoria del popolo greco
  contro linvasore straniero (gt libri I-VI come
  introduzione, sia pure gigantesca, mirata a
  pesare le forze del nemico e a disporre lo
  scacchiere bellico)?
• o raccontare gli usi, le tradizioni e la storia
  dellimpero persiano e della costellazione di
  popoli che ne facevano parte (gt libri finali
  appendice, tecnicamente)?

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Lipotesi della conflazione

• Unione di due progetti differenti e separati, uno
  etnografico, ispirato alleredita di Ecateo e
  dei logografi, e uno piu moderno, basato sulla
  narrazione di avvenimenti e sullanalisi delle
  loro concatenazioni
• Obiezione se nellopera erodotea ci fosse un
  solco cosi profondo, niente avrebbe impedito
  allautore di scrivere due trattazioni distinte
• Questa constatazione, semplice ma inoppugnabile,
  e il punto di partenza dei piu recenti sviluppi
  della questione erodotea

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Lipotesi unitaria

• critica attuale non dubita dellunita, ma ne
  ricerca la natura
• storiografia antica quasi sempre e la
  continuazione di qualcosaltro (Elleniche
  senofontee continuano le Storie di Tucidide
  Tucidide col racconto della pentekontaetia si
  ricollega a Erodoto)
• autori precedenti a Erodoto quasi tutto perduto,
  ma esisteva probabilmente il motivo geografico,
  etnico e culturale, di una bipartizione
  dellecumene in due distinte aree, quella europea
  e quella asiatica
• non a caso Erodoto allinizio dellopera fa
  insistente riferimento al binomio Europa-Asia

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Il disegno generale

• puo essere stato quello di sviluppare in
  parallelo le gesta grandi e meravigliose (1.1)
  compiute nei due continenti, fino al punto in cui
  la zolla asiatica e quella europea confluiscono
  in una sola, e dai lògoi distinti si passa alla
  monografia
• Conferme
• le vicende delle pòleis greche non sono tutte
  concentrate nella parte greca delle Storie, ma
  compaiono a macchia di leopardo anche nella parte
  barbara, e vi compaiano appunto come excursus di
  rispettabile lunghezza dei lògoi in piena
  regola e non come deviazioni occasionali dal
  tronco principale del racconto
• specularmente, le informazioni etnografiche e
  antiquarie sui barbari non si esauriscono nei
  primi cinque libri, ma proseguono anche nel VI,
  nel VII, ecc. le due parti dellopera dunque si
  integrano non ce giustapposizione meccanica

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Ragioni di una disunita apparente

• Storie opera unitaria nella concezione e
  nellimpianto, ma dotata di due poli di
  interesse, uno barbarico e uno ellenico, che
  prima procedono separati e poi si uniscono
• lesistenza di un progetto, di un disegno
  generale da parte di Erodoto viene attualmente
  considerata molto probabile
• la disunita che il lettore avverte va addebitata
  sia allenormita stessa del progetto sia alla
  poverta di risorse che lo scrittore antico aveva
  a disposizione per gestire grandi masse di
  materiali eterogenei
• il libro, ai tempi di Erodoto, era uno strumento
  tuttaltro che versatile, e non prevedeva tutti
  gli strumenti per fluidificare e gerarchizzare
  largomentazione, e soprattutto per sviluppare
  discorsi in parallelo

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Opera incompiuta?

• Alla questione compositiva si affianca la non
  meno delicata questione della compiutezza
  dellopera
• nel libro I Erodoto fa due volte riferimento a
  degli inesistenti logoi assiri
• nel libro VII allude ad altrettanto inesistenti
  lògoi che verranno dopo
• dal libro III non si capisce se Cambise sottomise
  o no gli Etiopi, dato che Erodoto in punti
  diversi fornisce entrambe le versioni
• promesse non mantenute e contraddizioni
  frequenti nelle opere antiche gt non
  necessariamente denotano la mancanza di unultima
  mano

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Limparzialita erodotea

• 2. APPROFONDIMENTO
• interesse verso i barbari costante negli
  intellettuali greci, ma a scopo pregiudiziale
  (superiorita)
• approccio di Erodoto non ideologico (prologo)
  parlera sia dei Greci sia dei barbari gt
  criterio di imparzialita, quasi sempre
  rispettato
• non solo ambizione di oggettivita scientifica,
  ma anche peculiare concezione relativistica del
  nòmos ( legge, consuetudine, costume ecc.) gt

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Relativismo del nòmos

• nòmos potenza invincibile non unico e uguale
  per tutti, ma molteplice e diverso da luogo a
  luogo
• ogni popolo ha i suoi nòmoi e non accetterebbe di
  cambiarli con quelli di nessun altro
• i nòmoi, greci o barbari che siano, risultano
  tutti ammissibili, tutti validi nel loro contesto
  gt relativismo etico gt Erodoto non cadde nello
  stereotipo del barbaro perfido, corrotto, vile e
  lascivo - diffuso in modo massiccio proprio nel
  corso del V sec. a.C.

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Virtu dei barbari

• Erodoto riconosce ai barbari virtu e capacita
  straordinarie, spesso superiori a quelle dei
  Greci stessi
• Etiopi apprezzati per il loro sdegnoso e
  aristocratico contegno (3.21)
• Arabi per il rigore con cui tengono fede ai patti
  (3.8.1)
• Sciti per il loro senso di giustizia (4.26.2)
• Egizi per la loro religiosita (2.37.1)
• Persiani per la semplice e severa educazione dei
  giovani, fondata sul cavalcare, tirare con larco
  e dire la verita (1.136.2)
• apprezzamento di usi peculiari
• piace il costume babilonese di vendere le ragazze
  da marito piu belle per fare la dote a quelle
  brutte
• lidea del re etiope Sabacone di destinare i
  criminali a lavori socialmente utili invece che
  condannarli a morte (2.137.3)

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Tutto il mondo e paese

• Messi di fronte a identiche situazioni, Greci e
  barbari si comportano allo stesso modo
• Es. quando vengono invasi dai Persiani, sia i
  Greci che gli Sciti si disuniscono, si scindono
  in fazioni e viceversa, quando ricevono dal Gran
  Re lintimazione a sottomettersi, sia i Greci che
  gli Sciti rispondono di non riconoscere altri
  padroni allinfuori degli dei

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Erodoto e i barbari

• Nelle Storie gli episodi di crudelta verso i
  nemici, ma anche verso amici e congiunti, sono
  quasi tutti a carico dei barbari
• Ma senza strumentalizzazioni, enfasi, condanne
  moralistiche
• gt comprensione dei popoli non-greci gt accusa di
  essere un filobarbaro (Plutarco, Sulla
  malignita di Erodoto)

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Filobarbaro?

• No
• Patriottismo indubbio
• Evoluzione nel corso dellopera
• distaccata neutralita dei primi libri ltgt
• partecipazione sentita nei libri bellici (in
  partic. VII in poi)
• gt patriottismo non cieco neppure lattacco di
  Serse e il pericolo di vedere la nazione greca
  ridotta in schiavitu riescono a spingerlo sulla
  strada dellintolleranza e dei toni da crociata

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Le motivazioni

• Lesercito persiano, nellopinione di Erodoto, e
  un esercito valoroso
• Se il numero e il valore dei soldati bastassero a
  vincere una guerra, i Persiani vincerebbero
• Ma le vittorie si basano anche sulle MOTIVAZIONI,
  e sono queste che fanno la differenza fra i due
  schieramenti
• I Persiani, per quanto valenti, sono pur sempre
  una moltitudine di sudditi-schiavi, proprieta di
  un re-padrone
• Il popolo greco e invece un popolo libero,
  costituito da cittadini portatori di diritti, e
  che combattono per difendere qualcosa di proprio

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Vizi e virtu

• Greci e barbari nella ritrattistica erodotea
  mescolanza di qualita e difetti
• a parte rari casi, i ritratti erodotei non sono
  totalmente positivi (eccezioni Solone e
  Aristide) o totalmente negativi (eccezione
  Cambise)
• inoltre mutamenti a seconda delle occasioni
  (dinamici, dialettici, buoni o cattivi)
• cio vale, di nuovo, sia per i Greci che per i
  barbari

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IL METODO AUTOPTICO

• libro IV non si puo dire nulla di certo sui
  popoli che vivono al di la degli Issedoni per
  due ragioni
• nessuno ha visto di persona quei luoghi
• lunico documento scritto esistente e il poema
  di Aristea di Proconneso (ma fornisce solo
  notizie per sentito dire)
• 3 strumenti di lavoro
• òpsis o autopsia (visione, visione diretta)
• documento scritto (epigrafi, registrazioni
  darchivio opere dei logografi e degli
  esploratori testimonianze poetiche, fra cui sono
  incluse le raccolte di oracoli, specialmente
  delfici)
• akoè (ludito, cio che viene riferito da altri)
• a questi va ovviamente aggiunta gt

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La gnwvmh

• Informazioni (specie quelle non autoptiche) da
  verificare
• gnòme giudizio, vaglio critico dellautore,
  basato su intelligenza ed esperienza
• alla gnòme spetta la valutazione della
  verosimiglianza di un racconto e/o il cfr tra le
  varie versioni
• in caso di divergenza, Erodoto trasmette sia le
  versioni che ritiene vere sia quelle che ritiene
  false gt libro VII non sono tenuto A CREDERE a
  tutto cio che si dice, ma A RIFERIRLO gt
• non si nega ad altri la possibilita di farsi
  opinioni diverse
• enorme mole di informazioni pervenuteci,
  altrimenti perdute

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Il criterio del verosimile

• Nellaccogliere e nel respingere una notizia, una
  spiegazione, una teoria, Erodoto si attiene al
  criterio del verosimile
• non crede alle isole vaganti (2.156.2), agli
  Arimaspi monocoli (3.116.2), agli uomini dal
  piede caprino che dormono per sei mesi di fila
  (4.25.1), alla licantropia dei Neuri (4.105.2),
  alle statue semoventi (5.86.3)
• ma crede ai serpenti alati (2.75, 3.107.2), alle
  formiche giganti (3.102.2), e naturalmente agli
  oracoli e ai prodigi
• criterio del verosimile ? nostro
• colossali ingenuita vs osservazioni di grande
  perspicacia

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IL PIACERE DEL LOGOS NOVELLA E ANEDDOTO

• opera storiografica, ma anche capolavoro
  letterario
• mancanza di precisi confini fra le varie
  possibili forme di esperienza intellettuale
• cultura orale che domina ancora largamente nel V
  sec. il testo scritto non viene concepito come
  oggetto di studio o di lettura silenziosa, ma
  come oggetto di RECITAZIONE
• trova largo spazio lelemento piacevole,
  emozionale, creativo, magari perseguito di per
  se
• opera costellata di aneddoti, miti, fiabe

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Il fiabesco

• elementi fiabeschi abbondano soprattutto nella
  parte etnografica e periegetica dellopera
  (popoli lontani e personaggi di incerta
  esistenza, o passato nebuloso e remoto)
• presenti anche nella parte cronologicamente piu
  vicina allautore
• il fiabesco - presente dovunque - NON dipende
  dalloggetto occasionale del racconto, ma al
  contrario costituisce uno stabile elemento del
  metodo erodoteo
• Erodoto stesso lega inestricabilmente laneddoto
  e la grande storia facendoli nascere luna
  dallaltro (cfr. 1.1)

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Valore educativo della fiaba

• A volte il racconto di fatti meravigliosi non ha
  lo scopo di supportare il racconto storico, ma
  quello di svolgere concetti etici di portata
  universale (in luogo della meno efficace
  esposizione didascalica)
• Il mito accompagna in quelle regioni in cui non
  sarebbe possibile avventurarsi diversamente
• Uso che, con le debite differenze, sara in
  Platone (mito per trasmettere verita filosofiche
  particolarmente delicate e scandalose)

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Il modello epico

• Arte erodotea del racconto influenzata dallepos
  
• motivi del viaggio, della guerra, dellesotico,
  del mostruoso
• Sono epici
• il meccanismo per cui il fatto personale (cfr.
  Iliade alterco Achille-Agamennone) produce
  effetti smisurati e reazioni a catena
• la descrizione delle battaglie Maratona,
  Termopili, Salamina e Platea
• lavanzata delle armate di Serse (per bere
  disseccano interi fiumi, per mangiare dissolvono
  immense ricchezze)
• le tipologie eroiche
• personalita iliadiche (Leonida e Pausania
  valore bellico puro) ltgt
• odissiache (Milziade e Temistocle
  trasformismo, astuzia, metis ltgt forza bruta)

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e quello tragico

• si esplica tanto nei temi quanto nel modo di
  svilupparli
• p. es. evidente affinita fra Erodoto e i
  Persiani nel racconto della saga di Serse
• fitta presenza dei cosiddetti ammonitori
  tragici (con un saggio consiglio cercano di
  salvare dalla rovina i loro amici o padroni) ma
  restano inascoltati

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VISIONE POLITICO-RELIGIOSA

• 3. CONCLUSIONE
• Erodoto preferisce ricondurre i fatti
  alliniziativa dei singoli piuttosto che alla
  spinta di fattori economici e sociali (elemento
  di continuita con lepica, dove facilmente
  accade che grandi e traumatici avvenimenti
  vengano scatenati da puntiglio e ripicca)
• Erodoto non si fa alcuna illusione sulla
  moralita della politica
• chi usa solo i mezzi illeciti fallisce,
• ma fallisce anche colui che lealmente conta solo
  sulle proprie capacita
• solo la mescolanza, la sapiente unione di
  efficienza e astuzia produce risultati
• viceversa la virtu da sola, non sostanziata che
  da buone intenzioni, conduce inevitabilmente al
  disastro

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Il modello monocratico

• scarsa fiducia nella collegialita
• concezione del potere omerica (Il. 2.204)
  polukoiranìe (divisione dellautorita fra molti)
  male uno solo deve essere quello che comanda e
  prende le decisioni
• cfr. libro III dibattito fra Otane, Megabizo e
  Dario le forme di governo sono tutte buone a
  parole, ma di fatto il potere di uno solo e
  lunico che funziona, specie se radicato nei
  patrioi nòmoi, nei costumi aviti
• governo gestito collettivamente, sia dalla massa
  sia da un élite sara prima o poi minato dalla
  discordia e passera nelle mani di un uomo solo
• monarchia governo migliore anche perche
  inevitabile

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Serse

• ha fatto violenza allordine cosmico -pretesa di
  unire Europa e Asia sotto un solo giogo e ha
  messo sottosopra la natura stessa ha trasformato
  la terraferma in mare (lo scavo del monte Athos)
  e il mare in terraferma (il ponte di barche), e
  infine ha cercato di dare il sacco a Delfi e ha
  incendiato i santuari di Atene
• atti scellerati gt Serse grande eroe negativo
  delle Storie, nel quale si compendia in modo
  quasi manualistico tutto il repertorio di gesti e
  di pensieri identificati come ubri"
  (tracotanza)
• gt concetto complesso, definibile come la pretesa
  di eccedere, anche solo con il pensiero, i limiti
  della natura umana, e di mettersi in competizione
  con gli dei

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Colpa e punizione

• Tema sentito in Erodoto, come in Esiodo, Solone
  ed Eschilo
• gt idea che il male chiama il male, e che la
  colpa verra comunque punita, sugli stessi che la
  commettono o sui discendenti
• In Erodoto nesso comportamento umano -
  risposta divina non semplice
• Serse sfida gli dei e viene castigato gt caso
  chiaro altri casi non chiari
• Luomo ha una sua coscienza etica e deve
  esercitarla, assumendosi in prima persona la
  responsabilita di distinguere il bene dal male
• Varie tipologie di rapporto uomo-dio gt in
  Erodoto convivono e si alternano due distinte
  concezioni religiose
• una piu moderna, piu alta, in cui la colpa e
  veramente tale solo se accompagnata da
  consapevolezza e volonta di commetterla
• una piu arcaica, in cui gli dei assumono un
  atteggiamento, colpevolistico, vendicativo, e in
  cui la colpa delluomo osservata nei suoi soli
  effetti viene punita comunque, anche ove non
  venga soggettivamente percepita come tale

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Giustizia restaurazione dellequilibrio

• convivenza fra queste concezioni lt mentalita
  compensativa tipica di tutto il periodo greco
  arcaico e classico
• 3.99-100 abitanti dellIndia due popoli, uno
  carnivoro, laltro vegetariano
• 3.113 pecore allevate dagli Arabi due razze, una
  dalla coda lunga e una larga
• 4.180, popoli libici alcuni si fanno crescere i
  capelli sul dietro della testa, altri sul davanti
• 4.36.1 se il sud ha un fiume come il Nilo, il
  nord deve averne uno analogo e speculare
  (Danubio)
• tali particolarita rivelano, nel piccolo, la
  struttura generale dellesistente sistema di
  simmetrie e contrappesi nel mondo fisico,
  antropico, divino
• gt mentalita compensativa, apodotica applicata
  alla giustizia determina la convinzione che la
  colpa, una volta commessa, non sia solo un fatto
  privato tra offeso ed offensore, ma anche la
  rottura di un equilibrio piu grande, che
  riguarda potenzialmente tutti

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Gli dei

• Il perdono e senza dubbio un nobile gesto, ma
  non ha il potere di far tornare le cose come
  prima. Se un equilibrio si rompe occorre cercarne
  un altro, e questo nuovo equilibrio potra
  determinarsi solo quando allazione verra
  contrapposta una reazione di forza uguale e
  contraria
• Lequilibrio non viene messo in pericolo solo da
  un atto traumatico come un omicidio o un
  sacrilegio, ma da qualunque eccesso
• Raggiunto leccesso, si mette in moto un
  meccanismo di ridimensionamento phthònos theòn
• Per Erodoto gli dei non sono sempre lorigine
  prima degli eventi esistono cose che devono
  accadere, che e destino che accadano (ricorrenti
  nelle Storie espressioni come ma poiche doveva
  andargli male), alle quali neppure gli dei
  possono opporsi

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Lo ionico erodoteo

1. Erodoto scrive in dialetto ionico, ma non puro,
   bensi fortemente contaminato con elementi attici
   (soggiorni ad Atene)
2. La scelta dello ionico era normale per un autore
   nato, come Erodoto, in unarea linguistico-cultura
   le di confine (Alicarnasso colonia dorica ma
   nella sfera dinfluenza delle vicine citta
   ioniche)
3. Tendenza di ogni genere letterario a mantenere
   gli elementi linguistici originari continuita
   professionale che Erodoto sentiva con i
   logografi ionici ed Ecateo

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Erodoto omericissimo

• Pseudo-Longino (Del sublime 13.3) Erodoto autore
  JOmhrikwvtato" gt precise caratteristiche
  espressive
• preferenza per gli intrecci non lineari, ma
  variati e imprevedibili (non stancare
  lattenzione del lettore/uditore)
• uso del discorso diretto
• semplicita della sintassi, basata su brevi
  membri e sulla coordinazione
• realismo, uso di immagini forti ed evidenti,
  esattezza tecnica delle descrizioni

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Lo stile medio

• Gli antichi facevano di Erodoto il rappresentante
  dello stile medio, equidistante dalla sublimita
  tucididea e dallasciuttezza senofontea
• gt fra i tre grandi storici del V-IV sec. a.C.,
  Erodoto si avvicina di piu ai modi della lingua
  parlata, come dimostra il suo abbondante uso di
  parentesi, ripetizioni, anacoluti, pronomi
  dimostrativi ed altre espressioni epidittiche

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Gli excursus

• caratteristica notevolissima della tecnica
  compositiva di Erodoto non lunico a farne uso,
  ma in nessun altro questuso e altrettanto
  massiccio e sistematico
• non si tratta solo di excursus lunghi, ma
  soprattutto di excursus brevi o brevissimi
  interrompono di continuo la narrazione per
  precisare, rettificare, ampliare
• a volte un excursus ne contiene un altro
• occasione tipica per aprire un excursus menzione
  di un popolo, di una citta, di una
  particolarita geografica
• Es. 4.102.2 gli Sciti sanno di non poter
  fronteggiare Dario e chiedono aiuto. Rispondono
  allappello otto popoli di ciascuno vengono
  descritti usi e costumi e cose notevoli
• numerosissimi excursus richiedono al
  lettore/uditore un supplemento di attenzione, ma
  vengono inseriti con grande maestria nel tessuto
  dellopera e quindi non ne minano lunita

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Funzione letteraria degli excursus

• In certi casi, un lungo excursus viene inserito
  fra limminenza di una battaglia e il suo
  effettivo inizio
• gt evidente ricerca di un effetto di suspense
• gt la tecnica dellexcursus puo dunque essere
  sfruttata anche a fini artistici