REALT

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REALTÀ DELLINCARNAZIONE

• Corso di Cristologia
• Lezione 2

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OPERA DELLA TRINITÀ

• Nellammirevole piano della donazione che Dio fa
  di se stesso alla creatura, lIncarnazione è
  levento centrale e culminante e Maria è stata
  colei che ha collaborato con la sua fede e con il
  suo amore allunione di Gesù con lumanità.
• LIncarnazione è opera della Trinità. Il Padre
  (Eb 10, 5 Gal 4, 4) la realizza per mezzo dello
  Spirito Santo (Lc 1, 35) con ladesione con il
  Figlio (Fil 2, 7). Lo affermano S. Agostino e il
  IV Concilio Lateranense

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MARIA, MADRE DI DIO
Maria è veramente Madre di Dio. In effetti,
Colui che Lei ha concepito come uomo, per opera
dello Spirito Santo, e che si è fatto veramente
suo Figlio secondo la carne, non è altro che il
Figlio eterno del Padre, la seconda persona della
Santissima Trinità (CCC 495)
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REALTÀ DEL CORPO DI CRISTO
Il docetismo (secolo I) considera che la materia
è cattiva e, di con- seguenza, nega che Cristo
potesse avere un vero corpo materiale. Il corpo
di Cristo sarebbe solo apparente la sua nascita
e la sua passione e la sua morte non furono reali
ma solo apparenze irreali.
NT si afferma che Cristo fu uomo vero, con un
corpo reale che discende da Da- vide, che fu
concepito da Maria, che nacque, si stancò, ebbe
fame e sete, dormì, soffrì, sparse il suo
sangue, morì, fu sepolto. Fu un corpo di carne e
ossa, reale e tangibile.
Tertulliano negare la realtà del corpo di Cristo
è negare la redenzione.
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GESÙ CRISTO UOMO NUOVO

• Immagine perfetta di ogni creatura (Col 1, 15)
• Nuovo Adamo (Rm 5, 14)
• Nostro modello perfetto (Fil 2, 5 1 Gv 2, 6)
• Venuto nella carne (1 Gv 4, 2)
• Senza peccato (1 Gv 3, 5)
• Cristologie non calcedoniane

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REALTÀ DELLANIMA DI CRISTO
Apollinare di Laodicea (secolo IV) lumanità di
Cristo sarebbe composta solo da carne e anima
sensitiva. Il Verbo assumerebbe la funzione di
anima intellettiva e razionale.
SantAtanasio senza anima (senza intelligenza né
volontà umane), Cristo non avrebbe reden- to la
stirpe umana, infatti non venne sanato ciò che
non venne assunto.
Apollinarismo fu condannato dal Papa San Da- maso
e dal Concilio Constantinopoli I (381).
Vera natura umana di Gesù unione dellanima e
del corpo.
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GESÙ CRISTO È PERFETTO DIO
Adozionismo Cristo non era una persona divina,
era un uomo che ha ricevuto una dynamis o forza
divina nel Battesimo, che lo rese un uomo
superiore. Non è Figlio di Dio per natura, ma
solo per adozione (es. Paolo di Samosata,
vescovo di Antiochia, condannato e deposto dal
suo incarico nellanno 268).
Ario (256-336) Subordinazionismo estremo Figlio
creato dal nulla, creatura attraverso la quale si
fecero le altre cose. Condannato a Nicea I (325)
Cristo è homousios, consustanziale al Padre.
Secolo XIX e XX negazione della divinità del
Gesù della storia. Pio X condannò il modernismo
(Enc. Pascendi, 1907).
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PREROGATIVE DIVINE DI GESÙ

• È superiore alla Legge Signore del sabato (Mt
  12, 1-8).
• È superiore ai profeti e ai re (Giona e Salomone
  Mt 12, 41-42).
• Perdona i peccati, potere esclusivo di Dio.
• Si equipara a Dio in autorità (...Ma Io vi
  dico...).
• Chiede fede (Gv 14, 1) e amore al di sopra di
  tutto (Mt 10, 37) che solo Dio può esigere, e la
  sua professione è requisito necessario per la
  salvezza (Mt 10, 32).
• Chiede anche che si doni la vita per Lui (Lc 17,
  33).

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PREESISTENZA AL MONDO
Gv 17, 5 la gloria che avevo presso di te prima
che il mondo fosse Col 1, 15-17 creatore e
conservatore del mondo molti testi che affermano
che è venuto inviato da suo Padreviene dal
cielo (Gv 3,13), dallalto (Gv 8,
23), sono uscito e vengo da Dio (Gv 8,
42)
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UGUAGLIANZA CON IL PADRE
Gv 5, 17 Come il Padre agisce sempre, così Gesù
dà la vita e la salute, anche di sabato Gv 8,
19 Se mi conosceste conoscereste anche il
Padre Gv 10, 38 Il Padre è in me, e io nel
Padre Gv 14, 9 Chi ha visto me ha visto il
Padre. Gv 10, 30 Il Padre e io siamo una cosa
sola.
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AFFERMAZIONI ESPLICITE NEL NUOVO TESTAMENTO

• Prologo del Vangelo di San Giovanni
• Rm 9, 5 il quale è sopra tutte le cose, Dio
  benedetto per i secoli
• Fil 2, 5-8 essendo di condizione divina, non
  considerò un tesoro geloso la sua uguaglianza con
  Dio...
• Tt 2, 13-14 aspettiamo la manifestazione
  gloriosa del gran Dio (...) Gesù Cristo.

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AFFERMAZIONI ESPLICITE DEI PRIMI PADRI DELLA
CHIESA

• S. Clemente Romano scettro della Maestà di Dio
  (Lettera ai Corinti, 96-98)
• S. Ignazio di Antiochia Dio vivente nella
  carne (Lettera agli Efesini, 100) e Figlio
  unico di Dio (Lettera ai Romani, 100)
• S. Policarpo Cristo è Dio Figlio (Lettera ai
  Filippesi, 107-108)
• S. Giustino Cristo è il Verbo che come
  primogenito di Dio, è Dio (Apologia, 140)

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FIGLIO DI DIO
NellAntico Testamento
Titolo dato agli angeli (Dt 32, 8), al popolo
eletto (Ex 4, 22), e ai suoi re (2 Sam 7,
14). Significa dunque una relazione particolare
tra Dio e la sua creatura. Anche quando chiamano
figlio di Dio il Messia (Salmo 2, 7), i giudei
intendevano che era un uomo singolarmente
benedetto da Dio, e non Figlio unico di Dio per
natura. Tuttavia Eb 1, 5 applica questo salmo a
Cristo in senso proprio e anche il Salmo 110 è
attribuito a Cristo da Mt 22, 42-45.
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FIGLIO DI DIO (2)
Nel Nuovo Testamento

• Si vede che Gesù si dichiarava Figlio di Dio in
  quanto vero Dio nato dal Padre i giudei
  intendevano così e volevano ucciderlo per questo
  (Lc 22, 66-71)
• Gesù distingue mio Padre... vostro Padre(Gv
  20, 17)
• Lui è proprio figlio (Rm 8, 3) e Unigenito (Gv
  3, 16.18) del Padre
• Mt 11, 27 Tutto mi è stato dato dal Padre mio
  nessuno conosce il Figlio..., e nessuno conosce
  il Padre se non il Figlio....