PLATONE (nucleo paradigmatico della filosofia platonica)

1
PLATONE(nucleo paradigmatico della filosofia
platonica)

• prof. Michele de Pasquale

2

• la dottrina delle idee e il conseguente dualismo
  tra una realtà empirica apparente (mondo
  sensibile) e una realtà metafisica trascendente
  (mondo intellegibile)
• lidentificazione della trascendenza con Dio o
  col divino non sembra costituire un requisito
  essenziale del platonismo

3

• la dottrina che identifica nella intuizione
  intellettiva lunica forma valida di conoscenza
• la conoscenza sensibile è considerata la
  sorgente principale dellerrore, viene svalutata,
  mentre il pensiero puro, possessore di verità
  poste al di fuori del tempo, immutabili e innate,
  viene esaltato di
• qui il privilegio riconosciuto alla matematica
  nello studio della natura

4

• la dottrina dellanima concepita come sostanza
  spirituale autonoma e indipendente rispetto al
  corpo
• intellettualismo della sua concezione
  (limmortalità non è conseguenza di una
  aspirazione religiosa, ma è conseguenza del
  privilegio riconosciuto al momento intellettuale
  luomo è la sua anima e lanima è il pensiero, e
  come esso è immortale)

5

• la concezione gradualistica della realtà secondo
  cui lessere non ha un significato univoco ma può
  essere descritto come una realtà stratificata, i
  cui gradi successivi (dalla materia alle idee)
  instaurano tra loro una gerarchia sia in senso
  ontologico che in senso assiologico

6

• la dottrina del bene inteso come unità e
  razionalità assoluta verso cui convergono le
  forme della conoscenza, della vita morale, della
  contemplazione estetica, con la conseguente
  identificazione col bene di bellezza e verità

7
la dottrina della superiorità della saggezza
sulla sapienza, vale a dire il fine eminentemente
politico della filosofia (primato politico della
filosofia) da Aristotele la distinzione tra
saggezza e sapienza andrà accentuandosi
abbandonando lantico ideale di una direzione
unitaria della vita teoretica e pratica delluomo
(da una parte una visione più specializzata della
conoscenza scientifica, dallaltra letica e la
politica)