LA APERTURA DE LOS OJOS SEGUNDA PARTE

1
LA APERTURA DELOS OJOSSEGUNDA PARTE
CAMPAÑA DE ESTUDIO DE LA SGIV
MARZO - 2005
2

• La Apertura de los Ojos o Kaimoku Sho constituye
  uno de los cinco principales escritos de Nichiren
  Daishonin.
• Revela el Verdadero Objeto de Devoción en
  términos de la persona, es decir, explica quién
  era Nichiren Daishonin para poder asumir la
  misión de inscribir el Gojonzon.

3
Sensei comenta respecto al significado de abrir
los ojos

• Cómo abrir los ojos cerrados del corazón
  humano Con qué luz se ilumina la oscuridad de
  la ignorancia? El que abrió el camino para dar
  respuesta a estas preguntas fue Nichiren
  Daishonin, el Buda del Día Posterior a la Ley.
  (News Nº 4835)

4
Fondo de Escena

• La Apertura de los Ojos comienza a ser escrita
  desde noviembre de 1271, pero es en febrero de
  1272 cuando es concluido
• La carta fue destinada a Shijo Kingo. El
  Daishonin valoraba inmensamente a Kingo, porque
  éste se mantuvo a su lado durante la persecución
  de Tatsunokuchi, dispuesto a morir con su
  maestro.

5

• Luego de la Persecución de Tatsunokuchi (12 de
  septiembre de 1271)
• El Daishonin descartó su identidad transitoria
  para manifestar su verdadera identidad como Buda
  de la alegría ilimitada, iluminado desde el
  tiempo sin comienzo o Buda de Kuon Ganjo. Este
  hecho se conoce como Hosshaku Kempon.

6

• En el duodécimo día del noveno mes del año
  anterior, entre las horas de la rata y el buey
  (es decir, entre las 11 de la noche y las tres de
  la mañana), este hombre llamado Nichiren fue
  decapitado. Es su alma la que ha llegado a la
  isla de Sado y, en el segundo mes del año
  siguiente, rodeada de nieve, escribe estas líneas
  para sus discípulos cercanos.

7
Este tratado está expuesto en dos partes o
volúmenes
PRIMERA PARTE

• El primero de ellos se inicia con el principal
• tema que circula a lo largo del tratado La
• Apertura de los Ojos como es el de las tres
• virtudes del soberano, el maestro y el padre.

8

• El foco esencial que subyace en esta parte es
  evaluar las principales corrientes religiosa y
  filosóficas existentes para la época en el mundo,
  tal como el Daishonin las conocía, y esclarecer
  qué persona debería ser respetada por toda la
  humanidad como poseedora de las tres virtudes.

9

• El Sutra del loto contiene dos enseñanzas
  importantes.1
• Y las escuelas Tesoro del Análisis del Dharma,
• Establecimiento de la Verdad, Preceptos,
  Características
• del Dharma y Tres Tratados jamás han oído ni
  siquiera
• el nombre de ninguna de las dos. Las escuelas
  Guirnalda
• de Flores y Palabra Verdadera, por otro lado, se
  han
• apropiado furtivamente de estas enseñanzas, para
  hacer
• de ellas el corazón de sus propios principios. La
  doctrina
• de los tres mil aspectos contenidos en cada
  instante de la
• vida se encuentra en un solo lugar, oculta en las
• profundidades del capítulo Duración de la vida
  de la
• enseñanza esencial del Sutra del loto. Nagarjuna
  y
• Vasubandhu tuvieron conciencia de ella, pero no
  la
• Revelaron abiertamente.
• Tien-tai Chih-che fue el único que la abrazó y
  la
• mantuvo presente a cada momento.2

10

• Ellas son la teoría de los tres mil aspectos
  contenidos en cada instante de la vida, basada en
  la enseñanza teórica (primera mitad) del Sutra
  del loto, y la realidad de los tres mil aspectos
  contenidos en cada instante de la vida, basada en
  la enseñanza esencial (segunda mitad) del sutra.
• Ley fundamental la doctrina de los tres mil
  aspectos contenidos en cada instante de la
  vidaque se encuentra en un solo lugar, oculta
  en las profundidades del capítulo Duración de la
  vida de la enseñanza esencial del Sutra del
  loto.
• Doctrina de los tres mil aspectos contenidos en
  cada instante de la vida, implícita en el
  capítulo Duración de la vida (16o) es la
  enseñanza que podría definirse como el corazón
  del Sutra del loto, expuesto para permitir a
  todas las personas revelar su estado de Budeidad.
  

11
Explicación del párrafo

• Nichikan Shonin (1665-1726)
• Interpretó la palabra solo, de acuerdo con tres
• niveles
• sólo en el Sutra del loto
• sólo en el capítulo Duración de la vida
• sólo oculta en las profundidades (de dicho
  capítulo).

12

• Sobre esta base, desarrolló el sistema de
  comparación conocido como la triple enseñanza
  secreta

13

• En este gosho, Nichiren Daishonin estableció la
  Quintuple Comparación, como una pauta para la
  evaluación comparativa de todos los sistemas de
  pensamiento y de las religiones, especialmente,
  de todas las enseñanzas budistas. Esta
  corresponde al Reconocimiento de la Enseñanza
  dentro de las Cinco Guías de Propagación.
• 1.- Budismo vs. No budismo
• 2.- Budismo majayana vs. Budismo jinayana
• 3.- La enseñanza verdadera vs. Las enseñanzas
  provisionales
• 4.- La enseñanza esencial vs. La enseñanza
  teórica
• 5.- Budismo de la siembra vs. Budismo de la
  cosecha

14

• Consideremos las tres últimas comparaciones
• La tercera se hace dentro del budismo majayana
• Enseñanza verdadera Sutra del Loto
• Enseñanzas provisionales aquellas explicadas
• antes del Sutra del Loto

15

• La cuarta comparación se hace en el campo del
  Sutra del Loto
• Enseñanza esencial Catorce últimos capítulos
• del Sutra del Loto
• Enseñanza teórica Primeros catorce capítulos
• del Sutra del Loto
• En un gosho el Daishonin establece Entre los
• veintiocho capítulos, el Joben y el Llurio son
  los más
• sobresalientes. Los otros son, en un sentido,
  como
• ramas y hojas de esos capítulos.

16

• La quinta comparación se hace entre el
• budismo del Daishonin y el budismo de
• Sakyamuni

17
Nichikan Shonin (1665-1726) Desarrolló el sistema
de comparación conocido como la triple enseñanza
secreta
18

• Primero, en el contexto de las enseñanzas que
  predicó Sakyamuni a lo largo de toda su vida
  --que abarcan la enseñanza verdadera (el Sutra
  del loto) y las enseñanzas provisionales (todos
  los sutras anteriores)--, la doctrina de los tres
  mil aspectos contenidos en cada instante de la
  vida se encuentra sólo en el Sutra del loto, la
  enseñanza verdadera. Específicamente, se halla en
  la enseñanza teórica (primera mitad) del Sutra
  del loto, en el capítulo Medios hábiles (2o).
  Aquí, se revela la doctrina teórica de los tres
  mil aspectos contenidos en cada instante de la
  vida de la enseñanza teórica.

19

• En segundo lugar, en el contexto del Sutra del
  loto --si comparamos la enseñanza esencial
  (última mitad) del sutra con su enseñanza teórica
  (primera mitad)-- la doctrina se encuentra sólo
  en el capítulo Duración de la vida de la
  enseñanza esencial. Aquí, se revela la doctrina
  real de los tres mil aspectos contenidos en cada
  instante de la vida explícitos en la enseñanza
  esencial.

20

• En tercer lugar, en el contexto del capítulo
  Duración de la vida --si comparamos su
  significado implícito con el explícito, siendo
  que el primero alude al budismo de la siembra y
  el segundo, al de la cosecha-- la doctrina se
  encuentra sólo oculta en las profundidades o
  implícita en el texto del capítulo, es decir, en
  el budismo de la siembra. Aquí, se revela la
  práctica real de los tres mil aspectos
  contenidos en cada instante de la vida implícitos
  en el capítulo Duración de la vida.

21

• Posesión mutua
• Cuando se analiza el concepto de los tres mil
  aspectos contenidos en cada instante de la vida,
  se presta mucha atención al número tres mil,
  pero la raíz de este principio, en realidad, yace
  en la posesión mutua de los diez estados, o sea,
  en los cien estados.

22

• Específicamente lo que reviste mayor importancia
  son los principios de la inclusión de la
  Budeidad en los nueve estados y la inclusión de
  los nueve estados en la Budeidad.
• La inclusión mutua entre los nueve estados y la
  Budeidad resulta tan importante, porque establece
  el principio mediante el cual las personas
  comunes logran o manifiestan la iluminación.

23

• Esclarece que la fuerza vital de la Budeidad
  eterna puede manifestarse y ponerse en juego
  dinámicamente en la vida de las personas comunes,
  sujetas a los deseos mundanos, el karma y el
  sufrimiento.
• Tres caminos de los deseos mundanos, el karma y
  el sufrimiento Se los llama caminos porque uno
  conduce al otro.

24

• Los deseos mundanos implican pasiones como la
  codicia, la furia, la estupidez, la arrogancia y
  la duda. El karma se refiere a las acciones
  perniciosas de naturaleza física, mental o
  verbal, que surgen a raíz de los deseos mundanos.
  El efecto de este karma se manifiesta como
  sufrimiento. El sufrimiento agrava los deseos
  mundanos y conduce a incrementar las acciones
  erradas, lo cual genera un mayor karma negativo e
  incrementa el sufrimiento. Los tres caminos, en
  su acción concreta, impiden al ser humano el
  logro de la Budeidad.

25

• Dado que en las enseñanzas previas al Sutra del
  loto la vida de los seres en los nueve estados se
  representaba como algo impermanente, esto
  representa una transformación drástica de la
  vida, análoga al cambio de veneno en medicina.

26

• Transformar el veneno en medicina Principio
  según el cual los deseos mundanos y el
  sufrimiento pueden convertirse en beneficios e
  iluminación, gracias al poder de la Ley. La frase
  se encuentra en un fragmento del Tratado sobre la
  gran perfección de la sabiduría, de Nagarjuna,
  donde se menciona un gran médico que puede
  convertir el veneno en medicina. En este pasaje,
  Nagarjuna compara el Sutra del loto con un gran
  médico, porque el sutra abre la posibilidad de
  lograr la Budeidad para las personas de los dos
  vehículos (los que escuchan la voz y los que
  toman conciencia de las causas), a quienes otros
  sutras condenaban por haber quemado las semillas
  de la Budeidad.

27

• Purificación de los seis órganos sensoriales
  También, purificación de los seis sentidos. Los
  seis órganos sensoriales o facultades de la
  conciencia son los ojos, nariz, lengua, piel y
  mente. Su purificación significa que funcionan
  correctamente y pasan a ser puros, libres de la
  influencia de los deseos mundanos.

28

• La doctrina de los tres mil aspectos contenidos
  en cada instante de la vida se encuentra en un
  solo lugar, oculta en las profundidades del
  capítulo Duración de la vida de la enseñanza
  esencial del Sutra del loto

29
Qué nos quiere decir el Daishonin con que esta
enseñanza se encuentra oculta en las
profundidades de este capitulo?

• Analicémoslo desde la óptica de texto,
  principio e intención
• Texto se refiere al significado literal de las
  palabras del Sutra. Principio a la enseñanza o
  doctrina transmitida en ese significado literal.
  Intención alude al significado fundamental o
  supremo, al verdadero propósito implícito en el
  principio.

30

• El Sutra de Loto establece a Sakiamuni como el
  Buda eterno que guía a todas las personas hacia
  la iluminación desde el pasado sin comienzo y
  hasta el futuro eterno
• Esta es una clara diferencia con los Sutras
  anteriores, donde no se revela la iluminación del
  Buda desde el pasado infinitamente remoto

31

• Por otro lado, el Sutra del Loto también
  esclarece el medio por el cual el Buda logró la
  iluminación eterna
• Originariamente practiqué el camino del
  Bodisatva (Sutra del Loto)
• Es en la práctica del Bodisatva donde se
  encuentra el camino hacia la iluminación de las
  personas comunes en el Día Posterior de la Ley.
  (significado implícito)

32

• Ahora bien, si nos limitamos a las palabras
  (Texto) y su significado literal (Principio)
  del capítulo Duración de la Vida
• Sakiamuni puede ser visto como el maestros de
  todas las enseñanzas, el Buda dotado de
  características y rasgos sobrehumanos.
• Esto nos conlleva a una errada concepción del
  Buda como una ser absoluto, al que debemos
  devocionar nuestra práctica, y como consecuencia
  buscar al Buda fuera de nosotros mismos
• Tener esta percepción no permite manifestar la
  iluminación verdadera, que yace en manifestar el
  Buda desde el interior de nuestras vidas

33

• El presidente Ikeda dice
• No debemos pensar que Sakiamuni que logró la
  iluminación en el remoto pasado, tal como lo
  describe el capítulo Duración de la vida en el
  Sutra del Loto, es un ser superior o especial,
  comparable a una deidad absoluta como las que
  postulan las religiones monoteístas. Por el
  contrario, el Sutra revela el estado de vida
  incomparablemente supremo hacia el cual deberían
  aspirar todas las personas. Desde esta
  perspectiva universal, el Buda que logró la
  iluminación en el remoto pasado no se refiere
  solo a la persona física individual de Sakiamuni,
  sino más bien una Ley universal. El Sutra del
  Loto indica la Ley eterna y aquí yace su
  verdadero valor.
• (El mundo de los escritos de Nichiren Daishonin
  N2, Pág. 103)

34

• Entonces, desde el punto de vista de Texto y
  Palabras, es decir, el significado literal de
  este capítulo
• Se expresa el poder de la Ley Mística en el
  efecto de la iluminación eterna de Sakiamuni
  (Buda del efecto original)
• Sin embargo, desde el punto de vista de
  intención, es decir, desde la óptica de la
  enseñanza oculta en las profundidades del
  capítulo Duración de la vida
• Nos muestra a Sakiamuni como un ser humano común
  que a través de la práctica del Bodisatva desde
  el remoto pasado logró la iluminación verdadera y
  eterna

35

• Presidente Ikeda dice al respecto
• Desde el punto de vista de su texto o
  significado literal, el capítulo Duración de la
  vida no brinda un desarrollo explícito sobre la
  iluminación de la gente común y la posesión mutua
  de los diez estados. Pero, en lo que concierne a
  su intención, lo que se puede discernir
  claramente, oculto en las profundidades de
  dicho capítulo, es la enseñanza esencial para que
  las personas comunes logren la iluminación.

36

• Lo que el Daishonin también quiso expresar con la
  definición de oculta en las profundidades, fue
  la verdadera intención de su propia enseñanza,
  basada en la propagación de la Ley Mística y la
  práctica del Bodisatva
• Al esclarecer este punto de la enseñanza esencial
  del Sutra del Loto, nos permite comprender que
  las personas comunes alcanzaremos la iluminación
  eterna si llevamos a cabo esta práctica del
  Bodisatva y propagamos la Ley Mística a través de
  nuestra propia vida

37

• Al respecto, Sensei se refiere a Nichiren y a La
  apertura de los ojos, diciendo
• A través de su conducta cotidiana y de su
  dedicación altruista a propagar la ley, el
  Daishonin reveló su verdadera identidad,
  inseparable de la Ley de nobleza suprema. La
  única forma en que pude revelar el objeto de
  devoción como sentido supremo de su vida fue a
  través de su ejemplo real es decir, solo de esa
  forma le fue posible revelar la vida incomparable
  y sublime del Buda eterno inseparable de la Ley
  eterna. Podemos inferir que éste es el profundo
  significado que palpita en La apertura de los
  ojos, el tratado donde el Daishonin revela el
  objeto de devoción desde el punto de vista de la
  Persona.
• (El mundo de los escritos de Nichiren Daishonin
  N2, Pág. 109)

38
El Daishonin, sin dejarse intimidar por el
ambiente inhóspito al que lo condenó el
destierro, escribió La apertura de los ojos en
bien de las personas de su época y de las
generaciones futuras.
39

• Cuál es el propósito de la religión?
• El presidente Ikeda ha hablado incontables veces,
  en discursos y diálogos con grandes humanistas y
  filósofos, que en última instancia el espíritu la
  religión o espíritu religioso yace en proveer
  al ser humano de la capacidad de creer que posee
  la energía para generar la esperanzar a partir de
  la desesperación es creer que este potencial
  reside en uno mismo y en toda las personas,
  incluso en todos los fenómenos del universo, y
  que basados en este principio se cree valor
• Esta es la esencia que ha movido en sus inicios a
  la mayoría de las religiones universales

40

• Según el Budismo, el Día Posterior a la Ley es
  una época plagada de los tres venenos
• De allí nacen la codicia, el odio, la estupidez
• El ser humano se ve envuelto en los deseos
  mundanos, y basa sus acciones dejándose llevar
  por ellos
• Domina el apego a lo transitorio e impermanente
• Es una época donde también la religión se aleja
  de su espíritu original
• Donde se da más importancia a los aspectos
  formales y doctrinales.
• una época de conflicto en la cual se oscurecerá
  y se perderá la Ley pura

41

• El presidente Ikeda afirma
• Nichiren Daishonin sintió claramente que, si no
  se revivía este espíritu religioso primordial,
  no se podría salvar al pueblo ni encarrilar la
  época. Esto lo llevó a ponderar el profundo
  significado del Sutra del loto y a encontrar allí
  la verdadera posesión mutua de los diez estados,
  y la verdadera doctrina de los tres mil aspectos
  contenidos en cada instante de la vida, lo cual
  hizo posible que nosotros pudiéramos abrir el
  estado de Budeidad en nuestro ser. Y por eso, en
  última instancia, pudo establecer la doctrina de
  los tres mil aspectos contenidos en cada instante
  de la vida, implícita en el capítulo Duración de
  la vida, como una práctica real y concreta, con
  la cual cualquier persona puede captar la
  eternidad de su propia vida y, mediante sus
  actos, hacer resplandecer su existencia con
  brillo perenne.

42

• Por eso el Daishonin señala que las demás
  escuelas budistas predominantes de su época
  habían adoptado solo el texto y principio del
  Sutra del Loto, tomando como absolutas sus
  verdades parciales, y perdiendo de vista la
  verdadera intención de la iluminación del Buda
  y de la doctrina de los tres mil aspectos
  contenidos en cada instante de la vida

43

• Por lo tanto, esforzarnos por desarrollar el
  mismo espíritu e intención del Daishonin, es
  propagar el verdadero sentido del Budismo en el
  Día Posterior de la Ley. Con esta certeza, Sensei
  nos alienta
• Nuestra misión, como miembros de la Soka Gakkai,
  es permitir que las personas de todo el mundo, se
  deleiten plenamente con los beneficios del
  Budismo del Sol que nos dejó Nichiren Daishonin.
  Cada miembro es un noble emisario del Buda en el
  Día Posterior de la Ley, y un emisario del
  Gojonzon. Ya que estamos practicando para hacer
  realidad la aspiración del Buda, no puede haber
  más hermoso recuerdo de nuestra vida actual en
  este mundo humano que dedicarnos a esta gran
  misión.
• (El mundo de los escritos de Nichiren Daishonin
  N2, Pág. 107)

44

• Vale destacar que la Nichiren Shoshu se ha
  apoderado erróneamente del texto y principio
  del Budismo del Daishonin, interpretando para sus
  propios intereses el Gosho y su significado,
  manipulando a los practicantes
• Pero el verdadero propósito de la propagación del
  Budismo Ortodoxo sólo se encuentra dentro de la
  Soka Gakkai que lucha por llevar a cabo el
  Kosen-rufu basada en la verdadera intención del
  Buda Original.