Curr

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Currículo das teorias tradicionais às críticas

• In SILVA, Tomaz Tadeu da. Teorias do currículo
  uma introdução crítica. Porto, Portugal Porto
  Editora, 2000.

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Tópicos

• Teorias tradicionais de currículo
• Gênese da crítica
• Os reconceptualistas
• O neomarxismo de Michael Apple
• Henry Giroux currículo como política
• cultural
• Pedagogia do oprimido x dos conteúdos
• NSE currículo como construção social
• Basil Bernstein currículo e reprodução cultural
• Currículo oculto

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Teorias tradicionais de currículo

• Surgimento do campo de estudos do currículo com
  a institucionalização da educação de massas.
• Bobbitt (1918) The curriculum.
• Currículo eficiência, organização e
  desenvolvimento.
• Funcionamento da escola à semelhança da empresa
  comercial ou industrial (taylorismo).
• Currículo e organização cabe aos especialistas
  levantar as habilidades a serem desenvolvidas e
  elaborar os instrumentos de medição das mesmas.
• Visão predominante até os anos 80.
• Finalidades da educação dadas pelas exigências
  profissionais da vida adulta.
• Ralph Tyler (1949) consolidação das idéias de
  Bobbitt.

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Teorias tradicionais de currículo

• Currículo como questão técnica.
• Orientação comportamentalista radicalizada nos
  anos 60 (tecnicismo).
• Modelos tecnocráticos de Bobbitt e Tyler e modelo
  progressita de base psicológica de Dewey reação
  ao currículo clássico humanista artes liberais
  na Antiguidade Clássica e educação universitária
  na Idade Média e no Renascimento (trivium
  gramática, retórica e dialética quadrivium
  astronomia, geometria, música, aritmética).

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Teorias tradicionais - questões para discussão

1. Qual a relação entre o contexto histórico da
   sociedade e o surgimento dos estudos sobre teoria
   de currículo?
2. Que tipo de ser humano se pretendia formar na
   concepção curricular tradicional?
3. Que questões, abordagens e estratégias estão
   articuladas à concepção curricular tradicional?

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Gênese da crítica

• As teorias críticas responsabilizam o status quo
  pelas desigualdades e injustiças sociais.
  Desconfiança, questionamento e transformação
  radical.
• Ao invés de foco no como fazer, estudo do que o
  currículo faz.
• Althusser (A ideologia e os aparelhos ideológicos
  de Estado)
• análise marxista da sociedade, conexão entre
  educação e ideologia.
• Sociedade capitalista sobrevive por mecanismos e
  instituições que garantem que o status quo não
  seja contestado (religião, mass media, escola e
  família).
• Escola como aparelho ideológico central, atua
  ideologicamente através do seu currículo.

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Gênese da crítica

• Bowles e Gintis
• aprendizagem pela vivência das relações sociais
  da escola (das atitudes necessárias para se
  qualificar como um bom trabalhador capitalista)
• A escola deve espelhar no seu funcionamento as
  relações sociais de trabalho.
• Escola e reprodução das relações sociais de
  produção da sociedade capitalista.
• Escola e o processo bidirecional de reflexo (ao
  espelhar) e de retorno (ao produzir o que o
  mercado de trabalho espera).

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Gênese da crítica

• Bourdieu e Passeron
• Cultura como economia conceito de capital
  cultural.
• A dinâmica da reprodução social centra-se no
  processo de reprodução cultural.
• Domínio simbólico definição da cultura dominante
  como
• a cultura e não como uma das culturas possíveis.
• Imposição cultural como algo natural dupla
  violência do processo de dominação cultural.
• Currículo da escola baseado na cultura
  dominante.
• Ciclo de reprodução cultural aprendizes das
  classes dominantes vêem seu capital cultural
  reconhecido e favorecido.

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Gênese da crítica

• Explosão da literatura crítica do currículo anos
  70 e 80.
• Crítica à crítica pelo seu determinismo
  econômico.
• Seu legado ainda perdura.

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Os reconceptualistas

• Concepção tradicional de currículo X teorias
  sociais.
• A compreensão do currículo como atividade técnica
  e administrativa não se enquadra nas teorias
  sociais de origem (mormente européia)
• Fenomenologia
• Hermenêutica
• Marxismo
• Teoria Crítica (Escola de Frankfurt)
• Desafio aos modelos técnicos dominantes, em duas
  vertentes
• Marxistas (ancoragem em Gramsci e na Escola de
  Frankfurt) crítica estrutural da escola e do
  currículo existentes (desnaturalizá-los)
  Michael Apple e Henry Giroux.
• Fenomenologia e Hermenêutica estratégias
  interpretativas de investigação (ênfase nas
  significações subjetivas).

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Os reconceptualistas

• Para a Fenomenologia, o significado é pessoal e
  subjetivo. Sua conexão com o social dá-se através
  de conexões intersubjetivas.
• Ruptura radical com as teorias tradicionais de
  currículo a que menos reconhece a validade do
  currículo em disciplinas ou matérias.
• Atitude fenomenológica foco na experiência, no
  mundo vivido.
• Destaque para o caráter situacional, singular,
  único e concreto da experiência vivida.
• Natureza pessoal, subjetiva e idiossincrática da
  abordagem fenomenológica.
• Relação com a hermenêutica e com a autobiografia
  (William Pinar) oposição às abordagens
  tradicionais e às críticas macrossociológicas
  dimensão formativa e autotransformativa objetivo
  libertador e emancipador.

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Os reconceptualistas - questões para discussão
1. Em relação à gênese da crítica, que questões
são colocadas como contraponto à concepção
curricular tradicional? 2. Que tipo de ser
humano se pretendia formar na concepção
curricular crítica? 3. Qual a contribuição de
Althusser, Bowles e Gintis, Bourdieu e Passeron,
neste primeiro período da concepção curricular
crítica? 4. Em que consiste a atitude
fenomenológica na concepção crítica de currículo?
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O neomarxismo de Apple

• Visão estrutural e relacional do currículo
  relação estrutural entre economia, educação e
  cultura sociedade capitalista e dominação de
  classe.
• Vínculo entre reprodução cultural e reprodução
  social.
• Conexão entre a organização econômica e a
  curricular.
• Conceito de hegemonia (Gramsci) campo social
  como campo contestado.
• Ao invés de o que e como ensinar, por que ensinar
  tais conhecimentos e não outros? De quem são tais
  conhecimentos?
• Importância do currículo no processo de
  reprodução cultural e social.
• Currículo oficial e currículo oculto.

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O neomarxismo de Apple

• Escola como produtora de conhecimento técnico
  (intimamente relacionado à estrutura e ao
  funcionamento da sociedade capitalista).
• Currículo e poder produção, distribuição e
  consumo de recursos materiais e simbólicos
  (cultura, conhecimento, educação, currículo).
• Análise das mediações, contradições e
  ambigüidades do processo de reprodução cultural e
  social.
• Campo social e cultural não somente de imposição
  e dominação, mas também de resistência e
  oposição.
• Contribuição de Apple para politizar a teorização
  sobre currículo.

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Giroux currículo como política cultural

• Movimento histórico do estudioso das análises
  educacionais para as culturais.
• Aqui, foco na sua primeira fase.
• A partir da Escola de Frankfurt, crítica à
  racionalidade técnica e utilitária e ao
  positivismo das perspectivas dominantes sobre
  currículo.
• Currículo e reprodução das desigualdades e
  injustiças sociais.
• Crítica às análises fenomenológicas de currículo,
  pela ausência de ênfase sobre as formas como as
  construções sociais de significado se desenvolvem
  na escola e no currículo e sobre as relações
  sociais mais amplas de controle e poder.

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Giroux currículo como política cultural

• Fundamenta-se no conceito de resistência para
  desenvolver a teoria crítica alternativa sobre a
  pedagogia e o currículo.
• Há mediações e ações no nível da escola e do
  currículo que podem fazer frente ao poder e ao
  controle.
• É possível canalizar o potencial de resistência
  dos estudantes e educadores para desenvolver uma
  pedagogia e um currículo com conteúdo político e
  crítico da sociedade dominante.
• Conceitos-chave na concepção emancipadora do
  currículo esfera pública, intelectual
  transformador, voz.

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Giroux currículo como política cultural

• Esfera pública (ancoragem em Habermas) escola e
  currículo como esfera pública democrática.
• Professores como intelectuais transformadores
  (ancoragem no conceito gramsciano de intelectual
  orgânico) não como técnicos, mas como críticos e
  questionadores, agem em favor da emancipação e da
  libertação.
• Voz (conceito da fase intermediária da sua obra)
  construção de um espaço de escuta e consideração
  aos anseios dos estudantes.
• Influência de Paulo Freire.
• Currículo como política cultural, na medida em
  que envolve a construção de significados e
  valores culturais e sociais, os quais
  articulam-se às relações sociais de poder e
  desigualdade.
• Significados em disputa a um só tempo impostos e
  contestados.

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Pedagogia do oprimido x dos conteúdos

• Pedagogia do oprimido (Paulo Freire) baseado na
  dialética hegeliana das relações entre senhor e
  servo, ampliada pelo marxismo foco na dinâmica
  da dominação.
• Volta-se à educação de adultos (EJA) em países
  periféricos.
• Analisa como é a educação e anuncia como deveria
  ser.
• Educação bancária crítica ao currículo
  existente.
• Crítica ao caráter verbalista e narrativo do
  currículo tradicional.

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Pedagogia do oprimido x dos conteúdos

• Denúncia o currículo tradicional está desligado
  da situação existencial do estudante.
• Conceito de educação problematizadora como
  alternativa à educação bancária.
• Intenção (conceito fenomenológico) o
  conhecimento é sempre intencionado, dirigido a
  alguma coisa.
• Conhecimento envolve intercomunicação, mediada
  por objetos do conhecimento, e intersubjetividade.
  
• Os homens se educam mutuamente, intermediados
  pelo mundo cognoscível.
• Ato pedagógico como ato dialógico.

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Pedagogia do oprimido x dos conteúdos

• Educação problematizadora educador e educando
  criam, dialogicamente, um conhecimento do mundo.
• Experiência dos educandos como fonte primária dos
  temas geradores, que constituirão o conteúdo
  programático do currículo de EJA.
• Definição do conteúdo a partir da pesquisa sobre
  o universo experiencial dos educandos. Portanto,
  construído por ambos os atores sociais.

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Pedagogia do oprimido x dos conteúdos

• Currículo em Freire visão fenomenológica do ato
  de conhecer como consciência de alguma coisa e de
  si.
• Cultura como resultado do trabalho humano.
• Apagamento das fronteiras entre cultura erudita e
  popular.
• A cultura popular deve fazer parte do currículo.
• Nos anos 80 crítica às idéias freireanas.

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Pedagogia do oprimido x dos conteúdos

• Pedagogia crítico-social dos conteúdos (Dermeval
  Saviani) educação é política na medida em que
  permite que as classes subordinadas se apropriem
  do conhecimento socialmente legitimado.
• Articulação entre conhecimento e poder.

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Currículo como política cultural - questões para
discussão
1. Em relação à concepção curricular crítica, em
que consiste as principais idéias de Apple? 2.
Em relação à concepção curricular crítica, em que
consiste as principais idéias de Giroux? 3. Em
relação à concepção curricular crítica, em que
consiste as principais idéias de Freire? 4. O
que os três pesquisadores têm em comum?
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NSE currículo como construção social

• NSE Inglaterra, Michael Young.
• Crítica sociológica e histórica dos currículos
  existentes.
• Caráter socialmente construído das formas de
  consciência e de conhecimento, das relações com
  as estruturas sociais, institucionais e
  econômicas.
• Conhecimento escolar e currículo como invenções
  sociais envolve conflitos e disputas em torno do
  que deve compor o currículo.
• Currículo e poder a NSE investiga as conexões
  entre os princípios de seleção, organização e
  distribuição do conhecimento escolar, bem como
  dos princípios de distribuição dos recursos
  econômicos e sociais mais amplos.

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Basil Bernstein códigos de reprodução cultural

• O conhecimento educacional formal realiza-se por
  3 sistemas de mensagem intimamente imbricados
  currículo, pedagogia e avaliação.
• Preocupação com as relações estruturais entre os
  diferentes tipos de conhecimento que constituem o
  currículo.
• Percebe o currículo tradicional como fortemente
  classificado, em contraposição ao
  interdisciplinar.

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Basil Bernstein códigos de reprodução cultural

• Currículo interdisicplinar
• Maior controle sobre o tempo e o ritmo de
  aprendizagem.
• Objetivos menos explícitos.
• Fracamente enquadrado (enquadramento como
  controle do processo de transmissão, por parte do
  professor).
• Foco como se aprendem as posições de classe?
• Código ligação entre as estruturas
  macrossociológicas da classe social, a
  consciência individual e as interações sociais do
  nível microssociológico.
• A posição ocupada na divisão social determina o
  tipo de código aprendido.
• O tipo de código determina a consciência da
  pessoa e os significados que ela realiza ou
  produz na interação social.

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Basil Bernstein códigos de reprodução cultural

• Diferentes códigos culturais
• Código elaborado relativamente independentes do
  contexto local.
• Código restrito o texto produzido na interação
  social é fortemente dependente do contexto.
• Aprende-se o código em diversas instâncias
  sociais, dentre elas a família e a escola.
• O aprendizado dos códigos culturais ocorre de
  forma implícita, na vivência das estruturas
  sociais em que o código se expressa.
• No caso da educação, as estruturas sociais
  expressam-se através do currículo, da pedagogia e
  da avaliação.

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Basil Bernstein códigos de reprodução cultural

• Esforço em compreender as razões do fracasso
  educacional e o papel das diferentes pedagogias
  no processo de reprodução cultural.
• Atenção para a diferença entre o código elaborado
  proposto pela escola e o código restrito dos
  estudantes de classe operária.
• Questionamento do papel da escola no processo de
  reprodução cultural e social.

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Currículo oculto

• Com Bowles e Gintis análise da escola
  capitalista americana.
• Mais do que o conteúdo explícito, as relações
  sociais são responsáveis pela socialização dos
  estudantes nas normas e atitudes necessárias para
  uma boa adaptação às exigências do trabalho
  capitalista.
• Definição funcionalista de currículo oculto as
  características estruturais da sala de aula e das
  situação de ensino ensinam as relações de
  autoridade, a organização espacial, a
  distribuição do tempo, os padrões de recompensa e
  castigo, de modo a contribuir implicitamente para
  aprendizagens sociais relevantes.

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Currículo oculto

• Atitudes e comportamentos transmitidos pelo
  currículo oculto distorção dos genuínos
  objetivos da educação, por moldarem os estudantes
  a se adaptarem às injustas estruturas da
  sociedade capitalista.
• O currículo oculto ensina a obediência, o
  conformismo, o individualismo.
• O currículo oculto ensina pela organização do
  espaço escolar, pela organização do tempo, pelos
  rituais, regras, regulamentos e normas.
• Preocupação com os processos sociais que, de
  forma inconsciente, moldam a subjetividade dos
  atores sociais.
• Objetivo desolcutar o currículo oculto, para
  torná-lo menos eficaz e otimizar as
  possibilidades de mudança.
• Com a ascensão neoliberal, o currículo tornou-se
  assumidamente capitalista.

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Questões para discussão

1. O que Apple, Giroux e Freire têm em comum?
2. Em que as concepções tradicional e crítica de
   currículo diferem? Qual o impacto dessas
   concepções sobre o currículo a ser implementado
   e, por conseguinte, sobre o tipo de ser humano
   que se pretende formar?
3. Em que medida as proposições críticas de
   currículo podem ser relevantes à discussão das
   questões curriculares, no campo da EaD?