Ayudant

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Ayudantía Sinópticos y Hechos

• 15 de Noviembre de 2006

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La Triple Tradición

• Material Excluido por Mt y Lc.
• Comparación del orden de los relatos.
• Cambios efectuados por Mt.
• Cambios efectuados por Lc.
• Vocabulario
• Los acuerdos Menores

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La Doble Tradición

• Utilización del material Q por Mt y Lc.
• Los Dobletes.
• Caracterización de Q.
• El orden de Q.

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Crítica de las Formas

• Método de la Crítica de las Formas.
• Leyes de la memoria comunitaria.
• Funcionalidad y Selectividad
• Leyes de la formación.
• Autonomía y Economía.

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Características del Material Evangélico

• Las Perícopas.
• La presencia de Formas o Géneros.

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El método de la Crítica de las Formas

• En los orígenes de la aplicación de este método a
  los Sinópticos influyen determinantemente tres
  factores.
• Estudios exegéticos sobre Mc.
• Interés por el entorno religioso y cultural.
• Avances exegéticos en el estudio del AT.

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El método de la Crítica de las Formas

• Principios operativos básicos.
• A) Los evangelios no son obra de un autor, sino
  compilaciones de trozos literarios (perícopas).
  Dichos trozos recibieron su forma literaria
  definitiva en su período de vida independiente,
  forma que fue respetada por los evangelistas
  (Dibelius? recolectores, vehículos de la
  tradición, editores).
• B) La tradición recogida por los Sinópticos
  estaba constituido por historia o palabras
  sueltas de Jesús, no integradas en un marco
  histórico, el que es obra del redactor del
  Evangelio (Salvo el relato de la Pasión).

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El método de la Crítica de las Formas

• C) Esta tradición se estructuró dentro de un
  círculo de personas sin formación literaria (la
  estructuración del material? reducido número de
  formas literarias). En este desarrollo las
  personalidades independientes tienen poca
  influencia. Mucho influyen, en cambio, las
  necesidades sociales propias de cada grupo. La
  problemática de la anónima literatura popular (la
  comunidad en cuanto transmisora, creadora y
  modificadora anónima de la tradición).

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Cómo trabajar un texto

• Separar o aislar las historias y las palabras
  tradicionales de Jesús de su contexto evangélico
  actual.
• Comparar los trozos tradicionales.
• Descubrir para cada tipo o género literario su
  Sitz im Leben en la vida de la comunidad
  primitiva.
• Reconstruir de esta manera la historia de la
  formación de las tradiciones sobre Jesús

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Leyes de transmisión

• El instrumento esencial para conducir este
  proceso es el conocimiento manejo de las leyes
  que guían la transmisión y modificació del
  material tradicional. Para conocer estas leyes es
  útil el estudio de
• Las constantes que se producen en el modo como Mt
  y Lc utilizan las fuentes que hoy podemos
  alcanzar(Mc y Q).
• El estudio de cómo algunos textos del material
  sinóptico se encuentran recogidos en la tradición
  posterior
• El estudio del modo como se desarrollaron las
  tradiciones extra bíblicas en ambientes
  culturalmente cercanos al cristianismo primitivo.
• Leyes universales las leyes básicas ya
  anteriormente señaladas funcionalidad y
  selectividad, autonomía y economía. Entre las
  más típicas están

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Leyes de transmisión

• El hijo tiende a ser único
• El ojo o la mano tienden a ser los derechos Los
  episodios anónimos tienden a atribuirse a
  personajes conocidos o importantes
• Existe una tendencia narrativa a un ritmo
  ternario se reducen los personajes a tres
  categorías.
• Tendencia a crear ciclos en torno a algún
  personaje.
• También es de gran ayuda el estudio histórico
  sociológico de lo que sucedió en las primeras
  comunidades cristianas.

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Resultados

• Positivamente, que la tradición sinóptica debe
  entenderse en relación a cuatro funciones
  fundamentales de la Iglesia primitiva
• Evangelización, o proclamación del mensaje a los
  de a fuera.
• Catequesis, formación de los ya convertidos a fin
  de que lleguen a una real praxis cristiana.
• Culto, celebración comunitaria de la fe.
• Controversia, defensa de la fe y de la praxis
  cristiana frente a los ataques judíos y
  helenísticos.