GIUSEPPE PARINI

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GIUSEPPE PARINI

• La vita, le opere
• e il pensiero poetico
• Tre Brani antologici
• Critica

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INDICE

• Indice
• La Vita e le Opere
• Parini mod ill
• Le prime odi
• Il mattino e il Mezzogiorno
• Le ultime odi e il Neoclassicismo
• Il Vespro e la Notte
• Antologia pariniana
• Critica

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LA VITA

• Giuseppe Parino, che cambierà in seguito il suo
  cognome in Parini, nacque in Brianza, a Bosisio
  (in provincia di Lecco), presso il lago di
  Pusiano da Francesco Maria Parino, modesto
  commerciante di seta, e da Angiola Maria Carpani,
  sorella del curato di un paese vicino.
• Quella del poeta era una famiglia di estrazione
  popolare e numerosa, il padre non potendo
  permettersi di mantenere il figlio agli studi lo
  affidò, a dieci anni, alle cure di una prozia che
  abitava a Milano qui Giuseppe venne iscritto
  alle classi inferiori delle Scuole di
  Sant'Alessandro, o Scuole Arcimbolde, gestite dai
  padri barnabiti.
• Nel 1741 la prozia lasciò in eredità al nipote
  dodicenne una modesta rendita annua in beni
  immobiliari, a condizione che divenisse
  sacerdote.
• Il giovane, che era debole di salute e desiderava
  continuare gli studi, si avviò suo malgrado al
  sacerdozio (prenderà i voti nel 1754) e proseguì
  gli studi senza grande profitto, come risulta dai
  registri della scuola.
• Gli scarsi risultati agli studi sono da
  ricondurre alle difficoltà economiche ( per
  aiutare i genitori, che nel frattempo erano
  venuti ad abitare a Milano, il giovane fu
  costretto a dare lezioni private e a copiare
  carte per vari studi legali) ma soprattutto a
  una
• spiccata insofferenza verso i metodi
  rigidi e antiquati dell'insegnamento.
• Degli anni trascorsi in quella scuola
  conservatrice anche se prestigiosa, della quale
  furono allievi anche Pietro Verri e Cesare
  Beccaria, al poeta rimasero più che altro le
  letture personali dei classici greco-latini, come
  Anacreonte, Virgilio, Orazio e quella degli
  scrittori italiani, Dante, Ariosto oltre ai poeti
  del settecento.

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• La prima raccolta di poesie
• Terminate le scuole nel 1752, grazie ad una
  maggiore, anche se modesta, sicurezza economica
  dovuta alla rendita della prozia (che aveva
  ottenuto nel 1751 in seguito ad una causa con
  l'esecutore testamentario, Antonio Rigola), il
  giovane pubblicò una prima raccolta di rime, dal
  titolo Alcune poesie di Ripano Eupilino (Ripano è
  l'anagramma di Parino, Eupili è il nome latino
  del lago di Pusiano Parino da Eupili) sottoforma
  di novantaquattro componimenti di carattere
  sacro, profano, amoroso, pastorale e satirico,
  che risentono della sua prima formazione
  culturale e soprattutto dello spirito bernesco.
• Da questi versi semplici e non encomiastici, si
  riscontra l'immagine di un giovane ancora
  socialmente e intellettualmente isolato che non
  conosce i dibattiti dell'ambiente lombardo ma che
  è ancora rivolto all'ambito dell'Arcadia e del
  classicismo cinquecentesco.
• Grazie però ad una certa fama acquisita con
  questa raccolta, il Parini venne accolto nel 1753
  nell'Accademia dei Trasformati che si radunava in
  casa del conte Giuseppe Maria Imbonati ed era
  formata dal meglio dei rappresentanti della
  cultura milanese, dove troverà amici e
  protettori.

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• Membro dell'Accademia dei Trasformati e
  precettore di casa Serbelloni
• Dopo aver ottenuto a Lodi i voti sacerdotali, il
  14 giugno del 1754, fu ordinato sacerdote ma le
  risorse economiche piuttosto scarse per farlo
  vivere in modo dignitoso, lo costrinsero ad
  accettare l'aiuto dell'abate Soresi che lo
  sosterrà nell'entrare al servizio del duca Gabrio
  Serbelloni come precettore dei suoi quattro
  figli.
• Il servizio a casa Serbelloni durò dal 1754 fino
  al 1762 e, pur non dandogli la sicurezza
  economica, lo mise a contatto con persone di
  elevata condizione sociale e di idee aperte, a
  partire dalla contessa Vittoria, al padre Soresi,
  al medico di casa, Giuseppe Cicognini (in seguito
  direttore della facoltà di medicina di Milano).
• Intanto in casa Serbelloni il Parini osservò la
  vita della nobiltà in tutti i suoi aspetti ed
  ebbe modo di assorbire e rielaborare alcune nuove
  idee che arrivavano dalla Francia di Voltaire,
  Montesquieu, Rousseau, Condillac e
  dell'Encyclopédie, che influenzarono gli scritti
  di questo periodo al quale risale, tra gli altri,
  il Dialogo sopra la nobiltà (1757), le odi La
  vita rustica, La salubrità dell'aria (1759) e La
  impostura (1761).
• Sempre in questo periodo scrisse, per i
  Trasformati, una polemica letteraria contro i
  Pregiudizi delle umane lettere (1756) del padre
  Alessandro Bandiera con il titolo Due lettere
  intorno al libro intitolato "I pregiudizi delle
  umane lettere" e nel 1760 una nuova polemica
  letteraria contro i "Dialoghi della lingua
  toscana" del padre barnabita Onofrio Branda.
• Nell'ottobre del 1762, per aver difeso la figlia
  del compositore e maestro di musica Giovanni
  Battista Sammartini che era stata schiaffeggiata
  dalla duchessa in uno scatto d'ira, fu licenziato
  e, abbandonata casa Serbelloni, venne presto
  accolto dagli Imbonati come precettore del
  giovane Carlo al quale il poeta dedicherà, nel
  1764, l'ode La educazione.

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• La protezione di Carlo Giuseppe Firmian
• Nel marzo del 1763, incoraggiato dagli amici del
  gruppo dell'accademia e da conte Firmian
  pubblicò, anonima, presso lo stampatore milanese
  Agnelli, il Mattino che otterrà accoglienza
  favorevole dalla critica e soprattutto dal
  Baretti che, nel primo numero della rivista La
  frusta letteraria, uscito il 1 ottobre del 1763,
  dedicava una critica positiva all'opera.
• Nel 1765 uscirà, ancora anonimo, il secondo
  poemetto il Mezzogiorno che, tranne il giudizio
  negativo di Pietro Verri sul "Caffè", otteneva da
  altre testate accoglienza positiva.
• I due poemetti, con la satira della nobiltà
  decaduta e corrotta richiamarono l'attenzione sul
  Parini e nel 1766 il ministro Du Tillot lo chiamò
  per ricoprire la cattedra di eloquenza presso
  l'università di Parma, cattedra che egli rifiutò
  nella speranza di poter ottenere una cattedra a
  Milano.
• Nel 1768 la fama acquisita gli procurò la
  protezione del governo di Maria Teresa che era
  rappresentato in Lombardia dal conte Carlo
  Giuseppe de Firmian che, intuendo le sue
  potenzialità poetiche, lo nominò nel 1768 poeta
  ufficiale del Regio Ducale Teatro e venne
  incaricato di adattare per la scena lirica la
  tragedia Alceste di Ranieri de' Calzabigi.
• Nello stesso anno il conte gli affidò la
  direzione della "Gazzetta di Milano", organo
  ufficiale del governo austriaco, e nel 1769 la
  cattedra di eloquenza e belle arti presso le
  Scuole Palatine.
• Tra il 1770 e il 1771 Parini scrisse il testo
  delle opere teatrali l'Amorosa incostanza e
  l'Iside salvata, in occasione di due cerimonie di
  corte, e l'opera pastorale Ascanio in Alba per le
  nozze dell'arciduca Ferdinando d'Austria con
  Maria Beatrice d'Este, che verrà successivamente
  musicata da Mozart, catalogata come opera K111.

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• Le traduzioni dal francese
• Tradusse dal francese la tragedia "Mitridate re
  del Ponto" (Mithridate nell'originale) di Racine,
  che Mozart aveva musicato precedentemente - sulla
  base del libretto ricavato da Vittorio Amadeo
  Cigna-Santi - ricavandone l'opera omonima K87
  rappresentata per la prima (e forse unica) volta
  sempre a Milano il 26 dicembre 1770.
• Nel 1771 tradusse, in collaborazione di alcuni
  "Accademici trasformati" tra cui il Verri una
  parte del poemetto "La Colombiade" pubblicato da
  Anne Marie Du Boccage.
• La partecipazione alla riforma scolastica
• Nel 1774 fece parte di una commissione istituita
  per proporre un piano di riforma delle scuole
  inferiori e dei libri di testo e intanto si
  dedica alla composizione de Il Giorno e delle
  Odi.
• Membro della società patriottica
• Nel 1776 gli venne attribuita una pensione annua
  dal papa Pio VI e fu nominato ordinario della
  Società patriottica istituita da Maria Teresa per
  l'incremento dell'agricoltura.

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• La composizione delle Odi
• Con il nome di Darisbo Elidonio entrò nel 1777 a
  far parte dell'Arcadia di Roma proseguendo
  intanto nella composizione delle odi La laurea
  (1777), Le nozze (1777), Brindisi (1778), La
  caduta, In morte del maestro Sacchini, Al
  consigliere barone De Marini (1783-1784), Il
  pericolo (1787), La magistratura (1788), Il dono
  (1789).
• Nel 1791 il Parini venne nominato Soprintendente
  delle Scuole pubbliche di Brera e scrisse l'ode
  La gratitudine.
• Nello stesso anno vennero pubblicate ventidue
  delle sue odi con il titolo Odi dell'abate Parini
  già divolgate.
• Le ultime due parti del "Giorno", il Vespro e la
  Notte, pur risultando promesse in una lettera al
  Boldoni, saranno invece pubblicate postume.
• Gli ultimi anni di vita
• Tra il 1793 e il 1796 ospite del suo amico
  marchese Febo D'Adda scrisse altre odi (Il
  messaggio, A Silvia, Alla Musa, la Musica,
  L'evirazione) e quando i francesi di Bonaparte
  occuparono Milano entrò a far parte della
  Municipalità per tre mesi, rappresentando,
  insieme al Verri, la tendenza più moderata.
  Presto egli smise di partecipare alle assemblee
  della Municipalità e poco dopo venne destituito
  dalla carica.Come appare nel frammento dell'ode
  A Delia, scritta tra il 1798 e il 1799, il poeta
  è avverso alla guerra e alla violenza e rifiuta
  la richiesta di una "ragguardevole donna" che
  voleva da lui un'esaltazione poetica delle
  vittorie francesi perché non poteva cantare "i
  tristi eroi" e "la terra lorda/ di gransangue
  plebeo".

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• La morte
• Il poeta si spense nella sua abitazione di Brera
  il 15 agosto 1799, a pochi mesi di distanza dal
  ritorno degli Austriaci a Milano, dopo aver
  dettato il famoso sonetto Predàro i filistei
  l'arca di Dio.
• Predàro i Filistei l'arca di Dio
• tacquero i canti e l'arpe de' leviti,
• e il sacerdote innanzi a Dagon rio
• fu costretto a celar gli antiqui riti.
• Al fin di terebinto in sul pendio
• Davidde vinse e stimolò gli arditi
• e il popol sorse e gli empi al suol natio
• de' dell'orgoglio loro andar pentiti.
• Or Dio lodiamo. Il tabernacol santo
• e l'arca è salva e si dispone il tempio
• che di Gerusalem fia gloria e vanto.
• Ma splendan la giustizia e il retto esempio
• tal che Israel non torni a novo pianto,
• a novella rapina, a novo scempio.
• Venne sepolto a Milano nel cimitero di Porta
  Comasina con funerali molto semplici come egli
  stesso aveva voluto nel suo testamento
• "Voglio, ordino e comando che le spese funebri mi
  siano fatte nel più semplice e mero necessario,
  ed all'uso che si costuma per il più infimo dei
  cittadini".

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PARINI, UN MODERATO ILLUMINISTA

• -Parini non condivide il materialismo e le
  posizione antireligiose ed edonistiche degli
  illuministi francesi(deismo,non ateismo)
• -Condivide legualitarismo sociale,lumanitarismo
  o filantropismo.
• -Critica la nobiltà degenerata dei suoi tempi per
  il suo parassitismo sociale.Il nobile è colui
  che da tutti servito a nullo serve(Vespro)
• Nel Giorno illustra i tre aspetti per cui la
  nobiltà è oziosa
• piano economicovive di rendite provenienti dal
  lavoro altrui.
• piano culturalenon si dedica agli studi utili
  allavanzamento della cultura e della scienza.
• piano civilenon ricopre cariche e magistrature
  utili alla pubblica felicità.
• -Non è ostile alla nobiltà in sé,ma al suo
  degrado.Non auspica quindi leliminazione di
  questa classe,ma una sua rieducazione che la
  riporti ad assumere il ruolo che le compete e che
  un tempo possedeva.

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• - Dissente dal cosmopolitismo per due ragioni
• Culturalefavorendo il cosmopolitismo,si
  rischia di snaturare la cultura italiana.
• Linguisticolosmosi linguistica con
  lintroduzione di francesismi contamina la
  purezza della lingua italiana.
• - Si accanisce sul piano letterario e
  linguistico contro gli uomini del Caffè perché
  respingevano il classicismo tradizionale e
  retorico in nome di una letteratura asservita
  allutile,cioè alla diffusione dei lumi. Egli
  invece è fedele ad unidea classica della
  letteratura che conservi la dignità formale.
• - Fiducia nella scienza che consente il
  progresso e il miglioramento della vita sociale e
  il raggiungimento del bene civile. Non approva
  però che la letteratura diventi subordinata alla
  scienza e che sia anchessa destinata a fini
  puramente pratici.Ma egli invita piuttosto a
  mescolare lutile al dilettevole,cioè la
  letteratura deve essere veicolo di diffusione
  delle nuove idee ma deve al tempo stesso
  conservare la sua bellezza formale e la sua
  dignità.
• - Abbraccia la teoria fisiocratica che
  privilegia lagricoltura come fonte di una vita
  semplice,a contatto con la natura che è alla base
  di ogni ricca nazione in contrasto con gli
  illuministi,propugnatori del commercio e
  dellindustria che garantivano il progresso e la
  ricchezza ma che secondo Parini incrementavano il
  lusso e quindi la corruzione dei
  costumi,provocando la decadenza delle civiltà.
  Con le lodi allagricoltura,Parini appoggia le
  forze più conservatrici,in quanto le proprietà
  agricole erano in possesso della nobiltà,mentre
  il commercio e lindustria portavano alla ribalta
  classi nuove ed intraprendentila borghesia.

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• Parini può essere annoverato tra gli
  intellettuali riformatori dellIlluminismo
  lombardo,ma non bisogna confonderlo con le
  tendenze più radicali ed estremistiche.Infatti
  egli era moderato e questo spiega i difficili
  rapporti con Verri,Beccaria e gli illuministi del
  Caffè.
• In seguito alle delusioni per le riforme di
  Giuseppe II,successore di Maria Teresa,che non
  era un fervente illuminista,e per la Rivoluzione
  Francese le posizioni di Parini e gli altri
  illuministi si avvicinarono.

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LE PRIME ODI E LA BATTAGLIA ILLUMINISTICA

• Lode era un genere lirico già introdotto
  dallArcadia, riprendendo modelli della poesia
  greca e latina, essa assumeva contenuti elevati e
  toni solenni. Le 22 Odi furono scritte da
  Giuseppe Parini come poesia d'occasione in un
  ampio lasso di tempo che va dal 1758 al 1790. La
  componente arcadica e quella illuministica
  confluiscono nelladesione alla sensibilità
  neoclassica e sono divisibili in tre fasi
• -La prima fase giunge agli anni Settanta. È
  caratterizzata da una forte componente legata
  alla battaglia illuministica del poeta,in cui la
  visione del Parini, fondamentalmente classicista,
  si fonde con riflessioni sul "come" si vive.
• -La seconda fase ha soprattutto un indirizzo
  educativo, e possiamo collocare l'inizio di
  questa fase nel 1777 circa, con La laurea. Ma è
  La caduta a rappresentare il vero emblema

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• della poesia del Parini il poeta vecchio e
  malandato cade, un passante lo raccoglie e gli
  suggerisce di comportarsi più servilmente con i
  potenti che lo hanno lasciato solo. Il poeta,
  sdegnato, rifiuta di piegare la testa.
• -La terza fase è invece prettamente neoclassica,
  l'animo nobile e la dignità del ruolo del poeta
  sono al centro delle odi, intrise di bellezza
  antica, erotismo, sentimenti, che appaiono al
  poeta, illuminate da una luce calda e ferma che
  finalmente mostra al poeta ciò che egli ama ma
  che non riesce a vivere fino in fondo.
• Diverse furono le edizioni delle odi pariniane
• -(1791) Agostino Gambarelli con lapprovazione di
  Parini pubblicò una prima raccolta delle 22 odi
• -(1795)Esce una nuova edizione che comprendeva 3
  odi posteriori al 1791
• -(1802)Ultima raccolta allestita da Francesco
  Reina.

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SCHEMA ARGOMENTATIVO DELLE PRIME ODI
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• Le tematiche della prima raccolta
• La vita rustica accanto alla tradizionale
  visione idillica della campagna, si coglie già
  una visione nuova del lavoro dei contadini,
  inteso come attività socialmente utile da cui
  nascono benessere e prosperità, secondo le teorie
  fisiocratiche.
• La salubrità dellaria torna la stessa visione
  della campagna. Al centro dellode vi è il
  problema ecologico, cioè delligiene e della
  salute pubblica.
• Limpostura Parini si scaglia contro ogni forma
  di ipocrisia delineando una serie di figurine di
  impostori con un ironia vicina a quella del
  Giorno.
• Leducazione viene affrontato il problema dell
  istruzione. Parini si indirizza alla formazione
  del ceto dirigente che vuole riportare allantica
  funzione sociale. Al centro vi è un idea di
  formazione umanistica fondata su un armonia tra
  corpo e spirito.
• Linnesto del vaiuolo Parini si riferisce agli
  esperimenti in corso a quel tempo esaltando la
  scienza moderna contro ogni forma di pregiudizio
  come fattore essenziale non solo dellincremento
  delle conoscenze teoriche ma anche del
  rinnovamento dellumanità.
• Il dottor Bicetti ,a cui lode è dedicata,
  diventa il simbolo del nuovo filosofo. Il medico
  diviene il nuovo eroe della civiltà
  illuministica.
• Il bisogno Parini in consonanza con i principi
  della giurisprudenza contemporanea, afferma che
  sono il bisogno e la miseria a determinare la
  maggior parte dei delitti, e quindi non occorre
  punirli, quanto prevenirli. Alla base dellode
  sta anche il motivo del filantropismo, un senso
  di pietà solidale per gli uomini e le loro
  sofferenze.
• Levirazione o la Musica si scaglia contro il
  costume di evirare i giovani cantori per
  mantenere le loro voci di soprano. Qui vi è lo
  sdegno per una pratica barbara e incivile. Parini
  indaga le precise cause sociali del fenomeno per
  trovare il modo di eliminarlo e le individua
  nellegoismo dei potenti, pronti a mutilare
  luomo e annegare la sua dignità per soddisfare
  la loro ricerca del piacere.

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• Le odi pariniane sono odi di battaglia, animate
  dalla fiducia di poter mutare la realtà con la
  diffusione di idee giuste. In esse vi è la
  consapevolezza di rivolgersi ad un pubblico
  solidale. Nellaffrontare argomenti di stringente
  attualità, Parini si impegna in un opera di
  conciliazione secondo il gusto classico, a cui
  deve competere la poesia. Il poeta utilizza
  moderatamente un lessico ricavato dalle scienze
  moderne.
• E rilevante ladesione di Parini alla poetica
  del sensismo. Parini utilizza espressioni
  vivacemente ardite e realistiche, ricche di forza
  sensibile, capaci di suscitare immagini
  intensamente visive, plastiche, tattili, foniche,
  olfattive.

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• La sintassi mira alla complessità del periodare
  latino e presenta continuamente quelle inversioni
  che sono proprie della frase degli antichi, in
  particolare di Orazio. Il poeta è condizionato
  dalleredità retorica del letterato tradizionale.
  
• Si trova sempre nelle sue odi la preoccupazione
  di legittimare le materie impoetiche sublimandole
  attraverso il linguaggio consacrato dalla
  tradizione classica. Parini è moderatamente
  riformatore in campo sociale e politico. In
  poesia introduce importanti innovazioni, avendo
  cura di conservarne intatti gli elementi
  caratterizzanti.

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IL MATTINO E IL MEZZOGIORNO

• IL giorno
• Si articola in tre parti il Mattino, il
  Mezzogiorno, e la Sera divisa in Vespero e Notte
• È un poema in endecasillabi sciolti
• Vuole rappresentare satiricamente la nobiltà del
  tempo
• Descrive la giornata del giovin signore della
  nobiltà milanese
• Lautore, suo precettore, vuole insegnargli come
  riempire piacevolmente i vari momenti della
  giornata, vincendo la noia che lo affligge
• Osserva la sua realtà al microscopio, in un tempo
  limitato (fra il risveglio e il tramonto) e in
  uno spazio chiuso (la stanza, la sala da pranzo,
  la carrozza)
• Il tono è ironico, cioè finge di approvare e
  condividere quello che in realtà vuole criticare
  aspramente

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• usa termini iperbolici per celebrare il vuoto
  dellaristocrazia
• paragona i nobili a semidei quando compiono i
  gesti più banali, come sbadigliare o bere una
  tazzina di caffè
• allozio frivolo dei nobili contrappone
  loperosità dei contadini e degli artigiani, che
  si dedicano ad attività utili alla loro famiglia
  e a tutta la comunità
• i plebei sono travolti dalle ruote della carrozza
  lanciata a folle corsa
• il servo è licenziato per aver dato un calcio
  alla cagnetta che laveva morso e dovrà chiedere
  lelemosina
• i mendicanti affamati si accalcano intorno al
  palazzo patrizio per annusare almeno lodore dei
  cibi
• la nobiltà si preoccupa solo della sua vita
  futile ed oziosa, ed ignora i drammi del mondo
  vero, attivo ed operoso ma maltrattato
  ingiustamente

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• Il Mattino il nobile si sveglia a tarda mattina
  dopo una notte di bagordi, e, dopo una toeletta
  lunga e laboriosa (non pulito ma bello), si reca
  a trovare la sua dama come ogni cavalier servente
• Il Mezzogiorno a pranzo dalla dama con una folla
  di persone nobili ma volgari e in tintinnio di
  oggetti preziosi
• Il Vespero la passeggiata sul corso, luogo di
  pettegolezzi ed unica concessione ad uno spazio
  aperto
• La Notte la visita ad amici malati, occasione
  per criticare e non per confortare.

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• Le scelte stilistiche
• Il linguaggio utilizzato è eletto,prezioso,aulico
• Vi è un continuo uso di enjambements ed aggettivi
  in funzione esortativa

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LE ULTIME ODI E IL NEOCLASSICISMO PARINIANO

• Le cause dellallontanamento di Parini dalla
  militanza civile
• Giuseppe II
• Autoritarismo assolutistico del sovrano
• Sviluppo delle scienze a detrimento delle materie
  umanistiche
• Progresso civile imposto dallalto
• Concezione Dirigistica del sapere

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• Disaccordo di Parini
• Le lettere e il bello poetico
• Non accetta il primato dato alle scienze
• Graduale allontanamento da fini civili nella sua
  letteratura
• La musica, ultima ode illuminista
• La Laurea, rivendicazione della donna
• Il distacco aumenta con La recita dei versi e La
  caduta (autoapologia).
• Dignità del poeta, indipendente, contrario ai
  servilismi cortigiani e pronto ad affrontare la
  povertà.

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• Le Odi GalantiIl pericolo, Il dono, Il
  messaggio
• Immagini sensuali della bellezza femminile
• Scultorea perfezione
• Ammorbidite da uneleganza tutta settecentesca.

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• Temi più universali
• Meno fiducia nella speranza di poter cambiare il
  mondo
• Si apparta, si chiude in sé, sdegnoso,
  depositario dei più nobili valori e del bello
  disinteressato
• Temi più calmi ed olimpici
• Distaccata saggezza.

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• Verso il Neoclassicismo
• Forme più composte e nobili
• Depurazione di ogni sentimento realistico
• Influenza di Ercolano e Pompei
• Winckelmann e larte greca come modello perfetto,
  nobile semplicità, assenza di ogni moto
  passionale troppo violento
• Condivide i gusti dellAccademia in cui insegna
• Nitidezza, semplicità di linee, armonia,
  serenità.

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• Le cause della svolta
• Delusione della politica di Giuseppe II
• Distacco dalla militanza
• Conseguente rifugio in forme ideali.
• Petronio
• Maturazione interiore
• Stato danimo più equilibrato e armonico
• Conseguente accostamento al Neoclassicismo perché
  simile nelle idee.
• Binni

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IL VESPRO E LA NOTTE
NOTTE (673 VERSI ED ALCUNI FRAMMENTI) I due
amanti si recano ad un ricevimento. Qui sono
evidenziate le consuete attività svolte dagli
aristocratici. Si nota,inoltre, una coppia di
anziani signori che per combattere la noia
giocano a carte.

• VESPRO
• (517 VERSI PERVENUTI)
• Il precettore accompagna un giovin signore e la
  sua dama in visita ad un amico malato e ad
  unamica che ha appena avuto un attacco di
  nervi,suscitando tra i nobili infiniti
  pettegolezzi.

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• Polemica antinobiliare più tenue
• Condanna di una classe oziosa e improduttiva
• Scomparsa della volontà pedagogica
• Descrizione delle attività degli aristocratici
• Il senso dellinarrestabile declinare delletà

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(No Transcript)
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ANTOLOGIA PARINIANA
La salubrità dellaria Il giovin signore inizia
la sua giornata La vergine Cuccia
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LA SALUBRITA DELLARIA
Questo componimento fa parte del primo gruppo di
Odi scritte da Giuseppe Parini. La tematica
principale di questo testo è la differenza di
condizioni igienico-sanitarie e generalmente
ambientali tra Bosisio e la Brianza con Milano.
Il componimento si apre con la descrizione dei
luoghi dorigine dellautore, cioè Bosisio e
dintorni. Lì laria è pura e giova ai polmoni
inquinati indeboliti dallaria di città. Non
arriva né lo Scirocco né la Tramontana perché le
montagne che circondando il paese non lo
permettono. Non ci sono paludi di acqua stagnante
che costituiscono la presenza di insetti
portatori di malattie. Lunica acqua che cè
allinfuori dei laghi è quella della rugiada che
viene asciugata la mattina con il Sole. A questo
punto comincia la condanna dellautore verso
colui che ha provocato linquinamento di Milano,
dimostrando egoismo non tenendo conto della
comunità. Egli,secondo la legge del contrappasso,
sarà punito a stare nei fanghi del fiume Stige,
con il viso sommerso dalla melma e disperandosi
per ciò che fece in passato per lucro. I
coltivatori di riso nei dintorni di Milano sono
definiti malati e lautore si rivolge al
cittadino chiedendogli di riflettere su questi
problemi. Ora lautore esprime il suo desiderio
di passare le giornate dove il clima è piacevole,
e dove, anche se lavorano, i contadini sono
robusti e sani. Descrive la gente di campagna
come gioiosa e felici della loro vita, che si
accontentato di semplici cose. Ma anche Milano un
tempo era così, cioè senza problemi di
inquinamento, ma nessuno dei contadini, che
pensavano solo ad arricchirsi hanno pensato di
preservare questi doni. Oltre alle putride
risaie, hanno deviato anche il corso dei torrenti
per allagare i propri campi. In seguito descrive
le strade della città di Milano le definisce
come fogne a cielo aperto, perché le persone
gettano i contenuti dei vasi da notte per strada
carogne di animali che portano malattie e cattivi
odori. Anche se dopo il tramonto, i netturbini
puliscono tutto, lindomani tutto ritorna come
prima perché i cittadini non hanno rispetto delle
leggi e non si rendono conto che se recano un
danno alla comunità la recano a loro stessi.
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Analisi ed interpretazione del testo

• Il componimento è formato da 132 versi, divisi in
  22 strofe di 6 versi ciascuna, o sestine. il
  metro usato è il settenario piano e le rime sono
  alternate nei primi 4 versi e baciate negli
  ultimi 2. Quindi lo schema delle rime è ABABCC.
• A livello lessicale abbiamo la presenza di molti
  termini aulici (austro, rubicondo, purgata,
  palagi) e latinismi (Eupili, egri, aere,onde,
  bieco, quivi) Una particolarità del testo è
  data dal fatto che lautore, pur di non usare
  termini di stile basso, utilizza termini di
  quello alto che li richiamano indirettamente
  (spregiate crete per vaso da notte, pane per
  grano, languenti cultori per coltivatori
  malati). Sono presenti due reminiscenze
  letterarie lespressione oh fortunate genti, che
  riprende Virgilio, e il termine atomi, che è un
  richiamo al De rerum natura di Lucrezio.
• A livello sintattico abbiamo un equilibrio la
  coordinazione per polisindeto e per asindeto.
  Prevale la costruzione paratattica e abbiamo
  numerose inversioni è molto frequente incontrare
  il soggetto a fine frase con il verbo. A livello
  retorico il testo è ricco di metafore per evitare
  lutilizzo di termini di stile basso. Eccone
  alcuni esempischiena, spregiate crete, lari
  plebei. Altre figure retoriche presenti sono la
  personificazione e ipallage nel termine Borea la
  sineddoche nel termine capi la metonimia per
  grano nel termine pane la sinestesia nel termine
  calda fantasia.

35

• Lautore descrive un ambiente perfettamente
  aderente alla realtà. Egli aggiunge maggiore
  realismo rispetto agli autori passati,
  sottolineando la dura vita dei campi, ma anche la
  felicità dei contadini nel veder crescere il
  proprio raccolto, definendoli vispi e sciolti.
• Nel testo inoltre sono presenti alcune
  osservazione che riguardano la realtà
  contemporanea allautore come lo sfruttamento
  intensivo delle campagne a scopo di lucro lalta
  società milanese impregnata di lusso, avarizia e
  pigrizia il disprezzo da parte della classe
  nobile verso il volgo il non rispetto delle
  leggi a Milano.
• Nellultima sestina il poeta fa una
  dichiarazione lutilità degli argomenti
  trattati, la lotta contro il degrado e
  linciviltà e il sostegno delle riforme devono
  essere unite ad una forma poetica piacevole.
  Quindi egli non è daccordo con gli Illuministi,
  che vedevano solo utilità nella poesia e non
  bellezza. Per Parini bisogna adattare la
  raffinatezza poetica a nuove moderne tematiche.
  Inoltre in questo componimento il Sensismo è
  molto accentuato infatti vengono usati molti
  aggettivi che richiamano luso dei sensi,
  particolarmente la vista e lolfatto.

36

• Oh beato terreno del vago
  EUPILI mio, ecco al fin nel tuo seno 5
  m'accogli e del natìo aere mi circondi
  e il petto avido inondi. Già nel
  polmon capace urta sè stesso e scende
  quest'etere vivace,10 che gli egri spirti
  accende, e le forze rintegra, e
  l'animo rallegra. Però ch'austro
  scortese quì suoi vapor non mena 15 e
  guarda il bel paese alta di monti
  schiena, cui sormontar non vale
  borea con rigid' ale. Nè quì giaccion
  paludi, 20 che dallimpuro letto mandino
  a i capi ignudi nuvol di morbi infetto
  e il meriggio a' bei colli asciuga i
  dorsi molli.

25 Pera colui che primo a le triste
ozïose acque e al fetido limo la mia
cittade espose e per lucro ebbe a vile30
la salute civile. Certo colui del fiume
di Stige ora s'impaccia tra l'orribil
bitume, onde alzando la faccia 35
bestemmia il fango e l'acque, che radunar
gli piacque. Mira dipinti in viso di
mortali pallori entro al mal nato riso 40
i languenti cultori e trema o cittadino,
che a te il soffri vicino. Io de'
miei colli ameni nel bel clima innocente
passerò i dì sereni 45 tra la beata gente,
che di fatiche onusta e vegeta e
robusta.
37

• Quì con la mente sgombra,50 di
  pure linfe asterso, sotto ad una fresc'
  ombra celebrerò col verso i villan
  vispi e sciolti sparsi per li ricolti55
  E i membri non mai stanchi dietro al
  crescente pane e i baldanzosi fianchi
  de le ardite villane e il bel volto
  giocondo60 fra il bruno e il rubicondo,
  dicendo Oh fortunate genti, che in dolci
  tempre quest'aura respirate rotta e
  purgata sempre 65 da venti fuggitivi e da
  limpidi rivi. Ben larga ancor natura
  fu a la città superba di cielo e d'aria
  pura 70 ma chi i bei doni or serba fra il
  lusso e l'avarizia e la stolta pigrizia?

Ahi non bastò che intorno
putridi stagni avesse75 anzi a turbarne il
giorno sotto a le mura stesse
trasse gli scelerati rivi a marcir su i
prati E la comun salute80 sacrificossi
al pasto d'ambizïose mute, che poi
con crudo fasto calchin per l'ampie
strade il popolo che cade.85 A voi il
timo e il croco e la menta selvaggia
l'aere per ogni loco de' varj atomi
irraggia, che con soavi e cari90 sensi
pungon le nari. Ma al piè de' gran
palagi là il fimo alto fermenta e
di sali malvagi ammorba l'aria lenta,95
che a stagnar si rimase tra le sublimi
case.
38
Ma dove ahi corro e vago
lontano da le belle colline e dal bel
lago e dalle villanelle,125 a cui sì vivo
e schietto aere ondeggiar fa il petto?
Va per negletta via ognor l'util
cercando la calda fantasìa,130 che sol
felice è quando l'utile unir può al vanto
di lusinghevol canto.
Quivi i lari plebei da le
spregiate crete d'umor fracidi e rei100
versan fonti indiscrete onde il vapor
s'aggira e col fiato s'inspira.
spenti animai, ridotti per le frequenti
vie,105 de gli aliti corrotti empion
l'estivo die spettacolo deforme
del cittadin su l'orme! Nè a pena cadde
il sole110 che vaganti latrine con
spalancate gole lustran ogni confine
de la città, che desta beve l'aura
molesta.115 gridan le leggi è vero e
Temi bieco guata ma sol di sè pensiero
ha l'inerzia privata. stolto! E mirar
non vuoi120 ne' comun danni i tuoi?
39
IL GIOVIN SIGNORE INIZIA LA SUA GIORNTA

• Il precettore istruisce lallievo aristocratico,
  non propenso agli studi e al servizio militare,
  su come riempire le sue vuote giornate. Parini
  mette a confronto la vita inutile della nobiltà
  con quella del contadino e del fabbro costretti a
  lavorare tutto il giorno per guadagnarsi da
  vivere.
• Parini mette in risalto il valore del lavoro
  giudicato indispensabile per la vita delluomo.
  Il contadino non è solo un lavoratore di campi ma
  un personaggio fondamentale poiché portatore di
  valori positivi, quali la famiglia e il lavoro
  egli utilizza aggettivi (buon villan, caro
  letto) per evocare lintimità degli affetti e il
  calore familiare così come il fabbro, lavoratore
  di città, con il termine sonante viene
  nobilitato attraverso levocazione dellimmagine
  mitologica del dio Vulcano.

40

• Emerge la concezione illuministica egualitarista
  di Parini che intende esaltare la virtù del
  singolo individuo, conquistata con il lavoro, e
  condannare la figura del nobile che, a causa
  della sua vita oziosa, degrada il valore della
  famiglia.
• Vi è il contrasto tra il lusso corrotto dei
  nobili e la semplicità dei lavoratori.
• Emergono due concezioni antitetiche della figura
  del lavoratore da una parte vi è la concezione
  del nobile che vede il contadino come un animale
  condannato a una vita misera dallaltra vi è la
  concezione del poeta secondo cui il contadino è
  condannato a questa vita ingiustamente.
• Parini utilizza un linguaggio ironico per mettere
  in luce la figura negativa del nobile. Egli
  finge di provare ammirazione nei confronti del
  giovin signore utilizzando immagini iperboliche
  che, risultando sproporzionate con la pochezza
  del nobile, ridicolizzano la figura di
  questultimo.
• Il poeta utilizza per ognuno dei tre personaggi
  un linguaggio aulico che ha leffetto di svelare
  la bassezza aristocratica e di innalzare la
  figura del fabbro e del contadino.

41

• La voce che racconta è quella del precettore,
  narratore inattendibile, in quanto presenta i
  fatti come lesatto contrario di quelli che nella
  realtà sono.
• Si instaura così una complicità tra e lautore
  implicito il lettore che è in grado di
  ricostruire, grazie a questultimo, la realtà dei
  fatti.
• Lautore critica il vuoto e la corruzione del
  mondo nobiliare, restandone tuttavia affascinato
  per via della raffinatezza e delleleganza di
  quellambiente ciò determina unambiguità del
  poeta.
• Lopera si conclude non più con luso dellironia
  ma con quella del sarcasmo che mette in luce
  lindignazione del poeta al pensiero che la vita
  umana possa essere disprezzata a causa della
  futilità dei piaceri aristocratici.

42
LA VERGINE CUCCIA

• Nella "Vergine Cuccia", che fa parte del
  "Mezzogiorno", gli invitati al banchetto parlano
  di vari argomenti, finchè il discorso cade sulla
  dieta vegetariana è un delitto non solo cibarsi
  di carni d'animali, ma anche offenderli in
  qualunque altro modo( il tutto mentre i camerieri
  servono arrosto di tacchino e i commensali
  gustano fagiani ripieni ).In seguito a questo
  discorso, la padrona di casa scoppia in lacrime,
  commossa. Contemporaneamente le ritorna in mente
  il giorno in cui la sua adorata cagnetta, dopo
  essere entrata nella sala atteggiandosi, morde un
  servo con leburneo dente per questo viene
  scalciata violentemente provocando lo sdegno
  della padrona, che sviene. Rinsavita punisce
  duramente il servo, e lo licenziaegli non
  potendo opporre resistenza finisce in mezzo alla
  strada con la moglie e i figli a chiedere
  lelemosina. Il brano si chiude in maniera
  ironica con la cagnetta che finalmente ha
  ottenuto la sua vendetta tanto bramata.

43
- E uno tra i brani più sarcastici e insieme più
drammatici di tutto il Mezzogiorno". Il sarcasmo
- evidente nel linguaggio della dama che trova
adorabile la sua cagnetta (allora che la sua
bella vergine cuccia de le Grazie alunna ,
giovenilmente vezzeggiando vv.518-520 ) e
deliziosi i suoi dentini, candidi come avorio, e
poi giudica il piede del servitore villano e
sacrilego - risalta particolarmente nella scena
tragicomica dello svenimento e soprattutto negli
ultimi versi dove la cagnetta diviene lidolo di
una società ingiusta e tanto corrotta da
anteporre alluomo un animale e fare di
questultimo un dio mentre laltro perde ogni
considerazione. - Il dramma della cagnetta
viene visto persino in chiave mitologica è come
se alla cagnetta, infastidita per il calcio,
rispondesse la ninfa Eco impietosita. Il
riferimento assume così in questo brano valore
ironico perché riferito ad un soggetto ridicolo
come la cagnetta. - Il punto di vista, nel
corso della narrazione, muta riguardo al
licenziamento del servo vi è unambivalenza
nellottica della dama vi è compiacimento per la
punizione esemplare inflitta allempio, mentre in
quella dellautore - tra le righe vi è sdegno
morale per la disumanità della padrona nei
confronti del servo.
44

• Dal momento che Parini inizia a raccontare dal
  suo punto di vista, il tono si fa serio,
  drammatico, in quanto deve rappresentare
  linfelice sorte e il dolore provato dal
  domestico, licenziato senza possibilità di
  trovare altro lavoro perché disdegnato anche
  dalle altre dame. - Lalternanza dei punti di
  vista e labilissima tecnica narrativa con cui è
  portato avanti lepisodio fanno emergere come
  quel mondo frivolo e insulsonasconda in realtà
  un fondo di cinismo crudele. - Il breve
  ritratto del vegetariano mette in luce come la
  sua delicatezza danimo sia solo unostentazione
  snobisticail nobile ritiene troppo facile e
  banale, troppo volgare rivolgere la sua pietà
  verso luomo. L interesse suo e della dama verso
  gli animali sacrificati nei banchetti cela una
  crudele ipocrisia infatti si sdegna per gli
  animali che vengono uccisi, ma non per il servo
  che viene crudelmente licenziato.- Notevole, da
  parte dellautore, è lutilizzo di aggettivi che
  accompagnano dei sostantivi per meglio
  rappresentarli.- Il metro utilizzato da
  Giuseppe Parini è lendecasillabo sciolto.

45

• Qual anima è volgar la sua pietade
• serbi per luomo e facile ribrezzo
• déstino in lui del suo simìle i danni,
• 500 o i bisogni o le piaghe. Il cor di questo
• sdegna comune affetto e i dolci moti
• a più lontano limite sospinge.
• - Péra colui che prima osò la mano
• armata alzar su linnocente agnella,
• 505 e sul placido bue né il truculento
• cor gli piegâro i teneri belati,
• né i pietosi mugiti, né le molli
• lingue lambenti tortuosamente
• la man che il loro fato, ahimè! stringea.
  -
• 510 Tal ei parla, o signor ma sorge in tanto
• a quel pietoso favellar,  da gli occhi
• de la tua dama dolce lagrimetta,
• pari a le stille tremule, brillanti,
• che a la nova stagion gemendo vanno
• 515 dai palmiti di Bacco, entro commoss

indi i gemiti alzando Aita, aita,
parea dicesse e da le aurate volte a lei
limpietosita Eco rispose 530 e dallinfime
chiostre i mesti servi asceser tutti e da
le somme stanze le damigelle pallide,
tremanti precipitâro. Accorse ognuno il
volto fu dessenze spruzzato a la tua
dama 535 ella rinvenne al fine. Ira e dolore
lagitavano ancor fulminei sguardi
gettò sul servo e con languida voce
chiamò tre volte la sua cuccia e questa
al sen le corse in suo tenor vendetta 540
chieder sembrolle e tu vendetta avesti
vergine cuccia de le Grazie alunna.
Lempio servo tremò con gli occhi al suolo
udì la sua condanna. A lui non valse
merito quadrilustre a lui non valse 545 zelo
darcani ufici. Ei nudo andonne de le
assise spogliato onde pur dianzi era
insigne a la plebe e in van novello
signor sperò ché le pietose dame
inorridìro, e del misfatto atroce 550 odiâr
lautore. Il misero si giacque con la
squallida prole, e con la nuda consorte a
lato su la via, spargendo al passeggero
inutili lamenti e tu, vergine cuccia,
idol placato 555 da le vittime umane, isti
superba.  
46
CRITICA
Pietro Verri Alessandro Manzoni Attilio
Momigliano Francesco de Sanctis
47
CRITICA

• Giudizi e testimonianze attraverso i secoli
• L'aspetto morale della personalità e della poesia
  del Parini raccoglie su di sé l'attenzione e
  l'esaltazione dei critici e dei lettori, dal
  Sismondi al Settembrini, mentre il Manzoni
  inserisce nell'apologia del Parini la sua
  preoccupazione per una lingua comprensibile a
  tutti gli italiani e il Leopardi detta una pagina
  colma di affetto e di commozione. Le riserve
  nascono proprio in uno scrittore partecipe dello
  stesso movimento di idee del Parini in nome di
  queste il Verri nega validità all'ironia
  pariniana e quindi anche efficacia ai suoi
  intenti morali.

48

• PIETRO VERRI
• Moltissima delicatezza d'ingegno e vivacità
  d'immaginazione è richiesta in chiunque ricerchi
  di ben maneggiare la sferza del ridicolo, poiché
  si tratta di solleticar destramente l'amor
  proprio degli uomini, e risvegliare, senza che
  essi pur se ne avveggano, le più care e
  inseparabili loro passioni a combattere con noi.
  Fra cento che aspirano all'onore di ben
  riuscirvi, forse due o tre vi riescono, e la
  maggior parte degenera o in basse e plebee
  contumelie, ovvero in ricercate e fantastiche
  allusioni, che risvegliano tutt'al più uno
  ímprestato sorriso di convenzione dagli astanti,
  non un sorriso che parte dalla vera compiacenza
  del cuore. Taluno vuol porre in ridicolo un
  giovin nobile, ricco, voluttuoso e spensierato
  e, per ciò fare, me lo descrive superbamente
  vestito, e circondato nella persona di tutta la
  più squisita eleganza che sappia inventare sulle
  rive della Senna l'ultimo raffinamento del lusso
  l'aria ch'ei fende è imbalsamata da profumi
  deliziosi che spirano dal suo corpo che non
  sembra mortale ci discende le scale dopo aver
  ricevuto i servigi e gli omaggi di una schiera di
  salariati adulatori si gitta entro un dorato
  cocchio mollemente, e preceduto da riccamente
  gallonati lacche rapidamente percorrere le strade
  della città, che lo dividono dalla sua bella,
  dove riceve l'accoglienza la píù distinta. Dico,
  che colui che per questa strada prende a
  maneggiare il ridicolo, manca di giudizio per ben
  maneggiarlo, poiché nessuno, facendo il confronto
  di sé medesimo colla pittura di quel ganimede,
  potrà mai sinceramente sentire la superiorità
  propria sopra di esso, è ridere di cuore per
  conseguenza.

49

• Il solo sentimento che da pitture sí bene
  espresse può nascere è il desiderio di poter fare
  altrettanto. Io a quel tale direi Volete voi
  porre in ridicolo quello sventato dissipatore de'
  suoi beni? dipingetelo in un dialogo col mercante
  creditore dipingetelo occupato di mille
  bassissimi intrighi e cabale in secreto per
  raccogliere con che sostenere il fasto apparente
  dipingetelo in conversazione con un uomo di
  spirito, che rileva e sferza le sciocchezze che
  escono dalla bocca di uno stordito, e non si
  arrestano nella gola quand'anche avesse un
  brillante in ogni dito, cento libbre di ricamo
  sull'abito, e dieci staffieri nell'anticamera
  questa è la strada per cui potrete farne una
  pittura tale, che i circostanti, confrontandola a
  se stessi, la trovino posponibile, e ne ridano, e
  si compiacciano con voi del trionfo che avete
  dato al loro amor proprio, atterrando un oggetto
  che con dispiacere vedevano più alto alzarsi del
  loro livello. Oltre questa malignità, ne nascerà
  anche un utile sentimento, per cui si modererà in
  altri la voglia d'imitare quel brillante e vuoto
  originale e conoscendo che il fasto e la
  profusione non fanno mai nascere negli uomini
  quei sentimenti di stima che producono la virtú e
  l'ingegno, e conoscendo a quai duri passi
  conducano la spensieratezza e la trascuranza
  d'una nobile economia, si volgeranno a cercare
  altrove migliori oggetti d'invidia, e cercheranno
  di formarsi buoni, virtuosi e illuminati
  cittadini. Questa è la strada che convien battere
  , direi a quel tale.

50

• ALESSANDRO MANZONI
• Se il poeta non sa adattare lo stile e il suono
  dello sciolto alla materia, se non è fecondo di
  immagini, se non sa trovare da sé quello che la
  rima gli avrebbe suggerito, il suo sciolto sarà
  certamente peggiore di un'ode rimata, che manchi
  in egual grado delle altre virtú poetiche. II
  Parini è sommo scrittore di versi sciolti perché
  le aveva tutte. Per dipingerlo coi suoi colori,
  parmi veramente che i suoi versi
• da nobil venascendano e a l'acre focode
  l'arte imponga la sottil Camena.
• Io credo che la meditazione di ciò che è e di
  ciò
• che dovrebbe essere, e l'acerbo sentimento che
  nasce da questo contrasto, io credo che questo
  meditare e questo sentire sieno le sorgenti delle
  migliori opere sia in verso che in prosa dei
  nostri tempi e molti erano gli elementi di quel
  sommo uomo. Per nostra sventura, lo stato
  dell'Italia, divisa in frammenti, la pigrizia e
  l'ignoranza quasi generale hanno posto tanta
  distanza tra la- lingua parlata e la scritta, che
  questa può dirsi quasi lingua morta Ed è perciò
  che gli scrittori non possono produrre l'effetto
  che eglino (m'intendo i buoni) si propongono,
  d'erudire cioè la moltitudine, di farla invaghire
  del bello e dell'utile, e di rendere in questo
  modo le cose un po' più come dovrebbero essere.
  Quindi è che i bei versi del Giorno non hanno
  corretto nell'universale i nostri torti costumi
  più di quello che i bei versi della Georgica di
  Virgilio migliorino la nostra agricoltura. Vi
  confesso ch'io veggo con un piacere misto
  d'invidia il. popolo di Parigi intendere ed
  applaudire alle commedie di Molière. Ma dovendo
  gli scrittori italiani assolutamente disperare di
  un effetto immediato, il Parini non ha fatto che
  perfezionare di più l'intelletto e il gusto di
  quei pochi che lo leggono e lo intendono, fra i
  quali non v'è alcuno di quelli che egli si è
  proposto di correggere ha trovato delle belle
  immagini ha detto delle verità ed io son
  persuaso che una qualunque verità pubblicata
  contribuisce sempre ad illuminare e riordinare un
  tal poco il caos delle nozioni dell'universale,
  che sono il principio delle azioni
  dell'universale.

51

• LUCI E OMBRE NELLA POESIA PARINIANA
• Attilio Momigliano TRATTO DA Studi di poesia
• Il Parini fu, senza dubbio, un grande poeta ma
  non fu uno di quelli con cui siano permesse le
  idolatrie. Fu un rinnovatore della materia
  poetica, quale di rado ebbe l'Italia, e un
  artista capace di atteggiamenti assai disparati.
  Chi passa dall'Arcadia e dallo stesso Metastasio
  al Parini, si meraviglia che in quel secolo sia
  nato un poeta capace di tanta concretezza, e in
  campi del tutto ignoti alla poesia contemporanea.
  L'ambiente elegante è sottinteso in gran parte
  della lirica del tempo solo nel Parini è
  descritto. E la sua descrizione non è lo sforzo
  retorico della poesia didascalica del secolo ma
  uno specchio luminoso e preciso. I salotti, i
  lunghi ordini di sale, gli scaloni, i mobili - il
  canapè -, gli arnesi e i ninnoli sono ora
  delineati con un pennello largo e sicuro, ora
  delimitati e intagliati dalla parola con un
  nitido rilievo sicché anche l'ambiente
  materiale, che di solito è assente dalla poesia o
  è cosa morta, qui diventa, per questo sguardo
  attento e chiaro, vera e difficile poesia. Il
  Parini è forse il più grande poeta descrittore
  che abbia avuto l'Italia.

52

• Ed è, con il Porta e con il Folengo, il nostro
  più grande poeta caricaturista. Ma qui è già più
  facile notare quella relativa debolezza che le
  descrizioni, naturalmente, nascondono meglio. In
  genere le sue caricature sono esteriori, rivelano
  assai poco dell'anima. Il famoso inchino in più
  tempi del maestro di ballo si riflette, con
  varietà non sostanziali, nelle mosse compassate
  del giovane signore, della giovane dama, di altri
  nobili. Anche nelle celebri macchiette del
  divoratore e del vegetariano la parte spirituale
  è più commento, sia pure arguto, che
  rappresentazione. Solo l'immortale sfilata degli
  imbecilli, nella Notte, mostra nel Parini
  caricaturista la capacità di rispecchiare in un
  gesto la rovina profonda di una anima quel
  nobile incretinito che per ore e ore ridesta gli
  echi delle sale immense agitando con il suo
  braccio magistrale la frusta sotto i ritratti dei
  grandi antenati, è la più geniale e corrosiva
  immagine fantastica della senilità del mondo
  rappresentato nel Giorno. Di rado il Parini ha
  saputo inventare situazioni poetiche
• così significative e tradurle in una forma così
  bizzarra e così concentrata.La Notte, veramente,
  tradisce in lui un altro poeta. Direi che è il
  suo capolavoro, se il Mezzogiorno non contenesse
  quella pagina di suprema eleganza, di
  squisitissima ambiguità fra l'adulazione e la
  canzonatura, di magistrali trapassi, di
  prodigiosa densità, di tetro e furibondo dolore
  che è la scena della vergine cuccia, e
  quell'esordio nudo, grandioso, religioso della
  favola del Piacere.Il Parini fu insieme il
  demolitore e il cantore della società
  contemporanea forse la Notte è la parte del
  poema dove si vedono più compiute le due facce.
  Quell'ambiente, fine, grazioso, sensuale, lo
  attirava e insieme lo respingeva. Dovette spiare
  anche lui, rapito, i nascosti candori delle belle
  dame, e sorridere ai loro svenimenti, e respirare
  l'aura di solitudine e di peccato che spirava
  dagli angoli discreti di quelle sale perciò
  nessuno come lui ci ha fatto indovinare l'ebrezza
  tentatrice di quel mondo. Ma, volte le spalle
  alle dame gentili, non vedeva più in quei palazzi
  altro che la testimonianza e il teatro di una
  vita oziosa e corrotta. Quella filza di maniaci
  che ci passa dinnanzi nella Notte è, dopo tanti
  anni che egli aveva cominciato a descrivere come
  il giovin signore potesse ingannare i suoi
  noiosi e lenti giorni di vita, l'unica forte
  prova che egli vedesse bene addentro lo sfacelo
  di quel tedio.

53

• La Notte, pur così incompiuta, è l'opera del
  Parini che ci dà la più larga misura del suo
  ingegno poetico. Vi si continua, non nel
  principio - troppo celebrato -, ma nel seguito,
  la poesia indefinita e meditabonda delle ombre,
  che già aveva avvolto in un'aura prefoscoliana la
  fine del Vespro vi si aggruppa la società
  nobiliare con l'arte che hanno i grandi pittori
  nella distribuzione dei personaggi lungo la tela
  di un quadro affollato. Il concilio dei numi
  nella sala della vecchia dama è, per parecchie
  centinaia di versi, d'una singolare ricchezza di
  motivi caricaturali, descrittivi, sentimentali, e
  si chiude con la scena del giuoco dei tarocchi e
  delle carte, che per grandiosità e complessità di
  linee e di sfumature è il capolavoro delle
  canzonature pariniane.Il poeta s'accorge, certo
  che l'impostazione del Mattino era pericolosa e
  che non si poteva continuare con quel tono
  didascalico minuto, con quello scrupolo di
  maestro a cui non sfuggiva nessuna delle
  possibili occupazioni del discepolo. Lo prova il
  fatto che dalla prima all'ultima parte del Giorno
  l'attenzione del precettore si sposta sempre più
  risolutamente dal giovin signore alla società in
  cui egli si muove ma questo pentimento è
  perfetto solo nella Notte, assai meglio composta
  del Vespro. Il Parini, dunque, si accorse che
  egli poteva sfuggire alla monotonia e alla
  pedanteria del tema il De Sanctis, dunque, parla
  di fatalità dell'argomento con troppa
  indulgenza.Qui tocchiamo appunto uno dei
  difetti fondamentali del poema - non il solo -.
  Non era necessario concepire la descrizione della
  giornata del giovin signore con quella diligenza
  pesante con cui la concepì il Parini,
  specialmente nel Mattino. Bastava descrivere, non
  tutte le possibili giornate del signore, ma una
  sola e tipica.

54

• Con questa semplificazione che più tardi si
  affacciò alla fantasia del Parini, il tema
  diventava naturalmente drammatico e mobile invece
  di essere, come rimase soprattutto nel Mattino,
  descrittivo e stagnante.Può sembrare angustia di
  critico notare i legami più retorici che poetici,
  e l'abilità puramente esteriore nell'enumerare i
  casi possibili nella giornata del signore ma è
  certo che questi sono i segni di una concezione
  debole e la spiegazione della fatica che si prova
  in una lettura continuata.Si finisce col
  ricevere l'impressione che il Parini, perduto
  dietro quelle quisquilie così simili fra di loro,
  sia un poeta un po' limitato. Perciò anche quelle
  descrizioni, ad una ad una nitidissime, finiscono
  per parere soverchie.L'altro difetto
  fondamentale è la mancanza di unità. Una
  descrizione unitaria della poesia del Giorno è
  impossibile. Eppure la poesia grandissima impone
  sempre la ricerca del motivo dominante non
  importa che l'impresa sia difficile, che il
  risultato vari da critico a critico e magari si
  sposti di esame in esame tutti sentiamo che la
  Commedia, i Promessi Sposi, i Sepolcri, hanno
  motivo poetico che spiega tutti gli altri. Questo
  nel Parini non accade. La sua coscienza virile
  spiega una parte del Giorno, non tutto.
  L'uniformità del poema è più stilistica, voglio
  dire esteriore, che poetica. Nel Giorno c'é una
  grande ricchezza di motivi non unificati. Non li
  ho ancora indicati tutti posso aggiungere
  l'aspra poesia del lavoro umano, ritratto con le
  impronte visibili del travaglio d'ogni giorno la
  gradazione dell'ironia, che in certi passi ha una
  grandiosità davvero sinfonica l'attitudine alla
  rappresentazione epica, che talora giova alla
  canzonatura, talora la rende monotona e forzata,
  talora costituisce in sé e per sé un passo di
  alta poesia uno squisito senso della
  decorazione... Ma il complesso di questo fine
  mosaico è frammentario, il disegno è più ordinato
  che sapiente, la vita intima manca spesso.

55

• Si è detto - Il protagonista è un nobile
  frivolo e vuoto non poteva e non doveva riuscire
  un personaggio vivo -. E non è vero. Qualunque
  anima si presta ad una rappresentazione pensosa
  tutto dipende dal poeta che la ritrae. Ma poi non
  importerebbe nemmeno che il protagonista per sé
  non fosse un vero personaggio quello che è
  necessario è che la vita circoli ininterrotta nel
  mondo scritto dal Parini e questo non accade. Il
  Goldoni ha commedie di ambiente animatissime, pur
  senza che i singoli personaggi abbiano
  caratteristiche originali. Il Parini, dunque, non
  ha osservato quella società con uno sguardo
  insieme mobile e sicuro, con l'agilità di spirito
  che sembra necessaria per il suo argomento. Io
  penso cosa sarebbe riuscito il Giorno se egli
  avesse avuto, con le altre doti, la facilità di
  motteggio e la fertilità inventiva che ebbe il
  Voltaire nei suoi brevi romanzi, o se avesse
  saputo insinuare fra pagina e pagina l'atmosfera
  malinconica, tetra dell'ozio dei grandi.

56
Francesco de Sanctis

• Giuseppe Parini viene consacrato nella storia
  letteraria italiana come poeta e uomo di
  rinnovata moralità grazie anche a queste pagine
  di Francesco De Sanctis. Già Foscolo, in un passo
  dellOrtis, aveva immortalato il mito del vecchio
  poeta, modello di vita e di letteratura per la
  generazione dei romantici qui De Sanctis insiste
  sulla forza innovatrice della poesia pariniana,
  perfetto connubio di forma e contenuto, e
  sublimazione di una profonda umanità, fatta di
  passioni morali, politiche e sociali, che in modo
  del tutto naturale si fa grande poesia, lirica
  (le Odi) e satirica (Il Giorno). In questi tempi
  di nuove idee e di vecchi uomini nacque Giuseppe
  Parini, il 22 maggio del 1729. Venuto dal contado
  in Milano, cominciò i soliti studi classici sotto
  i barnabiti, e il padre Branda fu suo maestro di
  rettorica. Il babbo volle farne un prete per
  nobilitare il casato ma sul più bello fu
  costretto per le strettezze domestiche a troncare
  i suoi studi e a ingegnarsi per trarre innanzi la
  vita. Fece il copista e il pedagogo, e ne'
  dispregi e nella miseria si temprò il suo
  carattere. Come Metastasio e come tutt'i poeti di
  quel tempo cominciò arcade, e le sue prime rime
  le leggi in una raccolta di poesie a cura di
  quegli accademici. Rivelò la sua personalità,
  combattendo il padre Bandiera e il padre Branda,
  di cui era stato un cattivo scolare. Pare che
  nella scuola facesse poco profitto, impaziente
  soprattutto di quei giuochi di memoria, che erano
  allora la sostanza degli studi. Padrone di sè,
  ne' ritagli di tempo obbliava la sua miseria,
  conversando con Virgilio, Orazio, Dante, Ariosto
  e Berni. E che cosa dovea parergli il padre
  Branda col suo toscano, o il padre Bandiera co'
  suoi periodi? Ma, se aveva a dispetto quella
  pedanteria, non gli rincresceva meno quel
  francesizzare de' più, divenuto moda nelle alte e
  basse classi. Usando per il suo mestiere in case
  signorili, potè studiare dappresso questa strana
  mescolanza di vecchio e di nuovo, che costituiva
  allora la società italiana. Già questo pigliar
  subito posizione, questo soprastare alla lotta e
  schivarne tutte le esagerazioni mostra una
  spiccata personalit