Les d

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Les débuts du judaïsme

• Présentation pour les journées de formation
  consacrées aux nouveaux programmes de collège de
  sixième.
• Ce diaporama est destiné aux professeurs et non
  directement aux élèves.
• Il sagit dune mise en perspective de cette
  question du nouveau programme pour en comprendre
  les enjeux .

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Programme de 1995
Programme de 2008
Le peuple de la Bible les Hébreux
Les débuts du judaïsme Thème 1 de la partie IV
les débuts du judaïsme et du christianisme
- La question est volontairement placée après
celle sur Rome, en particulier après son thème 2
 lEmpire lEmpereur, la ville, la
romanisation 
- La question est placée entre lEgypte (II-Ier
millénaire av. J.-C. et la Grèce ancienne
(VIIème siècle av. J.-C)
- Les repères chronologiques couvrent une
période comprise entre le VIIème siècle av. J.-C.
et le Ier après J.-C.
- Les repères chronologiques indiquent  le temps
de la Bible (II-Ier millénaire av. J.-C.
Un ancrage bien différent, une approche
différente sur une période plus tardive
½ des 20 environ du temps consacré à
lHistoire soit 3 à 4 heures
3 à 4 heures
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Programme de 2008
Programme de 1995
Connaissances  Menacés dans leur existence par
de puissants empires aux VIIIe et VIe siècles
avant J.-C., les Hébreux du royaume de Juda
mettent par écrit leurs traditions (premiers
livres de la Bible).  Quelques uns des grands
récits de la Bible sont étudiés comme fondements
du judaïsme.  La destruction du second Temple par
les Romains (70 ap. J.-C.) précipite la diaspora
et entraîne lorganisation du judaïsme rabbinique.
Létude des Hébreux est abordée à partie de la
Bible, document historique majeur et livre
fondateur de la première religion monothéiste de
lAntiquité, et des sources archéologiques.
Deux perspectives bien différentes le nouveau
programme nous invite à étudier plutôt un courant
religieux quun  peuple  dune part, ancré
dans une période plus tardive que dans lancien
programme dautre part, qui facilite aussi
létude des débuts du christianisme
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Programme de 2008
Programme de 1995
DÉMARCHES  Létude commence par la
contextualisation de lécriture de la Bible,
(limpérialisme des empires mésopotamiens, le roi
Josias, lexil à Babylone). Extraits de la Bible
au choix  le récit de la création, Abraham et sa
descendance, Moïse, le royaume unifié de David et
Salomon Létude débouche sur une carte de la
diaspora.
Létude des Hébreux est abordée à partie de la
Bible, document historique majeur et livre
fondateur de la première religion monothéiste de
lAntiquité, et des sources archéologiques.
Impératif du nouveau programme historiciser
cette thématique, bien distinguer ce qui relève
de lhistoire et ce qui relève de la croyance !
Replacer les éléments dans leur contexte
historique. Sintéresser à un courant
religieux(cf. judaïsme rabbinique)
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Programme de 1995
Projet de Programme en consultation 2008

• Carte le croissant fertile.
• Repères chronologiques le temps de la Bible
  (II-Ier millénaire av. J.-C.
• Documents extraits de la Bible, le temple de
  Jérusalem

• CAPACITÉS 
• Connaître et utiliser les repères suivants
• La Palestine, Jérusalem sur une carte du
  Croissant fertile et sur une carte de lempire
  romain 
• Début de lécriture de la Bible  VIIIe siècle
  av. J.-C.
• Destruction du second Temple 70 ap. J.-C
• Raconter 
• Quelques uns des grands récits de la Bible
• Décrire 
• Les principaux éléments de croyance 
• Le phénomène de la diaspora

Programme officiel de 2008

• CAPACITÉS 
• Connaître et utiliser les repères suivants
• La Palestine, Jérusalem sur une carte de lempire
  romain 
• Début de lécriture de la Bible  VIIIe siècle
  av. J.-C.
• Destruction du second Temple 70 ap. J.-C
• Raconter et expliquer
• Quelques uns des grands récits de la Bible
• Décrire et expliquer la diaspora

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Eviter les écueils !

• Il convient donc, si le professeur suit lordre
  du programme, de prendre garde à éviter deux
  écueils
• présenter le judaïsme comme une introduction au
  christianisme
• décrire le christianisme comme laccomplissement
  du judaïsme

Dans les deux cas, cela reviendrait à adopter un
point de vue confessionnel, chrétien, et non un
point de vue scientifique. gt Parler de filiation
ne doit pas amener à une hiérarchisation !
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Les débuts du christianisme

• Présentation pour les journées de formation
  consacrées aux nouveaux programmes de collège de
  sixième.
• Une grande partie de ce travail a été réalisé par
  Christian Bernard, professeur honoraire
  dhistoire-géographie, que nous remercions pour
  son investissement.
• Cette proposition est destinée aux professeurs et
  non directement aux élèves.
• En fonction de la problématique et des choix de
  lenseignant, certaines pistes seront exploitées
  ou non, pour permettre le traitement du thème
  dans les volumes horaires impartis, en fonction
  de la progression des apprentissages bâtie par
  léquipe disciplinaire et des acquis des élèves.

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Programme de 1995
Programme de 2008

• Historicisation ?
• Distinguer ce qui relève de la croyance de ce qui
  relève de lhistoire ?
• gt Histoire des faits religieux.
• Diversité des documents ?

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Thème 2 - Les débuts du christianisme  Thème 2 - Les débuts du christianisme 
Connaissances Les chrétiens sont abordés dans le cadre lempire romain, au moment où les textes auxquels ils se réfèrent (lettres de Paul, Évangiles) sont mis par écrit. Quelques uns des grands écrits de la tradition (Nouveau Testament) sont étudiés comme fondements du christianisme. Les relations du christianisme et de lempire romain sont expliquées persécution et diffusion limitée (IIe - début du IVe siècle), mise en place dun christianisme impérial à la faveur de larrivée de Constantin au pouvoir (IVe siècle), organisation de lÉglise (IVe Ve siècle). Démarches  Létude commence par la contextualisation des débuts du christianisme. Les sources romaines permettent de situer lapparition des chrétiens. Le personnage de Jésus et son enseignement sont étudiés au travers de quelques extraits des Évangiles. Létude est fondée sur des extraits de textes, le récit dun épisode des persécutions, la présentation du rôle de Constantin ou dun exemple dart paléochrétien au choix du professeur
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Les débuts du christianisme
1 Une première leçon qui permet un constat
les Romains dans le cadre de lempire découvrent
lexistence de chrétiens dans la première moitié
du second siècle gt Lettre de Pline au jeune
Trajan 111-112
Des gens se disent chrétiens qui sont-ils ?

• Des points caractéristiques
• - se réunissent, dans des maisons privées, un
  jour particulier pour prier et manger ensemble en
  souvenir dun personnage nommé Jésus
• - ils affirment que ce Jésus, crucifié sous Ponce
  Pilate a été ressuscité par Dieu. Ce Dieu unique
  est le Dieu professé par les Juifs. Pour lheure,
  les chrétiens affirment quil est le Messie
  attendu depuis longtemps par les Juifs.
• - depuis peu ils ont leur propre littérature qui
  consigne leurs souvenirs et leur interprétation
  de la Bible juive quils revendiquent des
  Evangiles, des lettre (par exemple de Paul), une
  histoire des origines chrétienne les Actes des
  Apôtres.

Ces chrétiens où sont-ils ?
- Ils sont encore peu nombreux, quelques de la
population, ils constituent de petits groupes,
présents dans toutes les couches de la
population, surtout dans les villes mais aussi
dans les campagnes - Ils forment de petites
communautés gt mot  église , qui communiquent
entre elles. - Carte de lextension au II siècle.
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2 Quelle est lorigine de cette nouveauté le
mouvement chrétien ? Les Romains savent que
lorigine est à chercher dans les agitations
juives ( de Palestine et de la Diaspora) du I
siècle. Le point de départ est donc Jésus, en
Palestine
Quels documents nous permettent-ils détudier les
origines des mouvements chrétiens ?

• Ce sont essentiellement des sources chrétiennes
  Lettres de Paul, Evangiles, Actes des Apôtres
  gt écrits qui sattachent à donner le sens
  chrétien des événements.
• Quelques documents non chrétiens (juifs avec
  Flavius Josèphe / romains avec Tacite, Suétone)
• gt le croisement des documents et la non
  contestation de son existence dans lantiquité
  permettent daffirmer lhistoricité du personnage
  Jésus.

Que peut-on savoir du Jésus de lhistoire ?

• Pas de biographie complète possible, beaucoup
  dévénements sont plus légendaires quhistoriques
  mais il est important de montrer le sens donné
  par les chrétiens, pour les comprendre
• Pouvons nous dire ce que fut son message ? il
  faut faire un travail de déchristianisation du
  discours classique gt le message était juif et
  sadressait à des Juifs. Loriginalité de Jésus
  ne réside pas dans la performance des miracles
  accomplis, mais dans la conscience quil avait de
  son rôle dans le projet divin, doù des attitudes
  jugées sacrilèges par les prêtres du Temple de
  Jérusalem. (Extraits de Evangiles)
• Le fait que les chrétiens conservent plusieurs
  évangiles et non un seul, était déjà pour eux,
  une manière de dire le pluralisme daccès au
  Jésus de lHistoire vus par les yeux de la foi .

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Le Jésus de lHistoire na pas créé une nouvelle
religion, il est demeuré juif, il na pas fondé
lEglise. La résurrection nest pas un fait
historique, cest une affirmation de
foi. Lhistoire enregistre simplement que des
personnes laffirment, et fondent sur cette
croyance tout ce qui sera le mouvement chrétien.
La foi en la résurrection est donc bien le
fondement du mouvement chrétien. La foi en la
résurrection est donc bien le fondement du
mouvement chrétien. Jésus nest pas le fondateur
du christianisme mais sans lui pas de
christianisme possible !

• Les relations du christianisme et de lEmpire
  romain vers un christianisme impérial
• Persécutions et diffusion limitée II-IVème
  siècles
• Mise en place dun christianisme impérial la
  conversion de Constantin
• Lorganisation de lEglise chrétienne calquée sur
  lempire romain

Démarches étude fondée sur des extraits de
textes, le récit dun épisodes des persécutions,
la présentation du rôle de Constantin ou dun
exemple dart paléochrétien au choix du professeur

• Capacité connaitre et utiliser les repères
• - Carte du monde romain au IVème
• - Edit de Milan
• Capacité raconter et expliquer
• Un épisode de la christianisation de lempire
  romain
• Capacité décrire
• une basilique chrétienne