PETA SINGKAT ILMU ILMU SOSIAL

1
PETA SINGKAT ILMU ILMU SOSIAL

• Oleh Dr. Wahyudi Winarjo, M.Si.
• Ketua Prodi Mag. Sosiologi PPs-UMM

2
PARADIGMA ILMU SOSIAL

• Paradigma adalah suatu world view yang
  dipergunakan oleh suatu komunitas ilmuwan
  tertentu untuk mempelajari obyek keilmuwan
  mereka.
• Koinloch (1977) mengidentifikasi ada enam
  paradigma atau perspektif teoritik, yakni 
  organic paradigm, conflict paradigm, social
  behaviorism, strcture functionalism, modern
  conflict theory, and social-psychological
  paradigm.

3
LANJUTAN PIS

• Burrel dan Morgan (1979) membaginya ke dalam
  empat paradigma, yakni  radical humanist
  paradigm, radical structuralist paradigm,
  intepretative paradigm, and functionalist
  paradigm.
• Crotty (1994) membagi menjadi lima paradigma
  dalam teori ilmu sosial, yakni positivism,
  interpretivism, critical inquiry, fenism, and
  postmodernism.

4
LANJUTAN PIS

• Sementara Guba dan Lincoln (1994) membuat
  tipologi menjadi empat, yakni  positivism,
  postpositivism, critical theories, and
  constructivism. Tipologi pertama dan kedua, oleh
  peneliti sering disatukan menjadi satu kreteria,
  yakni menjadi classical paradigm.

5
Perbedaan Paradigma Ilmu Sosial

• 1. Pradigma Klasik
• Menganalogikan ilmu sosial seperti ilmu alam.
• Mempergunakan deductive logic dan pengamatan
  empiris, guna secara probabilistik menemukan atau
  memperoleh konfirmasi tentang hukum sebab akibat
  yang bisa dipergunakan untuk memprediksi
  pola-pola umum gejala sosial tertentu.

6
LANJUTAN PER.PARDG.ILSOS

• 2. Paradigma Konstruktivis
• Memandang ilmu sosial sbg analisis sistematis
  terhadap tindakan yang secara sosial penuh makna
  (socially meaningful action).
• Mempergunakan pengamatan langsung dan rinci
  terhadap pelaku sosial dalam setting keseharian
  secara alamiah, agar mampu memahami dan
  menafsirkan bagaimana para pelaku sosial
  menciptakan dan memelihara dunia sosial mereka.

7
LANJUTAN PER.PARDG.ILSOS

• 3. Paradigma Kritis
• Mendefinisikan ilmu sosial sebagai suatu
  proses yang secara kritis berusaha mengungkap the
  real structures.
• Mengkritisi struktur nyata yang nampak, yang
  dianggapnya semu, dengan tujuan membantu
  membentuk suatu kesadaran sosial untuk
  memperbaiki dan merubah kondisi kehidupan manusia.

8
Elemen Elemen Paradigma (Guba, 1990)

• Ontologi Asumsi tentang realitas. ?What is the
  nature of  reality ? 
• Epistemologi Asumsi tentang hubungan antara
  peneliti dan yang diteliti. ? What is the nature
  of the relationship between the inquirer and the
  knowable?
• Metodologi Asumsi tentang bagaimana peneliti
  memperoleh pengetahuan. ? How should the inquirer
  go about finding out knowledge?

9
Perbedaan Ontologis (Hakekat ttg Realitas Sosial)

• Klasik?Realitas yang ada itu diatur oleh
  kaidah-kaidah tertentu yang berlaku universal,
  meskipun sesungguhnya kebenaran tentang realita
  tersebut hanya bisa diperoleh secara
  probabilistic
• Konstruktivis?Kebenaran suatu realitas bersifat
  relatif. Ia berlaku sesuai dengan konteks khusus
  yang dinilai relevan oleh pelaku sosial. Realitas
  sosial merupakan hasil konstruksi sosial yang
  dilakukan oleh pelaku.
• Kritis? Realitas sosial merupakan sesuatu yang
  semu (virtual reality) yang sudah terbentuk oleh
  proses sejarah, kekuatan sosial, budaya dan
  ekonomi politik.

10
Perbedaan Epistemologis (Hub. Peneliti yg
diteliti)

• Klasik? Ada realitas obyektif. Sebagai suatu
  realitas yang bersifat eksternal (berada di luar
  diri peneliti), maka peneliti sejauh mungkin
  harus membuat jarak dengan obyek penelitian
  (Dualist/objectivist).
• Konstruktivis? Pemahaman thd suatu realitas, atau
  temuan penelitian merupakan produk interaksi
  antara peneliti dan yg diteliti
  (transactionalist/subjectivist).
• Kritis? Hubungan peneliti dengan yang diteliti
  selalu dijembatani oleh nilai-nilai tertentu.
  Pemahaman terhadap suatu realitas merupakan value
  meditiated findings (transactionalis/subjectivist)
  .

11
Perbedaan Aksiologis (posisi value judgement)

• Klasik
• Peneliti sbg observer.
• Nilai, etika dan pilihan moral harus berada di
  luar proses penelitian.
• Peneliti berperan sbg disinterested scientist.
• Tujuan penelitian eksplanasi, predisksi dan
  kontrol realitas sosial

12
Perbedaan Aksiologis (posisi value judgement)

• Konstruktivis
• Peneliti sbg fasilitator.
• Nilai, etika, dan pilihan moral merupakan bagian
  tak terpisahkan dari penelitian.
• Peneliti sbg passionate participant, fasilitator
  yg menjembatani keragaman subyektivitas pelaku
  sosial.
• Tujuan penelitian rekonstruksi realitas sosial
  secara dialektis antara peneliti dan yg diteliti.

13
Perbedaan Aksiologis (posisi value judgement)

• Kritis
• Peneliti sbg aktivis.
• Nilai, etika dan pilihan moral merupakan bagian
  tak terpisahkan dari penelitian.
• Peneliti menempatkan diri sbg transformative
  intellectual, advokat, dan aktivis.
• Tujuan penelitian kritik sosial, transformasi,
  emansipasi, dan social empowerment.

14
BEBERAPA CONTOH TEORI TEORI SOSIAL

• BERIKUT AKAN DITAMPILKAN BEBERAPA CONTOH TEORI
  SOSIAL DARI MASING2 PARADIGMA
• KARL MARX, EMILE DURKHEIM (P. KLASIK)
• MAX WEBER, GEORG SIMMEL (P. KONSTRUKTIVIS)
• LOUIS ALTHUSSER, ANTONIO GRAMSCI (P. KRITIS)

15
BEBERAPA PEMIKIRAN KARL MARX (P KLASIK)

• MATERIALISME SEJARAH DALAM SEPANJANG SEJARAH
  PERJALANAN MASYARAKAT, MATERI (ECONOMIC
  MATERIALS/MEANS OF PRODUCTION) MERUPAKAN ESENSI
  POKOK KEHIDUPAN.
• KEBERADAAN (EXISTENCE) LAH YANG MENENTUKAN
  KESADARAN (CONCIOUSNESS), DAN BUKAN KESADARAN
  YANG MENENTUKAN KEBERADAAN.

16
LANJUTAN BEBERAPA PEMIKIRAN MARX

• PEMIKIRANNYA BERSIFAT ECONOMIC DETERMINISM.
• MENURUTNYA, SIAPA SAJA YG DAPAT MENGONTROL MEANS
  OF PRODUCTION/ THE MATERIAL (ECONOMIC)
  SUBSTRUCTURE, MAKA JUGA AKAN DPT MENGKONTROL
  NEGARA MELALUI JUSTIFIKASI IDEOLOGI DAN KEKUASAAN
  YG DIPEGANGNYA.

17
LANJUTAN BEBERAPA PEMIKIRAN MARX

• MASYARAKAT BERKEMBANG SECARA LINIER DARI
  PRIMITIVE COMMUNISM (HUNTING AND GATHERING),
  ANCIENT SLAVE SOCIETIES, FEODALISM, CAPITALISM,
  SOCIALISM.
• CLASS STRUGGLE.
• SOCIAL REVOLUTION.
• FALSE CONSCIOUSNESS.
• FETISHISM OF COMMODITY.
• PRAXIS DAN EMANSIPATORIS, DLL.

18
BEBERAPA PEMIKIRAN EMILE DURKEHIM (P KLASIK)

• PEMIKIRANNYA EMPHASIS ON SOCIAL ORDER BAHWA
  TATANAN SOSIAL ADALAH THE DRIVING FORCE IN
  SOCIETY.
• SAMA-SAMA BERSIFAT DETERMINISM SEPERTI HALNYA
  MARX, NAMUN DURKHEIM LEBIH FOKUS PADA CULTURAL
  DETERMINISM, SEDANG MARX ECONOMIC DETERMINISM.

19
LANJUTAN BEBERAPA PEMIKIRAN DURKHEIM

• MENURUTNYA UNTUK MEMAHAMI MASYARAKAT KITA HARUS
  MENSTUDI SOCIAL FACTS SEBAGAI 'ONTOLOGICAL
  REALITIES' YG MANA SEMUA ITU MEMPENGARUHI
  KEHIDUPANNYA WHETHER THEY KNOW IT OR NOT.
• SUICIDE.
• SOCIAL SOLIDARITY (MECHANICAL AND ORGANIC
  SOLIDARITY).
• DIVISION OF LABOUR (TRADITONAL --gt
  RATIONAL/MARKET AND BUREAUCRACY MECHANISMS.

20
BEBERAPA PEMIKIRAN MAX WEBER (P. KONSTRUKTIVIS)

• PEMIKIRANNYA TERKATEGORI DALAM INTERPRETATIVE
  SOCIOLOGY KITA AKAN DAPAT MEMAHAMI THE SOCIAL
  WORLD DENGAN MELIHATNYA MELALUI MAKNA (MEANINGS)
  DARI PARA AKTOR YG TERLIBAT DALAM TINDAKAN
  SOSIALNYA --gt VERSTEHEN.
• THEORY OF THE PROTESTANT WORK ETHIC.
• IRON CAGE OF RATIONALITY.

21
LANJUTAN BEBERAPA PEMIKIRAN WEBER

• DIA SALAH SATU PIONER PEMIKIRAN TTG STRATIFIKASI
  SOSIAL.
• STRATIFIKASI BUKAN HANYA DITENTUKAN OLEH FAKTOR
  EKONOMI (MARX) SAJA, TETAPI JUGA FAKTOR SOSIAL
  BUDAYA, DAN POLITIK (KEDUDUKAN DLM PARTY)
• ANALISANYA LEBIH FOKUS PADA STATUS DARIPADA KLAS.
• KLAS TERBANGUN OLEH MARKET RELATIONS.
• STATUS MUNCUL DARI SOCIAL HONOUR/SOCIAL ESTEEM,
  DAN SOCIAL PRIVILEGES.

22
LANJUTAN BEBERAPA PEMIKIRAN WEBER

• MENURUTNYA EDUCATION MIGHT BECOME AN AUTONOMOUS
  SOURCE OF STATUS DISTINCTION IN MODERN SOCIETY.
• ORANG YG MEMILIKI PENDIDIKAN TINGGI AKAN MEMILIKI
  THE PRIVILEDGED ROLE, SERTA MENJADI THE KEY
  SOCIAL ARTICULATOR.

23
BEBERAPA PEMIKIRAN GEORG SIMMEL (P. KONSTRUKTIVIS)

• IA INGIN MENJEMBATANI KONTROVERSI ANTARA REALISME
  (DURKHEIM) DAN NOMINALIS (WEBER).
• MENURUTNYA, KENYATAAN SOSIAL ITU BERSIFAT ANTAR
  PRIBADI (INTERPERSONAL). (MARX DAN DURKHEIM
  MELIHAT KENYATAAN SOSIAL ITU BERADA PADA STRUKTUR
  SOSIAL).
• DINAMIKA INTERAKSI ANTAR PRIBADI MERUPAKAN BAHAN
  DARIMANA STRUKTUR SOSIAL AKAN DIBENTUK, BUKAN
  SEBALIKNYA.

24
LANJUTAN BEBERAPA PEMIKIRAN SIMMEL

• SOCIAL DIFFERENTIATION PERUB. MASY SECARA
  BERTAHAP DARI STRUKTUR YG SEDERHANA DGN
  DIFERENSIASI YG RENDAH DAN HOMOGEN, BERUBAH KE
  STRUKTUR YG LBH KOMPLEKS DGN DIFERENSIASI SERTA
  HETEROGENITAS YG TINGGI.
• IA PERCAYA ADA PERBEDAAN ANTARA PERSEPSI MANUSIA
  MENGENAI SUATU GEJALA, DAN HAKIKAT DASAR MENGENAI
  GEJALA TSB (ADA BEDA ANTARA BENTUK (BERSIFAT
  APRIORI) DAN ISI bERSIFAT EMPIRIS).

25
BEBERAPA PEMIKIRAN LOUIS ALTHUSSER (P. KRITIS)

• MENURUTNYA, ADA DUA MEKANISME UNTUK MENJADIKAN
  WARGA DALAM SUATU NEGARA BERPERILAKU SESUAI DGN
  ATURAN NEGARA YAKNI REPRESSIVE STATE APPARATUSES
  (RSA), DAN IDEOLOGICAL STATE APPARATUSES (ISA).
• MENURUTNYA, IDEOLOGY MERUPAKAN REPRESENTASI DARI
  HUBUNGAN IMAJINER INDIVIDU THD KONDISI
  KEBERADAANNYA YG NYATA.

26
LANJUTAN BEBERAPA PEMIKIRAN ALTHUSSER

• MENURUTNYA, IDEOLOGY ITU SESUNGGUHNYA BUKAN
  MERUPAKAN REPRESENTASI DARI DUNIA NYATA, NAMUN
  ORANGLAH YG MENGHUBUNG-2KANNYA DGN DUNIA NYATA
  SBGMANA PERSEPSI DIRINYA MENGENAI DUNIA NYATA.
• DUNIA NYATA ITU MENGADA, BUKAN SEBAGAI SESUATU
  YG OBYEKTIF TETAPI MERUPAKAN SUATU PRODUK RELASI
  KITA.

27
BEBERAPA PEMIKIRAN ANTONIO GRAMSCI (P. KRITIS)

• GRAMSCI DAN ALTHUSSER MEMILIKI KESAMAAN TEORI YG
  BERUPA IDEOLOGICAL HEGEMONY.
• JIKA ALTHUSSER HEGEMONY OLEH NEGARA DILAKUKAN
  MELALUI RSA DAN ISA, MAKA MENURUT GRAMSCI
  HEGEMONY ITU DILAKUKAN DENGAN LEBIH SOFT YAKNI
  MELALUI CULTURAL LEADERSHIP.

28
LANJUTAN BEBERAPA PEMIKIRAN GRAMSCI

• MENURUTNYA THE RULLING SOCIAL CLASS ITU BERSIFAT
  HEGEMONIC.
• THE RULLING CLASS ITU BUKAN HANYA MENGKONTROL
  PROPERTY DAN KEKUASAAN, TETAPI JUGA MENGKONTROL
  IDEOLOGY MELALUI KEKUASAAN DAN KEMAKMURAN YG
  DIMILIKI.
• MENURUTNYA, MELALUI CULTURAL LEADERSHIP, NEGARA
  DPT MENJADI PROPAGATOR BUDAYA DAN PENDIDIKAN
  SIPIL, SERTA MENGKONTROL SISTEM INSTITUSIONAL.