EL ANTIHUMANISMO DE HEIDEGGER - PowerPoint PPT Presentation

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EL ANTIHUMANISMO DE HEIDEGGER

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A.1.- Reiteraci n de la pregunta por el humanismo ... otros nuevos y por lo visto siempre se est dispuesto a cubrir demanda (p g. ... – PowerPoint PPT presentation

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Title: EL ANTIHUMANISMO DE HEIDEGGER


1
EL ANTIHUMANISMO DE HEIDEGGER
  • A.- HUMANISMO Y METAFÍSICA MODERNA
  • A.1.- Reiteración de la pregunta por el humanismo
  • A.2.- El humanismo en tanto metafísica del
    sujeto
  • A.3.- Nietzsche, cumplimiento de la metafísica
    moderna
  • A.4.- Respuesta de Heidegger al humanismo de
    Sartre
  • B.- EL HUMANISMO EN CUESTIÓN
  • B.1.- El humanismo depende de la determinación de
    la esencia del hombre
  • B.2.- El nazismo es un humanismo?
  • B.3.- El humanismo y el problema de la técnica
  • B.4.- En nombre de qué se hace la crítica al
    humanismo?

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A.1.- REITERACIÓN DE LA PREGUNTA POR EL HUMANISMO
  • Heidegger CARTA SOBRE EL HUMANISMO - Madrid,
    Alianza Editorial (2000)
  • Pregunta de Jean Beaufret a Heidegger Cómo
    volver a dar un sentido a la palabra Humanismo?
    (pág. 15)
  • b) Respuesta de Heidegger Esta pregunta nace de
    la intención de seguir manteniendo la palabra
    humanismo. Pero yo me pregunto si es necesario
    O acaso no es evidente el daño que provocan
    todos estos títulos?. Es verdad que ya hace
    tiempo que se desconfía de los ismos. Pero el
    mercado de la opinión pública reclama siempre
    otros nuevos y por lo visto siempre se está
    dispuesto a cubrir demanda (pág. 15)

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A.2.- EL HUMANISMO, EN TANTO METAFÍSICA DEL
SUJETO
  • a) En LA ÉPOCA DE LA IMAGEN DEL MUNDO, en
    Heidegger SENDAS PERDIDAS - Buenos Aires,
    Losada (1960), págs. 77-84 86-88
  • b) En LA SUPERACIÓN DE LA METAFÍSICA (párrafos
    II,III, IV, V, VI, X, XVI-XIX, XXI, XXII, XXIV)
  • c) En NIETZSCHE II (págs. 118-123 158-163
    344-356)

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EL HUMANISMO, EN TANTO METAFÍSICA DEL SUJETO
La representación (Vorstellen) del mundo imagen
del mundo (Weltbild)
Transformación del mundo en objeto (Gegenständ)
Posición del hombre como sujeto
Antropomorfismo
Determinación de la esencia del hombre y de la
verdad
Dominio del sujeto
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Antropomorfismo (N II, 108-114)
Suplantación de la metafísica por la antropología
(humanismo) (N II, 110)
Interpretación del ente en cuanto tal no sólo
por medio del hombre, sino principalmente
según el ser del hombre (N II, 108 y 109)
La realidad de lo real es el ser interpretado
por medio del sujeto representante y para éste
(N II, 109)
El hombre se convierte en fundamento y medida,
puestos por él mismo, de toda certeza y verdad
(N II, 113)
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Dominio del sujeto (N II, 118-123)
Transformación del sujeto en FUNDAMENTO (N II,
119)
Esta transformación es el origen de la Edad
Moderna (N II, 119)
Liberación del hombre de la verdad revelada (N
II, 120)
Posición DOMINANTE del sujeto en tanto voluntad
de poder (N II, 122). La teoría del Superhombre
Dominio del sujeto (humanismo) y secularización
(N II, 122s)
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Determinación de la esencia del hombre y de la
verdad (N II, 158-163)
Resultado de la metafísica del sujeto la
esencia de la verdad está determinada por el
hombre en tanto sujeto
Inversión (Kehre) de Heidegger la subjetividad
del hombre se determina desde la esencia de
verdad como certeza y desde el Ser como
representatividad (N II, 158ss). El hombre no
es él mismo fundamento de su subjetividad (N II,
158)
Carácter incondicionado de la verdad la
no-verdad el error - lo es por referencia a lo
verdadero (N II, 161s)
Carta sobre el humanismo, 82s 19s 57s 60ss
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A3.- NIETZSCHE, CUMPLIMIENTO DE LA METAFÍSICA
MODERNA
  • LA METAFÍSICA DE NIETZSCHE
  • b) NIETZSCHE Y EL FINAL DE LA METAFÍSICA
  • c) LA TEORÍA DEL SUPERHOMBRE COMO UNA FORMA DE
    HUMANISMO
  • d) LA VOLUNTAD DE PODER Y LA TÉCNICA

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A3.a.- LA METAFÍSICA DE NIETZSCHE
  • 1.- La cuestión hermenéutica de la interpretación
    heideggeriana de Nietzsche
  • 2.- La filosofía de Nietzsche es metafísica (N
    II, 209)
  • 2.- Las cinco expresiones fundamentales de la
    metafísica de Nietzsche

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1.- La cuestión hermenéutica de la interpretación
heideggeriana de Nietzsche
  • a) Qué entiende Heidegger por interpretación?
    Texos
  • b) Momento decisivo de la lectura de Nietzsche en
    la trayectoria del pensamiento de Heidegger

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2.- Las cinco expresiones fundamentales de la
metafísica de Nietzsche
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Definición de las cinco expresiones fundamentales
de la metafísica de Nietzsche
  • 1.- La volontad de poder es la expresión para
    el ser del ente, la essentia del ente
  • 2.- El nihilismo es el nombre para la historia
    de la verdad del ente
  • 3.- El eterno retorno es el modo en que est el
    ente en su totalidad, la existentia del ente
  • 4.- El superhombre designa a aquella humanidad
    que es exigida por esa totalidad
  • 5.- La justicia es la esencia de la verdad del
    ente como voluntad de poder
  • (Nietzsche II, 211)

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b) NIETZSCHE Y EL FINAL DE LA METAFÍSICA
  • Por final de la metafísica Heidegger entiende
    el instante histórico en el que están agotadas
    las posibilidades esenciales de la metafísica. La
    última de estas posibilidades es la inversión del
    platonismo llevada a cabo por Nietzsche, es
    decir, ell nihilismo
  • (N II, 165)
  • Apuntes

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c) LA TEORÍA DEL SUPERHOMBRE COMO UNA FORMA DE
HUMANISMO
  • 1.- Heidegger comprende la filosofía de Nietzsche
    como metafísica de la subjetividad (N II, 163),
    por tanto como humanismo.
  • 2.- En Nietzsche esta metafísica de la
    subjetividad adquiere el carácter de voluntad de
    poder (N II, 164).
  • 3.- Nietzsche transforma la subjetividad en
    subjetividad del cuerpo, en animalitas (N II,
    164), en brutalistas de la bestialitas (N II, 164)

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B.1.- EL HUMANISMO DEPENDE DE LA DETERMINACIÓN DE
LA ESENCIA DEL HOMBRE
  • Acaso en esta interpelación al hombre, acaso en
    el intento de disponer al hombre para este
    reclamo no se encierra una preocupación por el
    hombre? Y hacia dónde se dirige ese cuidado si
    no es en la dirección que trata de reconducir
    nuevamente al hombre a su esencia? Qué otra cosa
    significa esto, sino que el hombre (homo) se
    torna humano (humanus)? Pero en este caso, la
    humanitas sigue siendo la meta de un pensar de
    este tipo, porque eso es el humanismo meditar y
    cuidarse de que el hombre sea humano en lugar de
    no-humano, inhumano, esto es, ajeno a su
    esencia. Peroen qué consiste la humanidad del
    hombre? Reside en su esencia. Ahora bien, desde
    dónde y cómo se determina la esencia del hombre?
    () El primer humanismo, esto es, el romano, y
    todas las clases de humanismo que han ido
    apareciendo desde entonces hasta la actualidad
    presuponen y dan por sobreentendida la esencia
    más universal del ser humano. El hombre se
    entiende como animal racional (pág. 20s y 24s)
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