Martin Heidegger

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Martin Heidegger

• Storia della filosofia contemporanea

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Martin Heidegger (1889-1976)

• Essere e tempo, 1927
• Lanalisi dellesistenza umana (analitica
  esistenziale) è il presupposto per la
  delineazione di una nuova ontologia
• Luomo è lunico ente che si pone il problema
  dellessere
• Lesistenza è il modo di essere delluomo (cioè
  dellEsser-ci)
• LEsser-ci ha la possibilità di rapportarsi
  allessere, nonché di comprendere lessere
• L Esser-ci si fa in base alle sue scelte e alla
  sue decisioni (non è un ente precostituito)

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LEsser-ci come progetto gettato

• Lesistenza modo di essere dellEsser-ci
• La semplice-presenza modo di essere delle
  cose, degli enti
• LEsser-ci è trascendenza
• LEsser-ci è progetto
• LEsser-ci è gettato in una situazione, in un
  ci
• H.-G. Gadamer orizzonte

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Categorie ed esistenziali

• Dimensione concreta dellesistenza
• ontica, esistentiva
• Dimensione filosofica dellesistenza
• ontologica, esistenziale
• Categorie caratteristiche più generali delle
  cose
• Aristotele sostanza e accidenti
• Esistenziali strutture di fondo dellEsser-ci

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Il metodo fenomenologico

• La fenomenologia come metodo (Husserl)
• ritornare alle cose stesse
• lasciare che le cose si manifestino di per se
  stesse per come sono in loro stesse
• sospensione del giudizio (epoché)
• La verità del discorso fenomenologico
• vero non-nascosto
• LEsser-ci nella sua quotidianità e medietà

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Lessere-nel mondo

• LEsser-ci come essere-nel-mondo
• coimplicanza di uomo e mondo (contro Cartesio)
• Luomo costituisce la realtà secondo un totalità
  di significati facenti capo a lui stesso
• Luomo progetta la realtà come un insieme di
  strumenti utilizzabili
• rapporto pratico e rapporto teoretico
• le cose come utilizzabili, come strumenti dazione

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Il prendersi-cura delle cose

• La visione ambientale preveggente
• le cose (gli strumenti) si richiamano a vicenda
  in virtù di una serie (più o meno lunga e
  complessa) di rimandi o rinvii
• Il mondo come totalità di rimandi e significati
  facenti capo alluomo
• Il rapporto con le cose è un prendersi-cura
  delle cose

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L essere-con-gli-altri

• LEsser-ci è essere-con-gli-altri
  (con-essere)
• Due modi di essere-con-gli-altri
• laver cura degli altri come essere-insieme
• sottrarre agli altri le loro cure (e
  preoccupazioni)
• laver cura degli altri come coesistere
• aiutare gli altri ad assumersi le loro cure (e
  preoccupazioni)

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Comprensione del mondo e situazione emotiva

• Coimplicanza di comprensione del mondo e
  situazione emotiva
• La situazione emotiva (struttura
  ontologico-esistenziale)
• Lo stato danimo (condizione ontico-esistentiva)
  modo di declinarsi della situazione emotiva
• La comprensione del mondo come progetto
• La situazione emotiva come esperienza della
  gettatezza

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Autenticità e inautenticità

• Luomo può comprendersi
• a partire da se stesso
• esistenza autentica (eigentlich proprio)
  vivere in base alle proprie scelte
• a partire dal mondo (dagli altri uomini)
• esistenza inautentica (un-eigentlich
  non-proprio) vivere in base alle scelte altrui
• esistenza anonima vivere sotto il dominio del
  si, dellopinione pubblica
• esistenza deietta priva di personalità e
  originalità

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Chiacchiera, curiosità, equivoco

• Chiacchiera
• ciò che conta è che qualcosa venga detto,
  ripetuto, diffuso, così da risultare ovvio
• le cose stanno in un certo modo solo perché così
  si dice
• Curiosità
• incapacità di soffermarsi a riflettere su
  qualcosa
• Irrequieta e continua ricerca di distrazioni e di
  novità
• Equivoco
• tutto sembra genuinamente compreso, afferrato ed
  espresso, ma in realtà non lo è
• Inautenticità descrizione o valutazione?

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Lessere-per-la-morte

• LEsser-ci è essere-per-la-morte
• è già sempre in rapporto alla sua fine (quale
  sua possibilità estrema)
• Langoscia della morte
• possibilità che riguarda gli altri
• possibilità che sopraggiungerà in un futuro non
  meglio precisato
• La rimozione della morte nella deiezione

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La cura (la preoccupazione)

• La cura struttura fondamentale dellesistenza,
  che riassume in sé la totalità degli esistenziali
  
• Luomo è cura
• non è prefissato o predeterminato
• è un poter-essere, che progetta le sue
  possibilità
• si prende cura delle cose e ha cura degli altri
• comprende e interpreta il mondo
• è chiamato a scegliere tra deiezione e
  autenticità
• è strutturalmente in rapporto con la sua
  possibilità estrema (la morte)

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La temporalità dellesistenza

• Futuro (progetto)
• luomo progetta il futuro (e quindi è
  avanti-a-sé)
• Passato (gettatezza)
• luomo si ritrova gettato in una situazione data
  (e quindi è già-in)
• Presente (deiezione)
• luomo è deietto e sperduto nel mondo (e quindi
  è presso)
• LEsser-ci è temporalità
• il tempo quindi non si aggiunge allesistenza,
  cioè allessere delluomo, dallesterno

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Lanticipazione della morte

• Lanticipazione della morte
• lattimo dalla deiezione allautenticità
• possibilità più propria
• al momento della morte, nessuno può prendere il
  mio posto
• possibilità più irrelata
• al momento della morte, io resto
  irrimediabilmente solo
• possibilità più insuperabile
• è lultima possibilità
• possibilità più certa mors certa
• possibilità più indeterminata hora incerta

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La voce della coscienza

• La voce della coscienza
• non è la voce di Dio (come nella teologia
  cristiana)
• non è il comando imperativo di una legge morale
  insita nella ragione e valida universalmente
  (come in Kant)
• non è il portato psichico dellintroiezione di
  norme sociali imposte con violenza allindividuo
  (come in Nietzsche e Freud)
• è la voce dellEsser-ci che chiama lo stesso
  Esser-ci al suo più proprio se-stesso, cioè ad
  affrancarsi dal dominio del si e a scegliersi
  autenticamente