TEMA 5 ARIST

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Proyecto antropológico de Aristóteles
-
LA PROFESIÓN PATERNA (MÉDICO) Y EL GRÁN INTERÉS
POR LA BIOLOGÍA DE ARISTÓTELES CONDICIONA SU
ANTROPOLÓGIA, NATURAL Y EMPÍRICA.
Su antropología es de carácter fundamentalmente
científico.
Quiere desarrollar, con una metodología
apropiada,
la antropología como ciencia empírica
Pretende establecer los fundamentos teóricos
(forma-materia,
Acto- potencia) de la investigación científica
del ser humano
una profunda modificación del
supuso
Platonismo. Niega el dualismo
Estudia al ser humano dentro de la física. El ser
humano es un ser real, dotado de movimiento, con
el principio del movimiento en sí mismo (alma),
es decir un ser animado (vivo), y que se
caracteriza específicamente por la racionalidad.
BIOLOGÍA 0 PSICOLOGÍA
METAFISICA
FÍSICA
ANTROPOLOGÍA
SER
SER MÓVIL
SER VIVO
SER HUMANO (RACIONAL)
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CUADRO COMPARATIVO PLATÓN -ARISTÓTELES
PLATÓN
ARISTÓTELES
Hombre
Hombre
ANTROPOLOGÍA EMPÍRICA Y BIOLÓGICA. EL SER HUMANO
ES UN SER, UN SER NATURAL, UN SER VIVO, Y UN SER
RACIONAL
ANTROPOLOGÍA MORAL Y RELIGIOSA, GRAN INFLUENCIA
ENEL CRISTIANISMO. CREE EN UNA VIDA ULTRATERRENA
Ser natural compuesto forma-materia, acto potencia
Unión accidental y antinatural de
cuerpo (-) y alma()
CONOCIMIENTO LA RACIONALIDAD CARACTERÍSTICA
ESPECÍFICA DEL HOMBRE
Sentidos (alma sensitiva)
Sentidos(-)
Razón ()
Cuerpo (-)
Alma inmortal ()
EL ALMA DEBE LIBERARSE DEL CUERPO CON LA
EDUCACIÓN Y EL RECUERDO
Entendimiento (alma racional)
Mundo sensible (único mundo)
SU LUGAR NATURAL ES
SU LUGAR NATURAL ES
(lo real)
EL ALMA ES EL PRINCIPIO VITAL
Aplicación de sus conceptos de la realidad al ser
humano
CUERPO
ALMA
Mundo de las Ideas
Mundo sensible
(Aparente)
(Real)
Materia
Forma
Potencia
Acto
Cosas materiales
Formas o Ideas
(Materia)
(Inmateriales)
EL SER HUMANO COMO SER NATURAL ES UNA UNIÓN
INDISOLUBLE ALMA CUERPO. EL ALMA NO PUEDE TENER
UNA EXISTENCIA SEPARADA
CREE EN EL CARÁCTER DIVINO DE LAS ALMAS Y EN SU
INMORTALIDAD Y TRASMIGRACIÓN
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INTRODUCCIÓN. Aristóteles estudia el ser humano
como biólogo, el alma es el principio vital.
Situar al ser humano, como un ser natural (dotado
de movimiento, compuesto de materia y forma),
vivo (dotado de alma) que tiene una diferencia
específica (está dotado de razón, logos). El
hombre es un animal racional. Para entender bien
al ser humano hay que comprender la estructura
general del ser natural en Aristóteles
(Hilemorfismo y teoría del movimiento).
PG 96
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Breve explicación de la Teoría hilemórfica de la
sustancia. Materia y forma son dos co-principios
que constituyen la sustancia. La materia no
existe por sí sola, sino que siempre está unida
con la forma. Se distingue entre materia segunda,
que es la materia corpórea concreta, y la materia
primera, sustrato básico e informe de toda
materia segunda. La forma es el principio
ordenador de la materia. Aplicando esto al ser
vivo el alma es la forma del cuerpo (materia). La
vida es un principio que formaliza el cuerpo de
una manera determinada. El alma es la forma que
vivifica el cuerpo. El alma como principio
vital.
PG 91 Y 92
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Teoría del movimiento acto potencia. Distinción
ser en acto (ser actual) y ser en potencia (lo
que puede ser). Por ejemplo la semilla es semilla
en acto y árbol en potencia. Aristóteles
considera la entelequia como acto perfecto y
acabado de algo. Aplicación al ser vivo el alma
(forma) actualiza el cuerpo (materia) y el cuerpo
esta en potencia de tener diferentes formas.
PG 92 A 94
6
EL HOMBRE ES UNA SUSTANCIA COMPUESTA DE FORMA
(ALMA) Y MATERIA (CUERPO). NO PUEDEN TENER UNA
EXISTENCIA SEPARADA.
Pgs 91-92
TEORÍA HILEMÓRFICA DE ARISTÓTELES
La sustancia
GRAN IMPORTANCIA PARA LA GNOSEOLOGÍA Y LA
ANTROPOLOGÍA
está compuesta por
es la esencia (lo que
sustrato de la forma
hace que una sustancia
Forma (
morphé
)
Materia (
hylé
)
sea tal sustancia)
individualiza la forma
es la naturaleza de cada
cosa
existen dos tipos
determinada y
es lo común a toda la
materia próxima
concreta
especie
posee un carácter
absolutamente
supraindividual
indeterminada y
materia primera
común a todas las
esencia y naturaleza es lo mismo
cosas
eternas
No existe materia sin forma
Materia y forma son
inseparables
No existe forma sin materia
EXPLICAR DETALLADAMENTE LOS CONCEPTOS DE MATERIA
Y CUERPO PARA APLICARLOS A LA CONSIDERACIÓN DEL
SER HUMANO EL ALMA ES LA FORMALIZACIÓN DEL
CUERPO MATERIAL
EN EL MUNDO REAL
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En conclusión Aristóteles defiende el carácter
sustancial del ser vivo (el ser humano es un ser
vivo más), sustancia compuesta de cuerpo y alma,
el ser vivo es un ser con alma. El alma es la
forma sustancial y el acto del cuerpo (materia,
potencia). Si esta unión es sustancial, no tiene
sentido imaginar la existencia del alma separada
del cuerpo. El alma y el cuerpo mueren juntos.
Negación de la inmortalidad, la reencarnación y
transmigración. (Con todo, hay un escrito ambiguo
de Aristóteles que deja abierta la posibilidad de
que ciertas parte del alma, por ejemplo el
entendimiento agente, tengan una existencia
independiente.).
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OJO MATERIAL POTENCIA VISIÓN ACTO O
FORMALIZACIÓN DEL OJO MATERIAL.
EL OJO VE CUANDO SE ACTUALIZA (ENTELEQUIA) LA
POTENCIA DE VER.
EL OJO VE CUANDO SE FORMALIZA CORRECTAMENTE LA
MATERIA.
9
EL MOVIMIENTO
Pgs 92,93 Y 94
-
DEBEMOS TENER EN CUENTA QUE EL SER HUMANO ES UN
SER NATURAL VIVO CON RACIONALIDAD.
ser / no
-
ser
Parménides
CON ESTOS CONCEPTOS NO SE PUEDE EXPLICAR EL
MOVIMIENTO
CON ESTOS CONCEPTOS SÍ SE PUEDE
ser / no

ser / posibilidad de ser (Potencia)
Aristóteles
potencia activa
poder llegar a ser
dos tipos
potencia
potencia pasiva
En todo ser hay
Enérgeia
lo que ya es
acto
Entelechia
generación
sustancial
puede
corrupción
cuantitativo
cualquier clase de cambio
explicar qué
accidental
movimiento
cualitativo
es el
movimiento
locativo
para ello hay que tener en cuenta
sujeto
El movimiento es la actualización
forma
y así
(
entelécheia
) de lo que está en potencia
privación de la forma
pero mientras sigue estando en potencia
Aplicación de los conceptos de acto y potencia a
la antropología. El alma es el acto (entelequia),
la materia la potencia. Vivir es actualizar el
cuerpo material. Ver es actualizar la potencia
que es el ojo material.
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JERARQUÍA DE LOS SERES VIVOS. Tres tipos de alma
en correspondencia a los tres tipos de seres
vivos plantas, animales y seres humanos. Alma
vegetativa potencia o función nutritiva y
reproductiva, propia de todos los seres vivos,
empezando por las plantas. Alma sensitiva
sensibilidad, deseo (apetición) y movimiento,
alma propia de los animales y el hombre. Superior
a la anterior. Alma racional o intelectiva
propia y exclusiva del hombre que tiene la
capacidad de entender (intelección) y de querer
(volición), entendimiento (agente y paciente) y
voluntad. Cada alma superior posee las potencias
o funciones de las almas y no a la inversa. El
hombre posee, además de las potencias
intelectuales, las propias de los animales y las
estrictamente vegetativas.
PG6
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EL SER VIVO
BIOLOGÍA PSICOLOGÍA (LA PSIQUÉ DA LA VIDA)
EL SER VIVO ES UN SER CON ALMA (ANIMA), UN SER
ANIMADO. EL ALMA ES EL PRINCIPIO DE VIDA. EL ALMA
ES LO QUE VIVIFICA EL CUERPO. ARISTÓTELES LA
DEFINE COMO AQUELLO QUE VIVIFICA Y REALIZA TODAS
LAS FUNCIONES QUE LE SON PROPIAS FRENTE A LOS
SERES INERTES.
PLANTAS
un organismo
Es una sustancia organizada
ANIMALES
SER VIVO
por eso
SERES HUMANOS
la forma es
el alma
del ser vivo
NO ES
una sustancia
independiente
principio de las
espiritual e inmortal
funciones del ser
SÍ ES
la forma de un cuerpo
vivo
natural organizado
Sólo hay un alma con tres funciones
la entelequia de la potencia corporal
Función nutritiva
Función sensitiva
Función pensante
Alma vegetal
Alma animal
Alma intelectiva humana
CONTINUIDAD ENTRE LAS ALMAS. EL ALMA SUPERIOR
CONTIENE LAS INFERIORES
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EL CONOCIMIENTO EN LOS SERES HUMANOS ES UNA
COLABORACIÓN ENTRE EL ALMA SENSITIVA Y EL ALMA
RACIONAL. PRIMERO SENTIR, LUEGO COMPRENDER.
ALMA RACIONAL O INTELECTIVA. EXCLUSIVA DEL SER
HUMANO QUE TIENE LA CAPACIDAD DE ENTENDER
(INTELECCIÓN) Y DE QUERER (VOLICIÓN)
ALMA SENSITIVA. SENSIBILIDAD (SENTIDOS EXTERNOS E
INTERNOS), DESEO Y MOVIMIENTO. PROPIA DE LOS
ANIMALES Y DEL HOMBRE
ALMA VEGETATIVA. POTENCIA O FUNCIÓN NUTRITIVA Y
REPRODUCTIVA PROPIA DE TODOS LOS SERES VIVIENTES
EMPEZANDO POR LAS PLANTAS
VER LA DIAPOSITIVAS SIGUIENTES LA ABSTRACCIÓN
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Ahora bien, cada ser vivo posee un alma única, no
varias almas o partes de almas. Aristóteles es
continuista. El estudio de las distintas
funciones vitales o anímicas, y su mutua
dependencia, permitirá a Aristóteles estudiar el
conocimiento humano como resultado de la
colaboración entre sentidos (conocimiento o
facultad sensitiva) y razón (conocimiento o
facultad intelectiva), resolviendo la
contradicción entre experiencia sensible y
conocimiento racional planteado por Heráclito y
Parménides, y que Platón tampoco resolvió. (Ver
explicación más completa del conocimiento y
abstracción en páginas 97 y 98 de los apuntes de
Aristóteles. Hacer un breve resumen).
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Explicar en la gnoseología y en la antropología
LA ABSTRACCIÓN
Pgs 97 y 98
NADA HAY EN EL ENTENDIMIENTO QUE ANTES NO HAYA
PASADO POR LOS SENTIDOS
LOS SENTIDOS NOS PONEN EN CONTACTO CON OBJETOS
INDIVIDUALES, MIENTRAS LOS CONCEPTOS SON
UNIVERSALES. CÓMO PASAR DE LO INDIVIDUAL A LO
UNIVERSAL? POR MEDIO DE LA ABSTRACCIÓN.
ABSTRACCIÓN PROCESO POR EL QUE LA RAZÓN FORMA
IDEAS A PARTIR DE LAS COSAS. PROCESO DE FORMACIÓN
DE LOS CONCEPTOS INTELECTUALES UNIVERSALES
(HOMBRE PERRO) A PARTIR DE LOS SERES INDIVIDUALES
(JAVI, SÓCRATES, OCKHAM, PLUTO )
CÓMO PASAR DE LOS PERROS INDIVIDUALES A LA IDEA
DE PERRO
LAS SENSACIONES SON SIEMPRE PARTICULARES, LA
INTELECCIÓN ES DE LO UNIVERSAL
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PARA EXPLICAR LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO Y LA
ABSTRACCIÓN HAY QUE RECURRIR A SUS CONCEPTOS
BÁSICOS ACTO POTENCIA Y MATERIA FORMA.
DIAPOSITIVAS 7, 9 Y 10
ENTENDIMIENTO POSIBLE, POTENCIA DE CONOCER TODO
SENTIDOS CAPTAN LAS FORMAS SENSIBLES, SIN MATERIA
0BJETO REAL MATERIA FORMA
SENTIDOS, POTENCIA DE SENTIR
ESENCIA CONCEPTO
ENTENDIMIENTO AGENTE. ABSTRAE LA FORMA ESENCIAL
FACULTAD DE CONOCER FORMAS SUSTANCIALES
(ESENCIAS) SIN LA MATERIA
FACULTAD DE PERCIBIR FORMAS SENSIBLES (ACCIDENTES
DE LA SUSTANCIA) SIN LA MATERIA
LA INTELECCIÓN CAPTA LAS CARACTERÍSTICAS
UNIVERSALES, LO COMÚN , LO PERMANENTE, LO QUE ES
INTELECCIÓN, ACTO DE LA RAZÓN O ENTENDIMIENTO
(POTENCIA DE ENTENDER)
LA SENSACIÓN CAPTA LAS CARACTERÍSTICAS
INDIVIDUALES NO LA ESENCIA
SENSACIÓN, ACTO DE LOS SENTIDOS (POTENCIA DE
SENTIR)
El ENTENDIMIENTO ES COMO UNA TABLILLA RASA EN LA
QUE NO HAY NADA ESCRITO
LA SENSACIÓN CAPTA LO PARTICULAR, CONCRETO, LO
CAMBIANTE
El ALMA ES EN CIERTO MODO TODAS LAS COSAS, PUEDE
CONOCERLO TODO (ENTENDIMIENTO PACIENTE). SE
ACTUALIZA CON LA FORMA SUSTANCIAL
LOS SENTIDOS SE ACTUALIZAN CON LA FORMA SENSIBLE
ENTENDIMIENTO AGENTE PASA DE LA POTENCIA AL
ACTO, ABSTRAYENDO LA FORMA SUSTANCIAL
DE LO PARTICULAR A LO UNIVERSAL
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CONCLUSIÓN Aristóteles hace un estudio empírico
y biológico del ser humano. Analiza la
naturaleza humana y encuentra una diferencia
específica en la posesión del alma racional. De
esta manera considera que la felicidad del ser
humano viene determinada por hacer bien, con
excelencia (virtud) su actividad mas propia, el
conocimiento.