Presentaci

1
Teresa Benedicta de la Cruz Una buscadora de la
verdad
2
llega la hora, cuando los verdaderos
adoradores adorarán al Padre en espíritu y
verdad
3
El camino de Teresa Benedicta de la Cruz está
marcado por la búsqueda incansable de la verdad
en todo su recorrido
en la elección de sus estudios filosóficos,
en el encuentro con Santa Teresa,
en su holocausto final.
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en la elección de sus estudios filosóficos
En plena adolescencia deja la escuela y la
religión porque no encuentra en ellas sentido
para la vida. Surgen sus grandes dudas
existenciales sobre el sentido de la vida del
hombre en general, y se percata de la
discriminación que sufre la mujer. Desde ahí
inicia su búsqueda, motivada por un sólo
principio "estamos en el mundo
para servir a la
humanidad
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Fue una brillante estudiante de fenomenología, en
la Universidad de Gottingen. Husserl la escoge
antes que a Martín Heidegger (uno de los
filósofos más importantes del siglo XX) para ser
su asistente de cátedra. Como mujer, en la época
de 1916 esto era un logro impresionante.
Partiendo de una personalidad marcada fuertemente
por la determinación, la tenacidad, terquedad y
seguridad en sí misma, recibió el título de
Doctora en Filosofía
de la Universidad de
Friburgo. Fue la primera mujer en Alemania en
recibir el doctorado
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En el año 1921, tras la muerte de un amigo muy
cercano en campo de batalla, Edith decide
acompañar a la viuda, también amiga. Pensaba que
se iba a encontrar con una mujer totalmente
desconsolada ante la pérdida de su esposo. La
muerte le causaba siempre un impacto interior muy
grande, porque le hacia sentir la urgencia de dar
respuesta a los grandes interrogantes de la vida.
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En este momento de su vida, ya vivía
interiormente una cierta kenósis, pues había
experimentado el vacío de las aspiraciones de las
ideas filosóficas. Éstas no eran capaces de
llenar su alma, ni de calmar su deseo de una
verdad más profunda, más completa. Reconocía que
en ellas quedaban grandes vacíos y lagunas.
Edith buscaba más.
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Fue por tanto de gran impacto para ella,
encontrar que su amiga, no sólo no estaba
desconsolada, sino que tenía
una gran paz y gran fe en Dios.

Viéndola, Edith deseaba conocer
la fuente de
esta paz y de esta fe.
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en el encuentro con Santa Teresa
Mientras estaba en casa de otros amigos
filósofos, los Conrad Martius, su larga búsqueda
de la verdad y de la autenticidad hallará el
último y definitivo impulso en el encuentro con
Teresa de Jesús. Era el mes de agosto de 1921
cuando "Yo tomé por casualidad
un grueso libro cuyo título era Vida de santa
Teresa de Jesús, escrita por ella misma. Yo me
puse a leerlo y de golpe quedé cautivada

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La vida de Santa Teresa de Jesús
VIDA QUE TRANSFORMA VIDAS
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Una vez que lo comienza, Edith no pudo dejar el
libro de la que sería su maestra espiritual y su
Madre, sino que pasó toda la noche leyendo hasta
terminarlo. Intelectual y lógica como era, leía y
analizaba cada página hasta que finalmente su
raciocinio se sometió a la gracia haciéndola
pronunciar aquellas palabras desde su corazón
femenino "Cuando cerré el libro, me dije
esta es la verdad"
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La fenomenóloga brillante quiere rendirse a la
gracia, pero atraviesa crisis profundas. Crisis a
las que su voluntad se resiste. Edith estudia
incansablemente "los fenómenos" que se van
sucediendo en su alma, se apasiona por "explicar"
qué es lo que pasa sin lograrlo. Esto la lleva a
tener un cansancio crónico pero que finalmente le
muestra lo que es el poder de la gracia de Dios
en el alma.
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Ella misma escribe "hay un estado de sosiego en
Dios, de total relajación de toda actividad
espiritual, en el que no se hacen planes
ningunos, no se toman decisiones de ninguna clase
y, sobre todo, no se actúa, sino que todo el
porvenir se deja a la voluntad de Dios, se
abandona uno totalmente al "destino". Edith ha
descubierto la verdad y se entrega
S e r é C a t ó l i c a
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Unos pocos meses más tarde, sin más, Edith entra
en una Iglesia Católica, y después de la Santa
Misa, busca al sacerdote en la sacristía y le
comunica su deseo de ser bautizada. Ante el
asombro del Padre y cuestionamiento de su
preparación para recibir el sacramento y de ser
iniciada en la Fe Católica, Edith responde
simplemente
Examíneme Padre
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El día 1 de enero de 1922, Edith es bautizada
Católica. Agregará a su nombre el de Teresa y
el de Hedwig, en honor Teresa de Jesús y a su
amiga Edwig Conrad que fueron instrumento en su
conversión.
Su
bautismo es fuente de inmensas gracias.
Ella reconoce, admirablemente, que
su inserción en el Cuerpo Místico de Cristo como
Católica, lejos de robarle su identidad como
Judía, más bien le da cumplimiento y un sentido
más profundo.
Al ser Católica se siente mas
Judía encuentra en Jesucristo el sentido de toda
su fe y vida como Judía. Este doble aspecto, crea
en Edith un corazón auténticamente reconciliador
entre las dos religiones.
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Después de su bautismo emergió en ella, como
fruto directo, la seguridad de su vocación a la
vida religiosa. Ella misma escribía a su hermana
Rosa en una ocasión "Un
cuerpo, pero mucho miembros.
Un Espíritu,
pero muchos dones.
Cuál es el lugar de cada
uno?
Ésta es la pregunta vocacional.

La misma no puede ser contestada sólo en
base de auto-examen y de un análisis de los
posibles caminos. La solución debe ser pedida en
la oración y en muchos casos debe ser buscada a
través de la obediencia". Es difícil a una mujer
tan acostumbrada a la vida independiente y con la
tenacidad de su carácter someterse a la
obediencia. Pero, lo hizo.
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Edith deseaba entrar inmediatamente a la vida
religiosa, pero el Abad Walzer, que en ese
momento la aconsejaba espiritualmente,
reconociendo los dones extraordinarios que ella
poseía, la disuade, considerando que aún tenía
mucho bien que hacer por medio de sus actividades
en el mundo.
Así, Edith empieza un período de apostolado
fecundo y de un alcance impresionante.
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Empieza a trabajar como maestra en la escuela de
formación de maestras de las dominicas de Santa
Magdalena. Aquí establece amistosas relaciones
con varias profesoras y alumnas, amistades que
durarán toda su vida.
Además de sus clases, escribe, traduce, e imparte
conferencias. Durante estos años realizó, además
de otros trabajos menores, dos obras voluminosas
La traducción al alemán de las cartas y diarios
del Cardenal Newman, y la traducción, en dos
tomos, de las Cuestiones sobre la verdad de Santo
Tomás de Aquino.   También durante esta época,
da varias conferencias y programas radiales
dentro y fuera de Alemania, siendo reconocida
notablemente por sus colegas.
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Aún en medio de tanta actividad apostólica, Edith
busca siempre,
el encuentro con el Señor , y nos
dirá
Cuanto más recogido vive alguien en lo más
íntimo de su alma, aún en medio de sus trabajos,
más fuerte es esa irradiación que proviene de él
y que atrae irresistiblemente a los demás tras de
sí
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Analizando su propio ser y el de los demás,
descubre que el hombre no se agota en su
materialidad y racionalidad. Existe en él otra
dimensión interior (espiritual), que forma parte
de su ser. Desde este conocimiento, más
experimental que racional llegará a adentrarse
por el camino de la espiritualidad y la religión.

Fe y cultura van
unidas, ciencia y religión no se oponen,
simplemente se complementan aunque desde niveles
distintos que no se contradicen si son
auténticos.
Es el camino
que Edith Stein presenta al hombre de hoy.
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La mayor parte de las graves crisis que sufre el
hombre moderno, especialmente la juventud,
radican en sentirse inútil, no porque no sea
capaz de hacer muchas cosas, sino porque las
cosas que él sabe o puede hacer, no encajan
dentro de un sistema que tiene sus ojos puestos
en la productividad y en la eficacia y no en
encontrar respuestas y soluciones a algo mucho
más esencial
la existencia del ser humano.
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La solución frente a esa mentalidad actual se
encuentra en el hombre mismo. Tiene que
convencerse de que su felicidad la va a encontrar
no desde lo que hace, sino desde lo que es. El
fundamento es la búsqueda de lo esencial, del
sentido de su existencia, que se encuentra sólo
en el contacto con lo espiritual Aquel que no
encuentra a Dios no llega tampoco hasta sí mismo
ni a la fuente de la vida eterna que lo espera en
su interioridad más profunda" .
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El primer paso para recuperar la esperanza
consistirá, en rescatar a la persona, hacerle
caer en la cuenta de que tiene que prestar
atención a su interioridad y desarrollarla. Este
el camino por el cual puede acoger y adentrarse
en el misterio de Dios. Edith Stein supo
descubrir en lo cotidiano un motivo para ser
feliz, para vivir esperanzados y tomar la vida
como continua novedad regalada abandonarse
confiadamente como un niño en las
manos de Dios

Este
sentirse realmente sostenido por Dios llena la
vida de paz y gozo. Incluso todas esas realidades
negativas de la vida humana
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El 1 de abril de 1933, el nuevo Gobierno nazi
ordena a los profesores judíos que abandonen de
forma espontánea, sus profesiones. Edith y su
director espiritual reconocen que, por esta
eventualidad, no hay nada que ya le impida su
entrada al Carmelo, lo cual ha sido su sueño mas
durante los últimos 11 años. Y así, en el
momento más fecundo de su profesión, Edith decide
acceder a la voz de su corazón, deja su vida de
brillante conferencista católica y
voluntariamente pasa a ser religiosa en el
anonimato por tanto tiempo anhelado
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"Una verdadera locura!"
Cómo a alguien se le
ocurre renunciar a la fama y
al éxito de esa manera especialmente
después de tanta lucha? Ella,
que hubiera sido nombrada "Filósofa del siglo XX"
si no se hubiese
retirado... Pero
Edith Stein desapareció de la vida pública
y el Carmelo
de Colonia abrió sus puertas
a una de las grandes pensadoras de nuestra
época.
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El 15 de abril de 1934, domingo del Buen Pastor,
Edith Stein tomaba el hábito de carmelita e
iniciaba el noviciado. El simbolismo y riqueza
interior que supuso para ella este momento lo
encontramos reflejado en el nombre religioso que
ella voluntariamente solicita
Teresa Benedicta de la Cruz. Su nombre es
reflejo de una vida y de una vocación. Es el modo
de hacer presente un camino trazado por Dios y
que ella asume en toda su amplitud, incluso con
lo que tiene de incomprensible. El nombre de
Teresa ya lo había adoptado en el bautismo,
fundamentalmente como agradecimiento a quien la
llevó al encuentro definitivo con Cristo.
Benedicta, en reconocimiento a San Benito y a sus
hijos. Y de la Cruz es el misterio bajo el cual
acoge y desarrolla su vocación
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El 21 de abril de 1935, domingo de Pascua de
Resurrección, emite sus votos religiosos y tres
años después, aquél mismo día, 21 de abril de
1938 votos perpetuos. Su vida será ya una Cruz
convertida en Pascua. Dentro del convento, por
orden del Provincial, continúa sus estudios
científicos. A medida que el nazismo se consolida
en el poder su condición de judía es una amenaza
para ella y para la comunidad
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Lo que nosotros podemos y tenemos que hacer es
abrirnos a la gracia. Eso significa
renunciar totalmente a nuestra propia voluntad,
para entregarnos totalmente a la voluntad divina,
poniendo nuestra alma, dispuesta a recibirle y a
dejarse modelar por Él, en las manos de Dios.
Este es el contexto primario que nos permite
vaciarnos de nosotros mismos y alcanzar un estado
de paz interior.
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Teresa Benedicta subraya con especial intensidad
el fundamento último de la vida de oración
Cristo.

Sólo en Cristo y desde Cristo tiene
sentido y razón de ser la vivencia
de la oración como vocación y
apostolado.
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El amor de Dios, que es don gratuito, transforma
a quien lo experimenta en don para los demás. Y
no sólo eso, la misma vivencia del don se hace
apostolado cuanto más profundamente alguien está
metido en Dios, tanto más debe, en este sentido
salir de sí mismo, es decir, adentrarse en el
mundo para comunicarle la vida divina. El amor
divino rompe con el egoísmo del corazón, y hace
que la voluntad del hombre se conforme con la
voluntad salvífica universal de Dios. Por eso la
oración se transforma en intercesión por el bien
de la humanidad. Así lo comprendió Teresa
Benedicta Interceder con la inmolación
voluntaria y alegre en favor de los hombres y así
colaborar en la salvación de la humanidad.
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Quien quiera unirse con Cristo tiene que
recorrer su camino, dejarse crucificar con Él
para resucitar con Él. Es el camino del orante.
Y su oración será realmente eficaz y apostólica
en la medida en que signifique
comunión con el
Crucificado.
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Teresa Benedicta vivió su vocación al Carmelo
como camino de entrega, como medio a través del
cual hacer algo por todos. Y donde más claro
aparece es, precisamente, en esa ofrenda que hace
de sí en holocausto por la paz.
Así lo expresa a la Priora Querida
Madre, permítame ofrecerme en holocausto al
Corazón de Jesús para pedir la verdadera paz que
la potencia del Anticristo desaparezca sin
necesidad de una nueva guerra mundial y que pueda
ser instaurado un orden nuevo. Yo quiero hacerlo
hoy porque ya es medianoche. Sé que no soy nada,
pero Jesús lo quiere, y El llamará aún muchos más
en estos días.

Echt 26/3/1939
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Este acto de ofrenda nos hace ver como Teresa
Benedicta vislumbra su vocación a la luz de la fe
y de los signos de los tiempos que vive. Ella
escribía Si te decides por Cristo te puede
costar la vida.
Está dispuesta a asumir esa vocación a la que
Dios la llama, vocación a la más
íntima unión con Cristo, ya que el que quiera
desposar al Cordero tiene que dejarse clavar con
él en la Cruz. Bajo la Cruz ella acogió y
entendió su vocación al Carmelo.
Una cruz que el momento histórico le
proporcionaba. Hoy comprendo mejor lo que
significa estar desposada
con el Señor bajo el signo de
la Cruz.
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Y esta será la dinámica de su espíritu, capaz de
asumir con confianza la pesada cruz. A ella ha
sido llamada y ella la ha acogido. Poco antes de
que la situación comenzase a agravarse ella
escribía Espero que alguna vez
sentiré más que ahora mi Vocación a la Cruz, en
la cual seré sostenida por el Señor como un niño
pequeño.
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En el Carmelo ella fue madurando y acogiendo ese
sacrificio que Dios le pedía. Una ofrenda que
busca realizarse en la entrega y servicio a los
demás, a todos. Hay un camino, teológicamente
apostólico para toda carmelita, y para Teresa
Benedicta. Y ello va a depender del grado de su
unión con Cristo, con su Cruz Libera tu
corazón en el trato de amistad con Él y entonces
se derramará en tí el caudal del amor divino
hasta inundar todos los confines de la tierra.
(...) Tú no eres médico, ni tampoco enfermera, ni
puedes vendar sus heridas. Tú estás recogida en
tu celda y no puedes acudir a ellos. Oyes el
grito agónico de los moribundos y quisieras ser
sacerdote y estar a su lado ... Mira hacia el
Crucificado. Si estás unida a Él, como una novia
en el fiel cumplimiento de tus votos, es tu/su
sangre preciosa la que se derrama. Unida a Él,
eres como el omnipresente. ... pero con la fuerza
de la Cruz puedes estar en todos los frentes, en
todos los lugares de aflicción.
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Así vive ella su vocación contemplativa-apostólica
. Sus palabras
y sus gestos delatan una vida espiritual
escondida y profunda. Ella no teoriza, habla
desde la experiencia y desde la profunda
convicción de que está cumpliendo su misión en
función de su unión con Cristo, y en favor de los
demás. Su misión no es la de morir, sino la de
interceder
con una disposición total por su
pueblo. Una entrega que, siguiendo el ejemplo de
Jesucristo y unida a Él, tiene un valor
apostólico redentivo.
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Quiero colaborar en lo que falta a la Pasión de
Cristo Y es por eso que el Señor ha tomado mi
vida por todos. Tengo que pensar continuamente en
la reina Ester que fue arrancada de su pueblo
para interceder ante el rey por su pueblo. Yo soy
una pobre e impotente pequeña Ester, pero el rey
que me ha escogido es infinitamente grande y
misericordioso.
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El encerramiento que, suponía la vida de la
carmelita, no fue suficiente para aislarla de la
cruda realidad que particularmente sufría su
pueblo judío. A partir de 1935 la situación se
vuelve cada vez más dramática. Sus cartas, su
oración, su vida, todo está invadido por esta
cruda situación, que se intensifica cuando afecta
directamente a sus familiares

Rece por mis
familiares. Cada vez la situación es más difícil
para ellos.
La famosa noche de los cristales rotos (9-10
noviembre de 1938) fue la gota que colmó el vaso.
Fue ella quien tomó la última decisión para no
comprometer a su querido Carmelo de Colonia.
Tenían muy cercano al Carmelo holandés de Echt,
fundación del Carmelo de Colonia. Allí podría
estar y regresar en cuanto acabase esta
situación.
El 31 de diciembre de 1938, Es trasladada,
-junto con su hermana Rosa, quien, después de la
muerte de la mamá, se había convertido al
Catolicismo como Edith y era una hermana externa
de la comunidad- al Convento Carmelita de Holanda
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Ciertamente tiempo transcurrido en Echt no va a
ser muy largo, tan sólo 3 años y medio. Dada su
condición de profesa y de intelectual va a
desempeñar una serie de servicios en favor de la
comunidad. Un oficio nuevo para ella y de gran
valor para la comunidad, es el de maestra de las
hermanas externas. En el desempeño de este oficio
se van a ver claras sus convicciones personales.
Su espíritu fue siempre de educadora y tenía
doctrina y práctica para ello. Ella está
convencida de que una buena formación es una base
necesaria para vivir más y mejor la vida con
Cristo.
Dentro de su labor de formación supo asumir otra
gran necesidad de las hermanas. Además de darles
contenidos, sabía estar cerca de ellas para
ayudarlas espiritualmente. De hecho parte de su
tiempo lo dedicaba a acompañarlas
espiritualmente, sin renunciar por ello, a los
otros oficios. Paralelamente da clases de latín
y explica el Breviario a las novicias.
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Aunque durante los primeros meses está libre de
la persecución nazista, no ocurre lo mismo con
los familiares que han quedado en Alemania. Y no
sólo sus familiares, también le preocupa la
suerte del pueblo judío en general. A esta
problemática se une la suya personal y la de su
hermana Rosa .
Con la
invasión de Holanda por parte de las tropas
alemanas ya no están seguras aquí. Y no es sólo
la falta de seguridad lo que la preocupa, sino
todo lo que implica el tener que marchar a otro
lugar y adaptarse a una nueva comunidad.
Por entonces comienza a escribir la Ciencia de la
Cruz. Su último escrito en honor de San Juan de
la Cruz. Una
obra que refleja su profunda configuración con el
misterio de la cruz de Cristo.

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en su holocausto final.
El 2 de agosto del año 1942, miembros de la S.S.
se presentan en el convento y apresan a la Hna
Teresa y a su hermana Rosa para conducirlas al
campo de concentración de Auschwitz

Teresa Benedicta tomó tranquilamente a su
hermana Rosa de la mano y le dijo Ven, vamos
por nuestro pueblo!  

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Algunos de los sobreviventes dan testimonio de su
paz interior Al llegar al campo las
lamentaciones y el nerviosismo eran terribles.
Teresa Benedicta iba de una parte a otra, entre
las mujeres, consolando, ayudando, tranquilizando
como un ángel.
Muchas madres, a punto de enloquecer, no se
habían ocupado de sus hijos. Ella se ocupaba
inmediatamente de los pequeños, los lavaba,
peinaba y les buscaba alimento.
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Cuando me encontré con esta mujer en el campo de
concentración, tuve inmediatamente esta
sensación realmente está impregnada de un amor
que supera todo el odio humano . En aquella
caldera de dolor , vivió algunos días, andando,
hablando y rezando como una santa. Sí , eso es lo
que era. Su imagen era de una mujer de cierta
edad ( 51 años) , que parecía tan joven, que era
tan veraz y tan auténtica. Durante una
conversación conmigo afirmó El mundo está hecho
de fuerzas contrarias entre sí. Pero al final no
quedará nada de esas fuerzas. Sólo quedará el
amor Una conversación con ella , en ese
infierno, era como un viaje a otro mundo.
Durante esos minutos el campo, no existía ya.
Wielck
Herbstrit
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El 9 de agosto de 1942, llegaba en el tren de la
muerte al campo de concentración de
Auschwitz-Birkenau. La llevaron a la barraca
36, siendo marcada con el Nº 44.074 para
morir mártir de la fe cristiana, en la casita
blanca, durante la persecución nazi,
ofreciendo su holocausto por el pueblo de
Israel por la Iglesia , y por todos
La ducha anunciada, en vez del agua deseada,
emanó el tóxico ciclón B
de la muerte casi instantánea. Su cuerpo sin
vida fue calcinado con leña (todavía estábamos en
agosto de 1942). No hay tumba. Las cenizas o
huesos de la Hna. Teresa B. se arrojaron en el
campo adyacente.
Hoy es un verde campo
45
(No Transcript)
46
Desde ahora acepto, con alegría y sumisión a
su santa Voluntad, la muerte que Dios me ha
reservado. Pido al Señor que se digne aceptar mi
vida y mi muerte para su honor y gloria. Por la
Santa Iglesia. Por la santificación y
perfección de nuestra Santa Orden , por mis
familiares, y por todos los que Dios me ha dado
que ninguno de ellos se pierda. Dígnate, Señor,
coronar con el martirio
la cabeza de tu indigna
sierva
Testamento Espiritual 9 de junio de 1939

• Carmelo Nstra . Sra. del Silencio y la
  Esperanza
• Amarales 3433 - Montevideo - Uruguay

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• Publicado antes en

• "PEQUEÑAS SEMILLITAS"

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