Wissenschaft im Kolonialismus und in postkolonialen Verh

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Wissenschaft im Kolonialismus und in
postkolonialen Verhältnissen

• Literatur
• Beitrag aus Cultures of Natural History.
  Kopiervorlage in der Vorlesungsmappe!
• Jawaharlal Nehru, Writings on Science and
  Technology. In The Essential Writings of
  Jawaharlal Nehru, eds. S. Gopal U. Iyenagar.
  Oxford 2003, Band II. Kopiervorlage in der A-2
  Kursmappe!
• Gyan Prakash, Another Reason. Science and the
  Imagination of Modern India. Princeton 1999, S.
  201-226. Kopiervorlage in der A-2 Kursmappe!

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I. Fragestellungen

1. Wissenschaft im Kolonialismus NUR Eroberung und
   Ausbeutung, oder AUCH kulturelle Begegnungen und
   Austausch?
2. Wissenschaft in den ehemaligen Kolonien nach der
   staatlichen Unabhängigkeit Kontinuität oder
   Neubeginn?
3. Was macht die Universalität/Modernität des
   wissenschaftlichen Wissens aus gibt es eine
   andere Vernunft (Prakash)?

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III. Wissenschaft und Kolonialismus

• Hintergründe Die so genannten Entdeckungsreisen
  als kulturelle Begegnungen und als Chance bzw.
  Herausforderung für die Wissenschaften
• Warum so genannt? Weil die Bezeichnung
  Entdeckungsreisen NUR von einer europäischen
  (bzw. eurozentrischen) Perspektive aus stimmig
  sein kann.

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• Beispiele 18. Jahrhundert
• Captain James Cook (1728 - 1779) Endeavor
  (1768-1771) (Reise im Auftrag der Royal Society,
  u.a. zur Beobachtung des Venustransits 1769,
  Exploration Australiens, Entdeckung New
  Zealands
• 2. und 3. Expedition Resolution Adventure
  (1772-1775, 1776-1779), Exploration der
  Beringstrasse und weitere Ziele im Pazifik

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(b) Expeditionen Nicolaus Joseph von Jacquins
(1727 1817) nach Westindien auf Befehl Franz
Stefans I.
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Eine der vielen exotischen Pflanzen, die im
Botanischen Garten in Wien akklimatisiert wurden
.
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Ordnungen des Wissens
Plan des Botanischen Gartens in Wien 1770
(Angelegt nach dem System von Karl Linné)
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2. Beispiel (19. Jahrhundert) Charles Darwin
(1809 -1882) Reise als Naturalist
(Naturkundler) auf dem HMS 'Beagle' 1831-1836
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(No Transcript)
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(No Transcript)
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Transfer des Fremden in beiden Richtungen
Einwohner der Inselgruppe Tierra del
Fuego (gezeichnet von Beagle-Kapitain Robert
Fitzroy)
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• B. Netzwerke des Wissens
• 1. Naturgeschichte - Expeditionen und der
  Transfer exotischer Pflanzen und Tiere
• (z.B. Royal Botanical Gardens at Kew
  Rezipient von Quinin (Heilpflanze), nach England
  geschmuggelt aus Peru, Eigenschaften erforscht,
  dann weiter gegeben nach Indien 1820er und
  1830er Jahre)

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Treibhäuser zur Akklimatisierung und
Erhaltung der Ausbeute. Hier Das
große Konservatorium in Chatsworth, England (1844)
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Joseph Dalton Hooker (1817 1911) auf Expedition
in den Himalayas, akzeptiert Rhododendronpfalnzen
, die in Europa bislang unbekannt waren, als
koloniale Tributzahlung (Bild von William
Taylor, 1849)
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• 2. Astronomie (Sternwarte und Himmelsbeobachtungen
  in den Kolonien, z.B. Afrika und Südseeinseln,
  auch Australien) Datenlieferanten, Symbole der
  universalen Geltung des erworbenen Wissens, sowie
  der Weltherrschaft der europäischen Mächte
  werden jedoch im Laufe der Zeit zu
  selbstständigen Forschungsstätten

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• C. Menschenbild und Wissenschaft
• 1. Der ideologische Kontext
• 'Maschinen als Masse des Menschen' (Michael
  Adas 1989)
• Technologische Errungenschaften als Ursache und
  Symbol der Überlegenheit sowie der
  Zivilisierungsmission des weißen Mannes.

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Beispiel Die East Indan Railway(Bild von der
Illustrated London News, 19 September 1853)
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Probleme mit der Ideologie Das
Hindu-Observatorium in Benares - ein
astrologisches Observatorium in Nordindien (seit
dem späten 18. Jahrhundert bekannt)
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• D. Andere Wege zur wissenschaftlichen Bestimmung
  des Anderen Ethnologie
• Robert Tylor, Researches into the Early
  History of Mankind (1865) Primitive Culture
  (1871) Anthropology (1892)

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Physische Homogeneität primitiver
Völker Aus E. B. Tylor, Anthropology (1892)
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Animisticher Ritus (Ebenda)
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Ein anderer Ethnologischer Zugang Portraits aus
dem Kronprinzenwerk (1870er Jahre)
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Die ethnologischen Völkerschauen Ambivalenzen
Carl Hagenbecks Bella-Coola- Völkerschau
in Leipzig 1895/96 Zunächst präsentiert als
Studienobjeckte zur Naturgeschichte des
Menschen, aber Das sind unsere Brüder.
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E. Anfänge des Wandels Eigene Netzwerke in den
Kolonien

• 1. Problemdruck Verwaltungsbeamte (und Lehrer)
  NUR im Mutterland ausbilden, oder auch in den
  Kolonien selbst? Gefahr der Subversion
• 2. Das Beispiel Indiens
• Einführung westlicher Bildungsinstitute im
  frühen 19. Jahrhundert durch Lord Macauley (mit
  Vorwarnung! Government are nourishing vipers
  in their bosom)
• 3. Universitäten ab 1858

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• z.B. Calcutta University Transformation durch
  Sir Ashutosh Mukerjee (Vizekanzler 1906-1914,
  1921-1924, Ernennung von Spitzenforschern,
  Einführung von Postgraduate-Kursen)
• C.V. Rahman Nobelpreis für Physik 1928

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F. Kulturelle Hybridisierung
z.B. Jagadish Chandra Bose (1858-1937)
Physiker und Pflanzenphysiologe, Studium in
Cambridge und London, Professor am Presidency
College, Calcutta seit 1885
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• Erste Verwendung von Kurzwellen zum Empfang von
  Radiosignalen 1894
• International beachtete Forschungen über die
  Bewegung von Fluida in Pflanzen und Tieren (mit
  dem eigens entwickelten Messinstrument
  Crescograph)
• die er allerdings als Nachweis der Beseelung
  dieser Lebewesen bzw. der ultimate unity which
  permeates in the universal order and cuts across
  animal, plant and inanimate lives verstand.

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IV. Wissenschaft und Wissenschaftspolitik nach
dem Kolonialismus

• A. Die grundsätzliche wirtschafts- und
  wissenschaftspolitische Herausforderung (bereits
  seit der Unabhängigkeit der Länder Lateinamerikas
  im 19. Jahrhundert sichtbar, seitdem immer
  wieder) Development und Modernisierung auf
  eigenem Wege versus weitere Abhängigkeit von den
  (kolonialen) Zentren bzw. (Selbst-)
  Instrumentalisierung der dort ausgebildeten
  Modernen Fachleute im Dienste imperialer
  Projekte

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B. Das Beispiel Indiens (Unabhängigkeit 1947)
Gandhi versus Nehru

• Mohandas Karamchand Gandhi (1869-1948)
• Jus-Studium in London ab 1888
• Prominenter Advocat des Swaraj (Unabhänigkeit)
  Indiens von Großbritannien - 1. Vorsitzender des
  Indian National Congress 1921
• Satyagraha (gewaltfreier Widerstand)
• Salzmarsch 1931
• Quit India-Bewegung 1942

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Die Position Gandhis zum Thema Science and
Modernity

• KEIN Gegner der (Natur)wissenschaft an sich, sehr
  wohl aber des Gebrauchs von ihr zur Sicherung der
  Imperialmacht.
• Indien muss eines eigenen Weges gehen If India
  copies England, it is my firm conviction that she
  will be ruined Civilisation is not an incurable
  disease, but it should never be forgotten that
  the English people are at present afflicted by
  it.

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2. Jawaharlal Nehru (1889-1964)

• Sohn des wohlhabenden Anwalts und Politikers
  Motilal Nehru
• Schulbildung u.a. in Harrow, Studium in Cambridge
  (Biologie!) und London (Jus)
• Seit 1917 Privatsekretär Gandhis
• Seit 1930 Vorsitzender der Indian Congress Party
• Erster Premierminister (und Außenminister) des
  unabhängigen Indien (1947-1964)
• Gründer der Bewegung der nicht eingebundenen
  Länder (Non-Aligned Nations) als Alternative im
  Kalten Krieg

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Der Standpunkt Nehrus Uneingeschränkte
Modernisierung, aber auf indischem Wege

• Bereits 1937, Botschaft zum Indian Science
  Congress Science is not only a pleasant
  diversion and abstraction, but of the very
  texture of life, without which our modern world
  would vanish awayIt is science alone that could
  solve these problems of hunger and poverty, of
  insanitation and illiteracy, of superstition and
  deadening custom and tradition, of vast resources
  running to waste, of a rich country inhabited by
  starving people If science is the dominating
  factor in modern life, then the social system and
  economic strucutre must fit in with science or it
  is doomed.

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• Vor derselben Körperschaft, 1947 Surely,
  science is not merely an individuals search for
  truth. It is something infinitely more than that
  if it works for the community. Ist objective must
  be to remove the ills of the community. It must
  have a social objective before it.
• Ebenfalls vor dem Indian Science Congress, 1949
  I have come to think that quality is far more
  important than quantity in scientific knowledge.
  It is true that out of quantity comes quality, or
  the opportunity comes if the masses of India have
  sufficient opportunities for their
  trainingGiving them the opportunity is where
  quantity comes in, but if were content with
  quantity only then I fear we will remain
  secondary in the field of science.

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• 3. Eine indische Antwort mit langfristiger
  Wirkung die IITs (Indian Institutes of
  Technology) - mehrere Standorte und Konzepte,
  Unterstützung aus verschiedenen Ländern
• Kharangpur, nahe Calcutta (1951), Campus in einem
  ehem. Lager für politische Gefangene
• Bombay (heute Mumbai) (1958), mit Unterstützung
  der UNESCO und der Sowjetunion
• Madras (heute Chenmai) (1959), mit Unterstützung
  der Bundesrepublik Deutschland
• Kanpur (1959), mit Unterstützung amerikanischer
  Hochschulgruppen
• Delhi 1961

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V. Gibt es eine andere Vernunft?

1. Die beeindruckende offene Frage, bis heute Was
   bedeutet die Persistenz (und erstaunlicher
   Wandlungsfähigkeit) traditioneller Sichtweisen
   NEBEN (oder gar als Teil?) der globalen
   Hypermodernität, insbesondere, wenn nicht nur, in
   alten Kulturen (wie Indien)? Ungleichzeitigkeiten
   in der Gleichzeitigkeit, letzte Reste, die bald
   beseitigt werden, oder gegenseitige Anpassungen -
   Erhaltung traditionellen Wissens als Desiderat
   des Westens?

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• B. Postmoderne Wissenschaft oder multiple
  Modernities?
• Gyan Prakash Ganhis critique of modernity was
  not a nativist rejection of the West, but an
  ideological work of profound significance, for it
  was in formulating his opposition to the modern
  West that he outlined his vision of the nation.
  India, for him, meant its villages, not its
  cities and factoriesThe world of the modern
  state, industry, railways, doctors and lawyers
  represented conflicts and competition, and was
  alien to Indias tradition. The vilage
  communites, on the other hand, stood for harmony
  and love.His was an an attempt to seize the
  space brought into view by colonial modernity and
  provide it with an alternative ethical
  significance.
• J. C. Bose (Ansprache 1911) While the West
  was known to compartmentalize knowledge, the
  Eastern aim has been the opposite, namely that in
  the multiplicity of phenomena we never miss their
  underlying unity.