Sacramento de la Confesi

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Trigésimo tercer programa
El Sacramento de la Confesión
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• Este Sacramento
• se llama también
• de la Reconciliación,
• del Perdón,
• de la Penitencia y
• de la Conversión.

Nos reconcilia con Dios y con la Iglesia de la
cual el pecador se separa vitalmente, al perder
la gracia por el pecado grave.
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LA GRACIA DE DIOS SE RECOBRA
ARREPINTIÉNDOSE DE LOS PECADOS Y
CONFESÁNDOSE. CONFESARSE ES DECIRLE,
CON ARREPENTIMIENTO AL CONFESOR, TODOS LOS
PECADOS COMETIDOS DESDE LA ÚLTIMA CONFESIÓN BIEN
HECHA.
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La confesión es una manifestación externa
del arrepentimiento de nuestros pecados.
Para un cristiano, el sacramento de la
penitencia es el único modo ordinario de
obtener el perdón de sus pecados graves,
cometidos después del bautismo.
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• Con el acto de perfecta contrición puede
  recobrarse la gracia pero para esto hay que
  tener el propósito firme de confesarse.

Por voluntad del Cristo , la Iglesia posee el
poder de perdonar los pecados de los
bautizados. Lo ejerce de modo habitual en el
sacramento de la penitencia por medio de los
obispos y de los presbíteros.
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EL SACRAMENTO DE LA CONFESIÓN FUE INSTITUIDO POR
N. S. JESUCRISTO

Se conoce el inventor de la imprenta
(Guttemberg) del termómetro (Fahrenheit) del
pararrayos (Franklin) de la pila eléctrica
(Volta) del teléfono (Bell) de la radio
(Marconi) del submarino (Peral) de la
penicilina (Fleming). Si no la instituyó
Jesús quién es el cura que la inventó?
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EL SACRAMENTO DE LA CONFESIÓN FUE INSTITUIDO POR
N. S. JESUCRISTO

No se puede saber porque no ha existido y
si la hubiera inventado un hombre, no la hubiera
inventado gratis.
Una labor tan desagradable para el sacerdote-que
tiene que estar encajonado horas oyendo siempre
lo mismo- tan perjudicial para la salud, tan
fácil de contagiarse de enfermedades, etc., y
todo esto sin cobrar un céntimo.
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EL SACRAMENTO DE LA CONFESIÓN FUE INSTITUIDO POR
N. S. JESUCRISTO

Jesús se apareció a sus Apóstoles reunidos en
el cenáculo, y les dio facultad para perdonar
los pecados diciéndoles A quienes perdonéis
los pecados, les serán perdonados y a quienes se
los retengáis, les serán retenidos.
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Algunos hermanos separados, (protestantes),
para no admitir la confesión, sostienen que
ésta se estableció en el IV Concilio de Letrán
(1215), pero está históricamente demostrado que
lo que el citado Concilio mandó, fue la
obligación de confesar una vez al año (Cap.
XXI. DENZINGER Magisterio de la Iglesia, n.
437. Ed. Herder. Barcelona).
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Es esencial la presencia real de confesor y
penitente, por lo tanto es inválida la
confesión por carta, teléfono, radio o
televisión, pues, además de no existir
presencia real, pone en peligro el secreto
sacramental.
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- El Código de Derecho Canónico establece la
obligación de la confesión anual. - En peligro de
muerte se ha de recibir el viático (y confesarse
si fuere necesario).
- Es necesario confesarse con frecuencia y
procurar vivir en estado de gracia. - Un buen
cristiano se confesará una vez al mes... - Los
sacerdotes deben prestarse a confesar a todos los
que se lo pidan de modo razonable.
La crisis de la confesión pasa por la crisis de
los confesores.
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Al que vive en pecado grave - Puede que
la muerte lo sorprenda. - Acumula cada vez más
pecados, y tendrá más dificultades para vencer
su debilidad espiritual.
La confesión sacramental frecuente,
preparada por el examen de conciencia cotidiano,
ayuda a la necesaria conversión del corazón
(Presbyterorum Ordinis, n. 18).
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• Para hacer una
• buena confesión
• cinco son los puntos
• a tener en cuenta
• Examen de conciencia.
• Dolor de los pecados.
• Propósito de enmienda.
• Decir los pecados al confesor.
• Cumplir la penitencia.

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El examen de conciencia
Consiste en recordar los pecados (de
pensamiento, palabra, obra o por omisión, contra
la ley de Dios, de la Iglesia o contra las
obligaciones particulares) cometidos desde la
última confesión bien hecha. Este examen debe
hacerse antes de la confesión
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El examen de conciencia
Debe hacerse con diligencia, seriedad y
sinceridad pero sin angustiarse. Puede ser
conveniente la lectura meditada de un texto con
preguntas para examinarse.
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Arrepentirse implica - el dolor, el pesar
de haber hecho -o no haber hecho-algo por lo
cual sentimos culpa y ganas de no reincidir,
porque comprendemos que fue algo malo que
ofende a Dios y al prójimo- proponerse no
repetir la ofensa. Es un aborrecimiento
del pecado cometido. Es detestar el
pecado.
Me arrepiento?
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Me arrepiento?
El arrepentimiento es una cuestión de voluntad.
El verdadero arrepentimiento incluye el pedir
perdón a Dios por el pecado cometido. Puede ser
muy oportuno meditar la pasión y muerte de
Nuestro Señor.
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• Soneto del siglo XVII
• No me mueve, mi Dios, para quererte
• el cielo que me tienes prometido
• ni me mueve el infierno tan temido
• para dejar, por eso, de ofenderte.
• Tú me mueves, Señor muéveme el verte
• clavado en esa cruz y escarnecido
• muéveme el ver tu cuerpo tan herido
• muévenme tus afrentas y tu muerte.
• Muéveme, en fin, tu amor y en tal manera,
• que aunque no hubiera cielo yo te amara,
• y aunque no hubiera infierno, te temiera.
• No me tienes que dar porque te quiera,
• porque aunque lo que espero no esperara,
• lo mismo que te quiero, te quisiera.

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El dolor es lo más importante de la
confesión. Si hay dolor, hay arrepentimiento,
entonces podrá haber perdón de los pecados
Dios no puede perdonar a quien no se
arrepiente. Sin perdón no hay salvación.
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Contrición perfecta esel arrepentimiento, dolor
y detestación del pecado cometido, por amor a
Dios, por ser Él tan bueno, porque es nuestro
Padre que nos ama tanto y porque no merece que lo
ofendamos. Es un dolor perfecto moviliza el
amor de amistad hacia Dios.
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Enseña el Catecismo Cuando brota del amor de
Dios amado sobre todas las cosas, la contrición
se llama contrición perfecta. Semejante
contrición perdona las faltas veniales obtiene
también el perdón de los pecados mortales si
comprende la firme resolución de recurrir tan
pronto sea posible a la confesión sacramental.
También debe existir la firme decisión de no
volver a pecar (Catecismo 1451).
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El dolor de atrición es Un pesar sobrenatural de
haber ofendido a Dios por temor a los castigos
que Dios puede enviar en esta vida y en la otra,
o por la fealdad del pecado cometido. Se trata
de un dolor imperfecto, pero basta para la
confesión. Es lógico que la contrición y la
atrición vayan un poco unidas.
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• Deberíamos hacer un acto de contrición siempre
  que tengamos la desgracia de caer en un pecado
  grave.
• Así nos ponemos en gracia de Dios hasta que
  llegue el momento de confesarnos.
• Deberíamos hacer actos de arrepentimiento cada
  noche, y cada vez que caemos en la cuenta de que
  hemos pecado.
• Dios está deseando perdonarnos.

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No puede haber confesión sin propósito de
enmienda Si falta, la confesión es inválida y
sacrílega.
No se trata de la certeza de no volver a caer,
sino de la voluntad de no querer pecar
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El propósito parte de la voluntad debemos
hacerlo con firme determinación. Dios nos
ayudará a cumplirlo si se lo pedimos (convendrá
hacerlo a través a la Santísima Virgen). La
Comunión frecuente es una espléndida ayuda.
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Si a pesar de la firme determinación, la
debilidad nos superara y reincidiéramos en el
pecado, deberemos confesarnos enseguida. Nadie
puede tener la certeza total de no volver a
caer en los mismos errores.
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Ocasión próxima de pecado Es toda persona,
cosa o circunstancia, exterior a nosotros, que
nos induce a pecar, nos da oportunidad de pecar,
nos facilita el pecado, nos atrae hacia él y
constituye un peligro de pecar. El Magisterio
de la Iglesia nos advierte que hay obligación
grave de evitar, si se puede, la ocasión próxima
de pecar gravemente.
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• Estamos estudiando los cinco temas que hay que
  cuidar para poder hacer una buena confesión.
• Hemos visto
• los tres primeros

1. Examen de conciencia. 2. Dolor de los
pecados. 3. Propósito de enmienda. 4. Decir los
pecados al confesor. 5. Cumplir la penitencia.
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• Al confesor hay
• que decirle
• voluntariamente,
• con humildad, y
• sin engaño
• ni mentira,
• todos y cada uno
• de los
• pecados graves
• no acusados en
• confesión individual
• en orden a recibir
• la absolución.

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• Los pecados deben manifestarse con toda
  sinceridad y franqueza, sin ocultarlos o
  desfigurarlos.
• Confesarse con frases vagas o ambiguascon el
  deseo de que el confesor no entienda, puede
  inválidar y hasta hacer sacrílega la confesión.

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• Al confesor hay que manifestarle con claridad los
  pecados cometidos.
• Debe conocer las posibles circunstancias
  atenuantes o agravantes.
• También las posibles responsabilidades contraídas
  por ese pecado.

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• Si queda olvidado algún pecado grave, no importa
  es perdonado.
• Pero si después se recuerda, hay que declararlo
  en la confesión siguiente.
• Mientras tanto, se puede comulgar.

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• Si la confesión estuvo mal hecha, es necesario
  confesar de nuevo todos esos pecados graves, en
  otra confesión bien hecha.

• Hay que decir el número si se recuerda- de los
  pecados graves y las circunstancias agravantes
  que varíen la especie o malicia del pecado.

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• Las circunstancias pueden cambiar la moralidad de
  una acción.
• Nunca las circunstancias pueden hacer buena una
  acción que de suyo es mala pero pueden hacer
  mala una acción que era buena, o hacer peor una
  acción que ya era de suyo mala.

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• Las circunstancias agravantes o atenuantes son
• Quién adulterio, si uno de los dos es casado.
• Qué robar mil o un millón.
• Cómo robar con violencia.
• Cuándo blasfemar en la Misa.
• Dónde pecar en público, con escándalo de otros.
• Porqué insultar para hacer blasfemar.

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• No es obligatorio decir los pecados veniales
  pero conviene.
• Los pecados dudosos confesarlos como dudosos.
• Conviene manifestar cuánto tiempo ha pasado desde
  la última confesión.

Mentiritas
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• EL QUE CALLA
• VOLUNTARIAMENTE
• EN LA CONFESIÓN
• UN PECADO GRAVE,
• SE CONFIESA MAL,
• NO SE LE PERDONA
• NINGÚN PECADO,
• Y, ADEMÁS,
• AÑADE OTRO
• PECADO
• TERRIBLE,
• LLAMADO
• SACRILEGIO.

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• Todas las confesiones siguientes en que se vuelva
  a callar este pecado voluntariamente, también son
  sacrílegas.

• La confesión, al perdonar los pecados, devuelve
  la gracia santificante (o nos la aumenta, si no
  se había perdido por el pecado grave).

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• Cumplir la penitencia es rezar o hacer lo que
  el confesor dice.
• Si no se sabe o no se puede, decirlo al
  confesor para que la cambie.

En caso de no acordarse la penitencia, rezar o
hacer lo que en otras confesiones parecidas nos
impusieron.
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• La penitencia es siempre muy pequeña comparada
  con nuestros pecados.

SI NO SE SABE QUÉ HAY QUE HACER PARA CONFESARSE
BIEN, DECIRLE AL CONFESOR PADRE, AYÚDEME y
él te ayudará.
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Sigilo Sacramental
Es el silencio que guarda el sacerdote, respecto
a los pecados de los penitentes. El Catecismo lo
define como un secreto que no admite
excepción. Por esto no hay que tener
vergüenza el confesor no puede decir NADA de lo
que escucha.
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• LA CONFESIÓN
• FRECUENTE

Enseña el Papa Pío XII aumenta el recto
conocimiento de uno mismo, crece la humildad
cristiana, se desarraiga la maldad de las
costumbres, se pone un dique a la pereza y
negligencia espiritual, y se aumenta la gracia
por la misma fuerza del sacramento
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• APOSTOLADODE LACONFESIÓN
• Con los parientes, amigos y conocidos.
• Ser audaces.
• Es lo mejor que podemos darles
• Sobre todo si están en peligro de muerte.

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Presentación del P. Juan María Gallardo para
www.oracionesydevociones.info