La giustizia

1
La giustizia

• Concetto che si presta a una varietà di
  interpretazioni, e spesso viene intesa come
  verità, correttezza, precisione spesso si
  contrappone a ingiusto, errato, sbagliato.
• E unidea che richiama la nozione di ordine nel
  campo dei rapporti sociali (rapporti tra
  individui e gruppi), armonia (proporzione nella
  distribuzione di vantaggi e svantaggi),
  uguaglianza (qualifica lordine come armonico e
  equilibrato).
• Aristotele si basa sulla distinzione tra
  giustizia
• Retributiva (o commutativa), che attiene ai
  rapporti che implicano
• - uno scambio (reciproca prestazione,
  come i rapporti di dare e avere)
• - corrispondenza fra un atto (spesso
  dannoso o illecito) e una sanzione (effetto come
  conseguenza e riparazione riguardo alla
  violazione della norma).
• Distributiva, che si correla alla ripartizione
  dei beni in proporzione al merito (giustizia
  sociale).
• Il problema della giustizia si affronta
  correlativamente alla questione delluguaglianza.
  Al riguardo sovvengono tre teorie
• Giusnaturalismo (luguaglianza concerne i diritti
  naturali di cui ogni uomo è titolare, come ad es.
  il diritto di libertà)
• Contrattualismo (luguaglianza è il risultato di
  accordi stipulati tra esseri razionali in
  funzione del reciproco soddisfacimento (es.,
  compravendita)
• Utilitarismo (luguaglianza è una variabile che
  dipende dallapplicazione di una somma algebrica
  di utilità). Spesso si adotta il criterio della
  felicità del maggior numero di individui
  appartenenti alla società, come ad es. la
  condanna a morte di un criminale, dalla cui
  scomparsa ne trarrebbe vantaggio lintera
  comunità.

2

• I criteri di giustizia o principi di
  distribuzione riguardano
• Merito (tipologia aristotelica attinente alla
  giustizia distributiva di ripartizione dei beni)
• A ciascuno secondo le capacità lavorative e i
  bisogni (criterio marxista, che pone in evidenza
  i bisogni del proletariato allinterno di una
  eguale capacità lavorativa nella società
  comunista)
• Diritto di nascita (fondato sui privilegi della
  nobiltà e diritto di nascita, tipico della
  società di Ancient Régime).
• La giustizia formale
• Si identifica con la giustizia legale, che
  riguarda il principio delluguale trattamento di
  fronte alla legge. Da ciò discende che è un tipo
  di giustizia che dipende dalla corretta
  applicazione della legge, dove la correttezza
  coincide a sua volta con loggettività e
  imparzialità del giudice come figura terza e
  imparziale. Dalla giustizia formale come
  riconoscimento della pari dignità di ogni uomo in
  quanto tale, seguiranno luguaglianza
• - politica (avvento del suffragio
  universale)
• - sociale (tramite la conquista di bisogni
  fondamentali quali salute, lavoro, istruzione,
  ecc..).

3
Il problema della giustizia sostanziale

• E una giustizia che fa perno sul ruolo attivo
  dello Stato nel rimuovere gli ostacoli di ordine
  economico e sociale che impediscono il pieno
  sviluppo della persona umana e leffettiva
  partecipazione allorganizzazione politica,
  economica e culturale del Paese.
• Dal momento che si ritiene che il termine
  giustizia denoti esclusivamente una preferenza
  personale (termine carico di significati
  emotivi), si ritiene che, in mancanza di criteri
  assoluti, una legge possa essere considerata
  giusta se non supera il test dellimparzialità,
  formulato su tre asserzioni
• - una legge è ingiusta quando è arbitraria
  (es., non viene approvata dalla collettività,
  come nei regimi non democratici)
• - è arbitraria quando introduce
  discriminazioni non giustificate (es., leggi
  razziali)
• - le discriminazioni non sono giustificabili
  se contengono una presa di posizione parziale
  (es., vantaggi per certe classi sociali a danno
  di altre).
• John Rawls individua dei criteri di
  giustizia che gli esseri razionali sceglierebbero
  se dovessero stipulare un contratto per edificare
  la nuova società
• a) i contraenti devono condividere una
  comune posizione originaria (vale a dire in una
  situazione di totale azzeramento delle differenze
  di status, potere, prestigio)
• b) i contraenti devono essere coperti dal
  velo di ignoranza, cioè impossibilitati a
  prevedere ruoli, status e posizioni che andranno
  ad occupare.
• Il principio che Rawls assume è quello che gli
  uomini razionali sceglierebbero se fossero in una
  posizione di incertezza riguardo al futuro,
  attraverso due principi
• - uguaglianza (massima libertà di ciascuno
  purchè sia compatibile con laltrettanta libertà
  di tutti)
• - differenziazione (si giustificano le
  disuguaglianze sociali, strutturate in modo da
  essere volte al vantaggio dei meno favoriti e
  connesse a cariche accessibili a tutti).