Sviatost Eucharistie

1
Sviatost Eucharistie

• Eucharistia je "pramen a vrchol všetkého
  krestanského života". (II. vat. koncil)
• Všetky ostatné sviatosti ako aj všetky cirkevné
  služby a apoštolské úlohy sa viažu na Eucharistiu
  a sú jej podriadené. Lebo svätá Eucharistia
  obsahuje celý duchovný poklad Cirkvi, to jest
  samého Krista, nášho velkonocného Baránka".
• Eucharistia je teda súhrnom a vrcholom našej
  viery "Spôsob nášho myslenia musí byt v súlade s
  Eucharistiou a naopak Eucharistia posilnuje
  spôsob nášho myslenia." (sv. Irenej)

2
Názov sviatosti

• Eucharistia - eu?xari?stein - pripomínajú
  židovské vdakyvzdávanie
• Pánova vecera - Chápe sa tiež ako anticipácia
  "Baránkovej svadobnej hostiny" v nebeskom
  Jeruzaleme.
• Lámanie chleba - Podla tohto konania ho uceníci
  spoznali aj po jeho zmrtvychvstaní. (Lk 24,13-35)
  Lámaním chleba nazývali svoje eucharistické
  zhromaždenia aj prví krestania. (Sk 2,42-46 20,
  7-11)
• Eucharistické zhromaždenie (synaxis)
• Pamiatka utrpenia
• Najsvätejšia obeta, obeta chvály, obeta sv. omše
• Spolocenstvo (communio), Sacra (hagia) sväté
  veci
• Svätá omša (Sancta missa) poslanie

3
Predobrazy Eucharistie

• Znaky chleba a vína
• král a knaz Melchisedech, ktorý priniesol Bohu
  obetu "chleba a vína"(Gn 14,18)
• chlieb a víno ako obeta medzi prvotinami zeme na
  znak vdacnosti Stvoritelovi
• nekvasené chleby, ktoré Izrael jedáva každý rok
  na Velkú noc
• manna na púšti
• plod zaslúbenej zeme
• "Kalich dobrorecenia" (1 Kor 10,16) na konci
  židovskej velkonocnej vecere (ocakávanie
  mesiášskeho obnovenia Jeruzalema)
• Zázracné rozmnoženie chleba
• Voda premenená na víno v Káne
• Ježišova rec o Eucharistii (Jn 6)

4
Ustanovenie Eucharistie

• Aby im nechal záloh tejto lásky, aby sa nikdy
  nevzdialil od svojich a urobil ich úcastníkmi
  svojej Velkej noci, ustanovil Eucharistiu ako
  pamiatku na svoju smrt a na svoje zmrtvychvstanie
  a prikázal svojim uceníkom, aby ju slávili, kým
  sám nepríde, a tak ich "ustanovil za knazov
  Nového zákona". (Tridentský koncil)
• Synoptické evanjeliá Nadišiel prvý den sviatkov
  Nekvasených chlebov, ked bolo treba zabit
  velkonocného baránka. Poslal Petra a Jána so
  slovami "Chodte a pripravte nám velkonocnú
  veceru..." Odišli teda a pripravili baránka. Ked
  nastala hodina, zasadol za stôl a apoštoli s ním.
  Povedal im "Velmi som túžil jest s vami tohto
  velkonocného baránka skôr, ako budem trpiet. Lebo
  hovorím vám Už ho nebudem jest, kým sa nenaplní
  v Božom královstve..."Potom vzal chlieb, vzdával
  vdaky, lámal ho a dával im hovoriac "Toto je
  moje Telo, ktoré sa dáva za vás. Toto robte na
  moju pamiatku!" Podobne po veceri vzal kalich a
  hovoril "Tento kalich je nová zmluva v mojej
  Krvi, ktorá sa vylieva za vás" (Lk 22 7-20).
• Jánovo evanjelium Ježišova rec (6. kapitola)

5
Liturgické slávenie Eucharistie

• Lk 24,13-35 Emauzskí uceníci
• Sv. Justín (okolo roki 155 cisárovi Antóniovi
  Piovi)
• "V den, nazývaný dnom Slnka všetci, ci už bývajú
  v mestách, alebo na vidieku, schádzajú sa na to
  isté miesto a cítajú sa pamäti apoštolov, alebo
  spisy prorokov, pokial cas dovolí. A ked lektor
  skoncil, ujíma sa slova predstavený. Napomína a
  povzbudzuje do nasledovania takých skvelých vecí.
• Potom všetci naraz vstaneme a modlíme sa. A ako
  sme už povedali, po modlitbe sa prinesie chlieb,
  víno a voda. Predstavený sa s velkou vrúcnostou
  modlí a vzdáva vdaky a lud zvolá "Amen". Potom
  sa rozdajú dary, nad ktorými sa vzdávali vdaky a
  všetci prítomní prijímajú. Neprítomným sa
  posielajú po diakonoch."

6
Stavba omše

• liturgia Slova
• s cítaniami, homíliou a všeobecnými prosbami
  celého zhromaždenia
• eucharistická liturgia
• s obetovaním chleba a vína, s konsekracným
  vdakyvzdávaním a prijímaním
• jediný bohoslužobný úkon

7
Priebeh slávenia

• Všetci sa zhromaždia
• Predsedajúci Kristus
• Liturgia slova
• Cítania, evanjelium, homília, prosby
• Prinesenie obetných darov (ofertorium)
• Chlieb a víno, obetné dary
• Anafora (eucharistická modlitba)
• Prefácia
• Epikléza
• Anamnéza
• Vzývania
• Prijímanie
• Modlitba Pána
• Lámanie chleba
• Prijímanie

8
Vdakyvzdanie, pamiatka, prítomnost

• Vdakyvzdanie
• Za stvorenie, vykúpenie a posvätenie
• Sviatostná pamiatka Krista a jeho Tela, Cirkvi
  (ako aktualizácia a sviatostná realizácia)
• pamiatka je nie spomienkou na minulé udalosti,
  ale ohlasovaním divov, ktoré Boh urobil pre ludí
  v liturgickej oslave sa dávne udalosti a fakty
  sprítomnujú sprítomnuje sa veriacim pamiatka
  udalostí z Exodu, aby im prispôsobovali svoj
  život
• "Kedykolvek sa na oltári slávi obeta kríža, v
  ktorej sa obetuje Kristus ako náš velkonocný
  Baránok, uskutocnuje sa dielo nášho vykúpenia."
  (II. Vat. koncil)
• Prítomnost
• Eucharistia je obeta. Predstavuje (robí
  prítomnou) obetu kríža, je pamiatkou a prináša
  ovocie. Kristova obeta a obeta Eucharistie sú
  jednou obetou "je to jedna a tá istá obeta. Ten
  istý Boží Syn, ktorý sa obetoval na kríži,
  obetuje sa teraz vo vysluhovaní knazov". Líši sa
  len v spôsobe (krvavý a nekrvavý)
• Nech sa len tá Eucharistia považuje za legitímnu,
  ktorá sa koná pod predsedníctvom biskupa alebo
  toho, koho on sám poveril. (sv. Ignác
  Antiochijský)

9
Aplikovanie obety sv. omše

• Úcast na ovocí kríža
• Eucharistia je aj obetou Cirkvi
• Život veriacich, ich chválenie Boha, utrpenie,
  modlitba, ich práca sa spájajú u Krista do
  celostnej obety, a tak získavajú novú hodnotu.
• Zjednotenie celej Cirkvi aj oslávenej
• Omše za zosnulých

10
Kristova prítomnost v Eucharistii

• Kristova prítomnost pod eucharistickými spôsobmi
  je jedinecná. Vyzdvihuje Eucharistiu nad všetky
  ostatné sviatosti a robí z nej "dokonalost
  duchovného života a ciel, ku ktorému smerujú
  všetky sviatosti."
• V Najsvätejšej sviatosti Eucharistie sa
  nachádzajú skutocne, reálne a podstatne Telo a
  Krv v spojení s dušou a božstvom nášho Pána
  Ježiša Krista, teda celý Kristus". (Tridentský
  koncil)
• Premenenie
• "Konsekráciou chleba a vína sa uskutocnuje
  premena celej podstaty chleba na podstatu Tela
  Krista, nášho Pána a celá podstata vína na
  podstatu jeho Krvi túto premenu Katolícka Cirkev
  oprávnene a správne nazvala transsubstanciáciou."
  (Tridentský koncil)

11
Kult Eucharistie

• Kristova eucharistická prítomnost sa zacína vo
  chvíli konsekrácie a trvá tak dlho, kým trvajú
  eucharistické spôsoby. V každom zo spôsobov je
  prítomný celý Kristus a celý je aj v každej
  ciastocke, takže lámanie chleba Krista nedelí.
• Úcta spôsobom klanania sa (adorácie), ktorý
  sviatosti Eucharistie náleží nielen pocas omše,
  ale aj mimo nej.
• Verejná adorácia, procesie
• Uchovávanie Eucharistie
• Tabernákulum Svätá schránka bola pôvodne urcená
  na dôstojné uchovávanie Eucharistie pri jej
  nosení chorým a neprítomným na omši. Prehlbením
  viery v skutocnú prítomnost Krista v Eucharistii
  si Cirkev uvedomila význam tichej adorácie Pánovi
  prítomnému pod eucharistickými spôsobmi.

12
Velkonocná hostina

• Vezmite a jedzte sv. prijímanie Ak nebudete
  jest Telo Syna cloveka a pit jeho Krv, nebudete
  mat v sebe život (Jn 6,53).
• Neprijímat nehodne (1Kor 11,27-29).
• Casto prijímat
• Príkaz - aspon raz do roka.
• Odporúcanie pri každej omši.
• Dovolenie max. dvakrát za den.
• Spôsoby prijímania
• v obidvoch spôsoboch možno prijímaním pod jedným
  spôsobom chleba prijat celé ovocie milostí
  Eucharistie

13
Ovocie prijímania

• Prijímaním narastá naše zjednotenie s Kristom.
• zostáva vo mne a ja v nom (Jn 6,56)
• zachováva, rozmnožuje a obnovuje život milosti,
  ktorý sme prijali pri krste
• Prijímanie nás odlucuje od hriechu.
• Eucharistia nemôže zjednotit s Kristom bez toho,
  aby sme sa najprv neocistili od spáchaných
  hriechov. Prijímanie nás súcasne chráni pred
  hriechami budúcimi. Eucharistia posilnuje lásku,
  ktorá v každodennom živote postupne slabne ked
  sa láska oživí, zotiera všedné hriechy.
• Chráni nás aj pred budúcimi tažkými hriechami.
  Eucharistia sa neudeluje na odpustenie smrtelných
  hriechov.
• Jednota mystického Tela Eucharistia vytvára
  Cirkev.

14
Eucharistia a jednota krestanov

• Východné Cirkvi, ktoré nie sú v plnom
  spolocenstve s katolíckou Cirkvou, slávia
  Eucharistiu s velkou láskou.
• Isté spolocenstvo in sacris, teda aj v
  Eucharistii je "nielen možné, ale sa za vhodných
  okolností a so schválením cirkevnej vrchnosti sa
  aj odporúca."
• Protestanti nemajú sviatost knazstva, neuchovali
  si vlastnú a integrálnu podstatu eucharistického
  tajomstva.
• Z toho dôvodu nie je pre katolícku Cirkev možné s
  týmito komunitami vzájomné eucharistické
  spolocenstvo.
• Po uvážení biskupa môžu katolícki vysluhovatelia
  udelit isté sviatosti (Eucharistiu, sviatost
  zmierenia, pomazanie nemocných) aj iným
  krestanom, ktorí nie sú v plnom spolocenstve s
  katolíckou Cirkvou vyžaduje sa však, aby
  prejavili súhlas s katolíckou vierou, pokial ide
  o tieto sviatosti.

15
Eschatologický rozmer E.

• Odteraz už nebudem pit z tohoto plodu vinica až
  do dna, ked ho budem pit s vami nový v královstve
  svojho Otca" (Mt 26,29)
• Cirkev vie, že Pán aj teraz prichádza vo svojej
  Eucharistii a že je tam uprostred nás. Táto
  prítomnost je však zahalená. Preto ked slávime
  Eucharistiu, "ocakávame splnenie blaženej nádeje
  a príchod nášho Spasitela Ježiša Krista.
• Viatikum prijímanie na cestu do vecnosti.