Pará Adumá

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• Pará Adumá

La Novilla Roja
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• Qué pide la Torá para el sacrificio de la
  Novilla Roja?

Léase Bamidbar o Números capítulo 19
Una novilla roja. La novilla será hembra.
La novilla será perfecta. Una novilla sobre la
cual no se haya puesto yugo. La novilla debía
ser sin falta. Entregar la novilla al kohén
(sacerdote).
Sacarán a la novilla fuera del campamento, y
uno la matará ante la presencia del kohén. El
kohén (sacerdote) tomará de la sangre con su
dedo, y rociará hacia la parte delantera del
tabernáculo de reunión con la sangre de ella
siete veces. Después uno quemará la novilla
ante los ojos del kohén. Luego el kohén tomará
un palo de cedro, un hisopo y escarlata, y los
echará en medio del fuego en que arde la
novilla. Tomar las cenizas de la novilla roja
quemada Estas cenizas mezcladas con agua en un
recipiente eran usadas para desinfectar o limpiar
al infectado o impuro que había tenido contacto
con cuerpos muertos.
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El Kohén separado de su familia

• En ciertos aspectos, el kohén (sacerdote) quien
  tenía el cargo con la quema de la novilla tiene
  un estado similar al del kohén hagadol (sumo
  sacerdote), quien debía separarse a sí mismo de
  su mujer y su familia como parte de sus
  preparaciones para conducir el servicio en Yom
  Kipur, no sea que su mujer se encontrara en
  estado de nidá (período menstrual) y lo
  contaminara con el fin de asegurar o garantizar
  que él estaría en un estado de pureza cuando
  llegara el gran día (Yom Kipur). Similarmente, la
  Mishná dice que siete días antes de que la
  novilla roja fuera quemada, el kohén oficiante
  era separado de la misma manera, y era retirado a
  una cámara especial. Esta cámara era llamada "La
  Cámara de Piedras," y estaba localizada en la
  esquina nordeste del complejo del monte del
  templo. Se llamaba la Casa o cámara de Piedra, ya
  que todos los utensilios que estaban allí eran
  utensilios de piedra que no contraen impureza. Él
  usaría los utensilios de piedra a lo largo de los
  siete días que permanece aislado. Sus hermanos
  los kohaním (sacerdotes) no lo tocaban para
  aumentar su pureza. La cámara en la que el kohén
  iba a permanecer por todos estos siete días se
  encontraba en la parte noreste del patio del
  templo. Era colocado allí para recordarle al
  kohén que la novilla roja es como una ofrenda por
  el pecado que era sacrificada en la parte norte
  del patio del templo, a pesar de que la novilla
  roja era sacrificada fuera del templo y que este
  sacrificio no era específicamente una ofrenda por
  el pecado, sino que era el medio para la
  elaboración de un antídoto para aquellos que
  habían sido contaminados por muertos.

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Crianza de los niños hijos de la tribu de Levi en
pureza

• La Mishná registra que durante los días del
  segundo templo patios especiales se construyeron
  en Yerushaláim, de tal manera que no penetraba en
  ellos la fuerza de la impureza. En primer lugar,
  las casas dentro de estos se construyeron encima
  de roca sólida que nunca había sido alterada o
  modificada por el hombre de cualquier manera
  desde el principio de la creación. Si la roca era
  virgen o no había sido tocada jamás, era
  imposible que cualquier cuerpo haya sido
  enterrado por debajo de ella.
•  
• Las mujeres embarazadas venían y permanecían en
  estos patios, y daban a luz a sus hijos (de la
  tribu de Levi) en el interior de ellos. Estos
  niños pasaban sus primeros años en el patio, no
  aventurándose a salir hasta la edad de ocho años.
  Por lo tanto, habiendo nacido en este entorno
  protegido y permaneciendo dentro de éste entorno,
  los niños nunca eran expuestos a la impureza en
  la niñez. Un sistema social en miniatura se
  encontraba dentro del complejo, por lo que una
  infraestructura incluyendo alimentación, atención
  médica y un sistema educativo proveía una
  atención completa en su interior.

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Las aguas para la purificación

• En los tiempos del templo, el agua para las
  cenizas de la novilla roja era tomada de la
  fuente o estanque de Shiloaj (Siloé) en la ciudad
  de David, situada a los pies del Monte del
  Templo. Este manantial originalmente era la
  fuente de agua de Yerushaláim, y siempre ha
  tenido gran importancia espiritual. El agua de la
  fuente o estanque tenía un nombre especial y
  peculiar, que era?????? ???????
  MIMAAYNEY HAYESHUÁ - aguas de yeshuá (salvación
  liberación rescate). De hecho, en la famosa
  fiesta de la libación del agua que tenía lugar
  diariamente durante la festividad de Sucot
  (Tabernáculos), los sacerdotes y todos los
  participantes descendían a esta misma fuente o
  estanque, y allí llenaban un vaso de oro con sus
  aguas cristalinas, para que fuera derramada en el
  altar del Templo a los primeros rayos del
  amanecer.
•  
• Los niños que permanecían en los patios
  mencionados anteriormente, cuando ya eran más
  grandes en edad, salían del patio y bueyes eran
  traídos y se situaban tablas sobre los bueyes.
  Los niños salían de los patios encima de estos
  bueyes, sentados encima de las tablas y llevando
  vasijas de piedra para contener el agua que se
  tomaba de la fuente o estanque de Shiloaj
  (Siloé), fuente que también era llamada como se
  mencionó anteriormente, las aguas de yeshuá
  (salvación). Las tablas servían para prevenir
  cualquier impureza, y en la fuente no se suponía
  que se contaminaran con cadáveres, pues no se
  acostumbraba a enterrar a los muertos en los
  arroyos, fuentes o estanques.

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La Novilla Roja

• La novilla roja debía ser quemada fuera del
  templo, como esta escrito en Bamidbar o Números
  19.3 "La sacarán del campamento". La novilla era
  quemada en el monte de los Olivos. Debido al
  principio judío que dice que la impureza de abajo
  se levanta, un puente especial fue erigido que
  conducía desde la puerta oriental del templo, y
  se conectaba con el "Monte de la Unción" - que
  está situado en el Monte de los Olivos, justo
  enfrente de la entrada y se alineaba con la
  entrada del santuario, donde se llevaba a cabo el
  proceso de purificación. La novilla, el sacerdote
  oficiante, y todos los que ayudarían o asistirían
  a la ceremonia, hacían su camino sobre este
  puente hasta el lugar designado en el Monte de
  los Olivos.

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La Novilla Roja

• Mientras tanto, los ancianos de Israel
  abandonaban el templo antes, y llegaban al lugar
  en el Monte de los Olivos antes de la llegada del
  kohén (sacerdote) y su séquito. Ellos iban en el
  puente a pie, en lugar de montar, para demostrar
  lo mucho que ellos apreciaban el mandamiento del
  Eterno. Había una mikve (depósito de agua)
  especial instalada en este lugar para el kohén,
  para sumergirse antes de comenzar su tarea. Con
  sus manos sobre la cabeza del kohén, los ancianos
  declaraban "Sumérgete!". El kohén descendía en
  la cámara de inmersión y se purificaba a sí
  mismo, salía y se secaba.
• Un altar se había erigido en este lugar como se
  ve en la imagen mostrada a continuación. La
  madera usada para el altar era preferiblemente de
  cedro, pino, ciprés y de higuera, ya que estos
  son generalmente libres de nudos y agujeros. El
  fuego se encendía desde el lado occidental, y
  terminaba dándole la cara al templo. La madera se
  colocaba en la forma de una pequeña torre, ancho
  en la parte inferior y más estrecho en la parte
  superior. Pequeños espacios se realizan para que
  el aire circulara, como se puede ver en la imagen
  mostrada a continuación.

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La Muerte de la Novilla Roja

• La novilla roja era atada al altar con cuerdas.
  Era colocada en la parte superior de la
  estructura de la madera con la cabeza colocada en
  el lado sur, y su rostro hacia el oeste - hacia
  el Templo. El kohén (sacerdote) se encuentra
  parado en el lado este, también dando su rostro
  hacia el oeste. El kohén parado sobre el altar
  mata a la novilla roja.

9
La Aspersión de la sangre hacía el Templo

• El kohén (sacerdote) usa su mano derecha para el
  acto, a continuación, recoge la sangre, no en un
  vaso, pero en su mano izquierda. Con su dedo
  índice de la mano derecha, rociaba de la sangre
  que estaba en su mano izquierda siete veces hacia
  el templo. Él mojaba su dedo en la sangre en cada
  aspersión. El resto de la sangre en su dedo
  quedaba descalificado por aspersión, por lo
  tanto, después de cada salpicada, se limpiaba el
  dedo en el cuerpo de la novilla roja.

Cuando terminaba de salpicar, se limpiaba las
manos en el cuerpo de la novilla roja y descendía
de la estructura. Se encendía el fuego con
pequeñas ramas de leña y se colocaban debajo de
la madera de la estructura. El fuego comenzaba a
quemarlo. El kohén se situaba en una distancia y
veía hasta que el fuego quemara la porción más
grande de la novilla y hasta que su vientre se
abriera.
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Los Tres Ingredientes

• El kohén (sacerdote) toma tres ingredientes
  necesarios que la Torá ordena para este
  sacrificio para arrojarlos al fuego una rama de
  un árbol de cedro, hisopo (según la tradición
  utilizaba uno de por lo menos un palmo de largo)
  y lana escarlata.
•  
• Levantando cada instrumento, el kohén voltea a
  ver a los congregados y les pregunta en voz alta
•  
• "Es esto cedro? Es esto cedro? Es esto cedro?"
• "Es esto hisopo? Es esto hisopo? Es esto
  hisopo?"
• "Es esto escarlata? Es esto escarlata? Es esto
  escarlata?"
•  
• Se solicita la confirmación de la identidad de
  estos instrumentos, repitiendo la pregunta tres
  veces para cada cosa. En lo cual toda la
  congregación juntamente a una sola voz respondía
  "Sí, Sí, Sí!" para cada una. Luego el kohén
  envuelve el hisopo juntamente con el cedro dentro
  de la escarlata, y lo lanza al vientre de la
  novilla - como está escrito en Bamidbar o Números
  19.6, "Luego tomará el kohén madera de cedro, e
  hisopo, y escarlata, y lo echará en medio del
  fuego en que arde la novilla".

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Los Tres Ingredientes

• El kohén debe de echarlos en la novilla hasta que
  el fuego se apodere de la mayor porción de la
  misma y no después de que se ha reducido a
  cenizas. Si los echa en esos momentos, es
  inaceptable, como lo indica la frase de Bamidbar
  " y lo echará en medio del fuego en que arde la
  novilla", es decir, no antes de que el fuego ha
  prendido en su porción más grande y no después de
  que fuera reducido a cenizas. Después de que el
  fuego ha terminado y todo se ha quemado por
  completo, todo lo que está allí se encuentra ya
  molido y pulverizado - incluyendo la madera, y
  todas las partes del animal. La masa de negra es
  machada con varas y tamizada, y estas son las
  cenizas que se guardan y se utilizan para la
  purificación.
•  
• Ninguna de sus cenizas se ponían en el patio del
  templo para el almacenamiento, como esta escrito
  en Bamidbar 19.9 " Y las pondrá fuera del
  campamento en lugar limpio". Las cenizas eran
  divididas en tres partes una se colocaba en el
  Jel (área que rodeaba el atrio del mishkán -
  santuario), otra en el monte de los Olivos, y
  otra para el uso entre todos los turnos
  sacerdotales en el templo, esta última era usada
  para santificar a los kohanim (sacerdotes). Las
  que estaban colocadas en el monte de los Olivos
  eran usadas para la aspersión del pueblo de
  Israel. Y las colocadas en el Jel eran preparadas
  y escondidas, para su custodia.
•  
• De hecho, en el Jel, se guardaban para su
  custodia una parte de las cenizas de cada novilla
  roja que era quemada. Según la tradición judía
  nueve novillas rojas se han sacrificado desde el
  momento en que se les ordenó cumplir con esta
  mitzvá hasta el momento en que el templo fue
  destruido por segunda vez. La primera fue
  presentada por Moshé. La segunda fue presentada
  por Ezra (Esdras). Otras siete personas fueron
  ofrecidas hasta la destrucción del segundo
  templo. Y según el Judaísmo la décima será traída
  por el Mashíaj, pero los que tenemos el
  conocimiento de la verdad, sabemos que el Mashíaj
  tomó el papel de la novilla roja.

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La aspersión de las cenizas

• La Torá dice que quien haya tenido contacto con
  los muertos quedaba impuro o infectado por siete
  días. Durante el transcurso de esa semana, al
  tercer día y el séptimo día, el individuo debía
  ser rociado con las aguas de la santificación, de
  la siguiente manera.
•  
• Un recipiente es llenado de "aguas corrientes o
  viva", que es el agua que fluye de una fuente
  natural. Algunas de las cenizas eran arrojadas en
  este mismo recipiente, y la mezcla de cenizas y
  el agua se rociaba en el cuerpo del hombre
  infectado en su tercer día y el séptimo, después
  del amanecer. También era rociada en la ropa y en
  los recipientes que se habían infectado por haber
  tenido en la misma tienda o cámara el cuerpo de
  algún muerto, es decir, que el cuerpo del difunto
  se encontrara en la misma tienda.

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Cómo se hacía la aspersión de las cenizas?

• Las aguas eran administradas por una persona que
  estaba limpio. Esto no era hecho a mano, el que
  purifica a los demás ata un paquete de tres
  tallos de hisopo. Cada rama o tallo debe tener un
  brote, y él sumergía la parte superior de los
  brotes en la solución que está en el recipiente.

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Cómo se hacía la aspersión de las cenizas?

• A continuación, utilizaba el hisopo para rociar
  el agua sobre las personas o las vasijas
  infectadas.

Esto inmediatamente desinfectaba al infectado por
muerto, al séptimo día de su infección por medio
del tratamiento para la desinfección quedaban
desinfectados por haber tenido contacto con los
muertos. Luego de haber sido purificados, tanto
quien purificó a los que habían estado infectados
por muerto, como los infectados por muertos que
ahora ya estaban desinfectados, es decir,
limpios, debían de lavarse o sumergirse en agua,
porque las cenizas de la novilla roja infectaban
de otro aspecto al que tenía contacto con ellas,
como esta escrito en Bamidbar o Números (19.21)
El que haya rociado el agua para la impureza
lavará sus vestidos, y el que haya tocado el agua
para la impureza será impuro hasta la tarde. Y
luego, de sumergirse en agua corriente, quedaban
totalmente limpios.
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