A la rencontre des autres hommes

1
A la rencontre des autres hommes

•  À loccasion de louverture du musée des Arts
  et civilisations dAfrique, dAsie, dOcéanie et
  des Amériques, situé quai Branly à Paris, ce
  documentaire retrace lhistoire du regard
  occidental porté sur les peuples longtemps
  considérés comme primitifs. Une histoire dans
  laquelle le cinéma et la photographie ont joué un
  grand rôle, fixant les ultimes confrontations
  entre les dernières sociétés traditionnelles et
  lOccident triomphant.  (site Arte)

2

• 1. Quel événement précipita la  disparition de
  la plupart des sociétés indigènes  ?

Il sagit du  contact avec lOccident 
Indigène  né dans le pays dont il est
question (Petit Robert)
2. Pourtant, malgré cette disparition, qu'est-ce
qui a  survécu  ?
 Leur imaginaire a survécu , à travers la
diversité des objets que les indigènes nous ont
laissés.
3. Quelle différence  essentielle  distingue
ces sociétés des nôtres ?
Ces sociétés ont un  rapport au monde , des
représentations, des manières de voir, de
percevoir, totalement singuliers des nôtres.
3

• 4. Quelle image avait-on de lAutre ?

LAutre était appréhendé comme  un sauvage dont
le mode de vie, les rites et les coutumes étaient
réduits à un folklore . Rite  pratique réglée
et invariable  Coutume façon dagir établie
par lusage (Petit Robert)  Folklore 
ensemble des traditions, des usages et de lart
populaires dun pays.
5. Dun point de vue culturel, comment les
occidentaux percevaient-ils ces peuples indigènes
?
Les Occidentaux percevaient les peuples indigènes
comme  sans culture, sans écriture, sans
histoire   leur pensée était  primitive ,
leurs sculptures apparaissaient
 grotesque ). Les Occidentaux font montre
dethnocentrisme. Distinction  primitif  /
 premier 
6. Le dialogue entre les peuples était-il
possible ?
En aucun cas, c'était un  dialogue à sens
unique , révélateur dun rapport dominant /
dominé, oppresseur / opprimé
4
7. Au sein des peuples premiers, quel rôle est
dévolu à lartiste ?
Pour les peuples premiers, lartiste est le
 dépositaire dune histoire millénaire qui lie
intimement chaque communauté qui lentoure . Il
matérialise le  lien indéfectible  entre
lhomme et la nature. Il fait  revivre les
mythes fondateurs  (c'est-à-dire les principes
expliquant et régulant lexistence). Il construit
un  pont entre passé et présent  et bien sûr
avec lavenir. (Pensée animiste  attitude
consistant à attribuer aux choses une âme
analogue à lâme humaine)
8. Face à un  monde que nous échouons à
dominer  que nous faut-il admettre humblement ?
Il nous faut admettre  léquilibre et la
diversité du monde  (relativisme culturel,
développement durable). Rappels sur la conquête
du Nouveau Monde (Christophe Colomb, 1492, )
5

• 9. Dans la  controverse restée célèbre  de
  Valladolid, quattribue-t-on aux amérindiens ?

Les Amérindiens sont  inférieurs à la nature
humaine , sont  des esclaves nés , on doute
même quils aient une âme...
10. Au cours du 18e s., lexploration de
lOcéanie inspire quelles visions aux Philosophes
des Lumières ?
Ces Philosophes louent dans ces sociétés la
 tolérance, légalité, le respect des libertés
individuelles . Toutefois, selon lauteur, ce
nest quun  équilibre apparent 
11.Quel événement  détruit le mythe du Bon
Sauvage des Mers du Sud  ?
Il sagit de la mort de  lexplorateur James
Cook, massacré par des guerriers hawaïens en
1779 .
6
12. Qu'est-ce qui suscite  leffroi  dans un
récit de 1836 sur la Mélanésie ?
Dans Océanie ou cinquième partie de monde, les
Noirs sont perçus comme anthropophages.
13. Dans Lorigine des espèces en 1859, la
 théorie évolutionniste de Darwin étendue à
lhomme de manière aveugle  dresse quel portrait
du Sauvage ?
C'est un  arriéré, un chaînon manquant , bref
un sous-homme, alimentant ainsi les arguments
fallacieux du racisme.
14. Que reconstitue-t-on lors de lExposition
Universelle à Paris en 1889 ?
A cette époque, un  village reconstitué  avec
des Kanaks de Nouvelle Calédonie est exhibé au
public parisien. C'est un zoo humain.
7
15. Bien plus tard,  devant le constat des
bouleversements irréparables opérés sur ces
sociétés  qui va essayer den  développer une
meilleure connaissance et den fixer la mémoire 
?
Pour ce faire, des  sociétés danthropologie 
apparaissent.  Ethnologues, aventuriers,
cinéastes partent à la rencontre des autres
hommes  (cf. titre) dans leur cadre de vie car
on sait alors que leur  disparition fatale nest
plus quune question de temps . Pourtant, ces
cinéastes,  marqués par la pensée coloniale de
lépoque  cherchent plus à  surprendre quà
comprendre .
16. Finalement, qu'est-ce qui  dictent leur
propre loi  ?
Ces cinéastes sinscrivent en fait dans des
 circuits commerciaux , désormais omniprésents