Nociones introductorias al estudio de la

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Nociones introductorias al estudio de la Ética

• Dr. Rafael Cartagena

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ÉTICA

• Ética, del vocablo griego ethos a partir de la
  interpretación que da Aristóteles en su libro,
  ethiké proviene de hexis disposición, modo de
  ser adquirido, carácter, hábito (el habitudo de
  la escolástica) segunda naturaleza

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Hexis (Habituado) Ethiké Philosophia
morum

• Cicerón tradujo al latín el vocablo ethiké con la
  frase philosophia morum, que quiere decir
  filosofía de las costumbres. Eso es precisamente
  la ética, una filosofía moral o reflexión
  filosófica sobre la conducta moral o el deber
  ser del individuo.

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Costumbre
Hábito, carácter, disposición Ethos
Mores

• Moral viene de mos (mores), término latino que
  se ha utilizado para traducir el ethos griego.
  Mos tiene un doble significado unas veces el
  significado de costumbre, otras veces significa
  una inclinación natural a hacer algo (Tomás de
  Aquino). Este doble significado de
  ethos-costumbre y el de ethos-carácter
  incluidos en el mos latino, llevó a muchos
  autores a señalar diferencias entre ética y moral.

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Ética o MoralAlgunos tratadistas de moral
distinguen le ética de la moral. La ética es a
la moral, lo que la estética es al arte.
Moral Ética
Costumbre, normas de comportamiento. Establece un código de prescripciones, reglas efectivas y concretas de conductas aceptadas por un grupo social. Ejemplo Cobrar intereses es malo Las normas morales cambian. Es una reflexión concreta sobre la acción. Sistema de principios filosóficos que sirven de fundamento al código o a las normas morales. La ética, desde esta perspectiva, consiste en el estudio del contenido de estos principios filosóficos, de los que se derivan las normas. Los principios no cambian. Es una reflexión abstracta sobre la acción.  
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Ética, etimología griega, y moral, etimología
latina, son dos palabras diferentes con un mismo
significado hábito, carácter, costumbre
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Virtud

• Los hábitos o costumbres, disposiciones duraderas
  al obrar. El hábito adquirido mediante la
  repetición de actos que facilitan el bien obrar
  se llama virtud, y aquel que posibilita el mal se
  le conoce como vicio.

Virtud Hábito operativo bueno. Vicio
Hábito operativo malo.
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El Concepto de Moralidad o Eticidad implica

• La dimensión ética de la persona
• El estado o situación moral del ser humano con
  relación al deber ser o a las normas morales
• La estructura moral de la realidad humana

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Qué es lo bueno?

• La pregunta acerca de lo bueno subyace a la
  pregunta de qué debo hacer? (objeto de la
  moral). Lo bueno, el ideal a ser alcanzado, tiene
  un sentido práctico y de alguna forma dirige o
  atrae a la acción. Qué tengo que hacer? Lo
  bueno.

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Definiciones de lo bueno

• Bueno es
• El placer
• Lo útil, el bienestar
• Lo apetecible
• El deber
• Lo que Dios manda
• La fuerza vital e instintiva
• Lo que libera
• El compromiso en la acción
• La felicidad
• La apatía (inalterabilidad del ánimo)

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Otros atributos de lo bueno y lo correcto es el
concepto de armónico y creatividad (inventiva)
en el lado de lo bueno, discordia y desequilibrio
en el lado de lo malo. Si una acción tiene la
capacidad para que el ser humano se integre
armoniosamente es buena. La contraria no lo es.
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La libertad La libertad hace que el hombre sea
autor de sus actos y de su personalidad moral o
carácter (ethos). Sin libertad no hay
responsabilidad. Sin responsabilidad no hay
moralidad.
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Determinismos

• Todos los determinismos imitan o niegan la
  responsabilidad moral al limitar la libertad.
• Determinismo ético. Para los griegos, el hombre
  tiende por naturaleza hacia el bien si obra mal
  es por ignorancia.
• Determinismo teológico. Algunas sectas cristianas
  suponen que el ser humano está predestinado.

Sin libertad no hay obligación moral
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Conciencia

• El lugar propio de la obligación moral es la
  conciencia. La conciencia se interpreta como
• Voz interior (conocida también en las éticas
  cristianas como voz de Dios) que, después de
  valorar la bondad o la maldad de una acción,
  exige ser consecuente con la norma moral
  obligatoria. Es la conciencia la moral anterior
  al acto.

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• Una vez se ejecute la acción, la conciencia
  (conciencia moral posterior) se convierte en
• Juez interior que condena o aprueba la conducta
  propia, de acuerdo a la moral o valor superior.
• Testigo y reo, se autoacusa o autodefiende de
  su responsabilidad y culpabilidad moral.

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Enfoques para el estudio de la Ética

• Descriptivo
• Típico de las ciencias sociales. Es un enfoque
• empírico que consiste en observar y recoger datos
  
• sobre el comportamiento y conducta humana y
• sacar conclusiones. Se describe la conducta
• humana en distintas circunstancias sin hacer
• juicios.
• Ejemplo
• La pena capital actúa (o no actúa) como un
• disuasivo para el crimen.

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• Valorativo
• Normativo o Preescriptivo
• Se estudian los principios o normas que los
  seres humanos deben seguir. Estas normas implican
  juicios de valores sobre las conductas humanas.
• Ejemplo La pena capital es justificable o no
• justificable.
• Metaética o Analítica
• Se analiza el lenguaje ético (por ejemplo lo
  que queremos decir al usar la palabra bueno) y se
  razona los fundamentos relacionales de los
  sistemas éticos.

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• En las Éticas Normativas y Analíticas se hace
  referencia implícita o explícita a la teoría
  Ética.
• La teoría Ética es una exposición sistemática de
  un punto de uso particular sobre la naturaleza y
  las bases de lo bueno y lo correcto.
• La teoría provee razones y normas para juzgar los
  actos como buenos o malos intentando dar
  justificación a estas normas.
• Provee principios Éticos o las guías que se
  apoyan en ciertos valores. Estas guías pueden
  usarse para decidir cosas particulares.

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En términos gráficos
Se puede ir de la teoría al caso individual o al
revés.
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• Tipos de teoría Ética
• Algunas teorías juzgan las acciones en términos
  de su motivación, otros en términos de la
  naturaleza o del carácter de la acción en si
  misma y otros en términos de sus consecuencias.

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• Ejemplo
• Agredí físicamente a una
  persona
• -Fue buena mi acción porque me defendí de una
  agresión o fue buena porque quise hacerle daño
  (motivación)
• -Fue buena porque detuve su agresión que puede
  tener peores consecuencias o mala porque violé su
  integridad física (acción en si misma)
• -Fue buena porque evitó que él fuera a la
  cárcel
• O mala porque lo mantuvieron preso
  (consecuencias)

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Divisiones del Estudio de la Ética

• A) Metaética
• Cognoscitivismo
• i. Naturalismo
• ii. No naturalismo
• - intucionismo
• - revelación religiosa
• B) No cognoscitivismo
• i. Emotismo
• ii. Preceptivismo

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• C) Ética Normativa
• 1. Teoría de las Virtudes
• 2. Teoría del Mandato Divino
• 3. Teoría del Deber Deontologismo
• 4. Utilitarismo
• Comunitarismo
• Altruismo
• D) Éticas Aplicables
• Bioética
• Ética de los Negocios
• Ética Sexual
• Ética del Medioambiente
• Ética Médica
• Otras

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Metaética

• Investiga el origen y la naturaleza de los
  conceptos éticos y el lenguaje que usamos para
  describirlos. La ética se define como un asunto
  de lenguaje.
• Hay dos grandes divisiones
• Cognoscitivismo
• No cognoscitivismo

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Cognoscitivismo

• Las afirmaciones éticas tienen verdadero
  significado que es posible conocer.
• a. Naturalismo Los términos éticos se definen
  en términos factuales y se refieren a propiedades
  naturales.

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• i. Subjetivo la verdad se origina en el
  individuo o las decisiones sociales
• ii. Objetivo la verdad es independiente de
  individuo o de las decisiones sociales
• b. No Naturalismo Los términos éticos no se
  pueden definir en términos factuales y se
  refieren a propiedades no naturales.
• i. Intuicionismo solo la intuición provee
  confirmación
• ii. Revelación religiosa solo alguna forma de
  revelación religiosa provee confirmación

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No cognoscitivismo

• Las afirmaciones éticas no tienen valor de
  verdad.
• Emotivismo Los términos éticos no ascriben
  propiedades y su significado no es factual sino
  emotivo. Los razonamientos éticos no son
  factuales, racionales
• Prescriptivismo Los términos éticos no adscriben
  propiedades ni significado sino solamente
  significan prescripciones (mandatos universales)
• Ejemplo de esta tendencia son Platón y Hume.

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Ética Normativa

• La Teoría de las Virtudes Las virtudes tienen un
  valor intrínseco y los principios morales se
  derivan de las virtudes.
• Aristóteles es el mejor representante de de esta
  tendencia y es un pensador que ha influido mucho
  en la ética occidental.

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Aristóteles

• Fundamento de la ética Tendencia natural al bien
• Este es el principio universal toda conducta o
  accón tiende hacia un fin (teleologismo) por su
  propia naturaleza, y ese fin no es otra cosa que
  el bien. Lo que el ser humano debe ser (ética)
  está determinado en su propia naturaleza. La
  tarea ética consistirá en cumplir con la
  naturaleza, previa una teoría y un conocimiento
  de la misma. Toda acción y toda deliberación
  consciente tienden, al parecer, habia algún fin
  (Ética a Nicómaco).

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• Naturaleza
• Humana
• Metafísica Fin
  Bien Deber ser Ética
• 
  
• Realidad
• del ser

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El bien es la orientación correcta hacia el fin
al cual tiende la naturaleza humana. Consiste en
dar en el blanco. BIEN FIN.

• Aristóteles define el bien como aquello a que
• tienden todas las cosas. Bien teleológico. El
  fin
• al que la realidad entera, seres humanos y
• cosas, aspira, es un bien. El bien es el fin de
• todas las acciones humanas. El bien, que es el
• fin, está inserto en la naturaleza de las cosas.
• Todo ser tiende a su fin, a realizar (acto)
  aquellas
• posibilidades (potencia) que son las propias, de
• acuerdo a su naturaleza.

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Persona Buena Vive de acuerdo con la
razón.
Persigue lo necesario. Persona Mala
Vive de acuerdo con las pasiones,
sabe que obra mal
movido por las
pasiones. Persigue el exceso.

• La acción buena es aquélla que va dirigida a la
• realización y planificación de la naturaleza
• humana. La función propia del hombre es el acto
• conforme a la razón. Todas las cosas, y más el
• hombre, tienen algo divino. Somos buenos por
• naturaleza.

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Los Bienes

• Bienes del cuerpo
• Estos bienes se buscan por sí mismos, sino por
  otros. Hacen las veces de medios (alimentos,
  salud, conservación, descanso) para conseguir un
  fin, (el conocimiento y la felicidad).

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• Bienes Externos
• Son aquéllos que, aunque se buscan por sí
• mismos (fuerza, poder, riqueza, belleza, honor,
• nobleza, familia, sentidos y la amistad, el
• mayor bien externo), generalmente están
• dirigidos a otros bienes.

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• Bienes Internos
• Son los bienes del alma, como el placer, la
• muerte, la virtud, la ciencia, el noús.
• Bien Supremo
• Es el bien que se busca por sí mismo,
• superior a todos los bienes la felicidad. El
• bien supremo es el fin último, el que finaliza y
• planifica al ser humano. Al menos, por lo que
• se refiere a su nombre, este bien es la
• felicidad (Etica a Nicómaco).

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La Felicidad Bien Supremo (Telós) Bienes del
Alma Bienes Externos Bienes Corporales
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Para ser feliz es necesario según Aristóteles

1. La posesión de bienes corporales, bienes externos
   e internos.
2. El ejercicio de las virtudes éticas y
   dianoéticas.
3. La fortuna, en cierta medida.

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• Se instaura la filosofía de la moderación. La
  virtud ética excluye el exceso (demasiado) y la
  deficiencia (demasiado poco). Consiste en el
  medio entre dos extremos que son vicios.

Defecto (Vicio) Medio (Virtud) Exceso (Vicio)
Cobardía Tacañería Valor Generosidad Osadía Avaricia
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La Teoría del Mandamiento Divino. La Ética nos
viene por revelación. Uno de los representantes
principales es Tomás de Aquino

• Tomás de Aquino
• La actuación ética es aquella
• Conforme a la naturaleza y la recta razón (éticas
  griegas) y además,
• Conforme a la voluntad divina, su razón de ser.

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En la ética convergen,y de ellas se surte, las
dos fuentes de normatividad el hombre
(autonomía moral) y Dios (teonomía moral).
Tomás teologiza la moral porque teologiza al
hombre.

• Naturaleza Razón Ley
  natural
• METAFÍSICA Debe ser
  ETICA
• Dios Fe Ley divina

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• Tomás de Aquino va a fundamentar la ética en el
  lugar donde las dos realidades, la natural y la
  sobrenatural se encuentran en la realidad
  humana, naturaleza inmanente-trascendente. En ese
  encuentro es que la naturaleza recibe todo su
  esplendor de la sobrenaturaleza. El hombre habrá
  de vivir y actuar
• Conforme a la naturaleza y la recta razón (éticas
  griegas), y además,
• Conforme a la voluntad divina, su razón de ser

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Ley natural, ley positiva y ley eterna

• La ley natural es la participación de la ley
  eterna en la criatura racional. Es aquella parte
  de la ley eterna que se refiere a la conducta
  humana. La ley natural es ese cúmulo de normas
  que por ser extraídas racionalmente de la
  naturaleza humana tienen que ser evidentes e
  inmutables. Los diez mandamientos, por ejemplo,
  independientemente de estar explícitos en la ley
  positiva, pertenecen a la ley natural.

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• La ley positiva, humana y divina, es una
  exigencia y prolongación de la ley natural, su
  explicitación y pormenorización. Las exigencias
  de la ley natural habrán de ser respetadas por la
  legislación positiva (normas jurídicas). El orden
  jurídico (derecho) está limitado directamente por
  el orden natural (jusnaturalismo), e
  indirectamente por el orden ético en cuanto que
  éste responde a la ley positiva-divina y a la ley
  natural.

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• Ley eterna
• Ley natural
• Humana
• Ley positiva
• Divina

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Sindéreris

• Son axiomas evidentes por sí mismos, normas
  supremas del obrar, como la de hacer el bien y
  evitar el mal. Estos axiomas intuitivos e
  indeducibles se conocen como sindéresis chispa
  de la conciencia y Tomás la define como hábito
  de los primeros principios prácticos.

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Recta Razón Acto Bueno
Concordancia con la
Ley Eterna

• Razón Recta
• Cuando se aplican los primeros principios a casos
  
• particulares, la sindéresis se convierte en la
• conciencia y en la recta ratio que es la norma
• próxima de moralidad. La recta ratio coincide
• con la prudencia aristotélica. Posteriormente, en
  
• el siglo 18, se interpretará como razón
  natural,
• sano juicio, sentido común.
• La acción humana es buena si está de acuerdo
  con la
• recta razón (norma próxima) y con la ley
  eterna (norma
• suprema de moralidad).

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• Elementos de la moralidad
• Una acción es normalmente buena si reúne
• estas tres condiciones
• 1. El acto tiene que ser intrínsecamente bueno,
  conforme la norma moral.
• 2. El fin (Intención) al que se ordena la acción
  debe ser también bueno. Un fin honesto puede
  hacer bueno un acto indiferente, pero nunca un
  acto malo.
• 3. Las circunstancias (lugar, modo, tiempo) que
  acompaña al acto deberán ser también buenas.

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Las Virtudes según Tomás de Aquino

• Eticas
• Adquiridas
  Orden
• 
  Intelectuales Natural
• Virtudes
• Infusas Teologales
  Orden Sobrenatural (Gracia)

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• La teoría del deber o deontologismo promulga lo
  siguiente
• Las reglas morales requieren que las personas
  realicen u omitan ciertas acciones y estas
  acciones prueban ser hechas por todas las
  personas independientemente de sus hábitos o
  virtudes.
• Uno de los exponentes más importantes es Emmanuel
  Kant.

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Kant

1. Los individuos deben hacer lo que es moralmente
   correcto no importando las consecuencias. Usa el
   término categórico que significa sin excepción.
2. Se conoce su enfoque como de deontologismo. Los
   deontologistas afirman que tenemos que hacer las
   decisiones basadas en el deber (deon significa
   deber) de seguir las verdades universales que
   están impresas en nuestras conciencias.

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• 3. Según Kant la culpa es una indicación que
  hemos retado estas normas.
• 4. Lo que es correcto para uno es correcto para
  todos. Al hacernos la pregunta, quisiera que
  todos hicieran la misma decisión que yo haga?, y
  contestarla afirmativamente, entonces la decisión
  es moral si la respuesta es negativa, la
  decisión es inmoral.

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• 5. Fundamentado en este razonamiento, ciertos
  comportamientos como decir en verdad y ayudar a
  los padres, son siempre buenas acciones.
• Mentir, asesinar, robar son siempre morales.
• 6. Kant acentúa la importancia de tratar la
  humanidad como un fin.

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Utilitarismo

1. Parte de la premisa que las decisiones éticas
   deben basarse en sus consecuencias. Las
   consecuencias deben proveer la guía de la
   conducta del individuo.
2. Representada por Jeremy Bentham (1748-1832) y
   John Stuart Mill (1806-1873) que argumentaron que
   las mejores decisiones generan la mayor cantidad
   de beneficios para el mayor número de personas.

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Comunitarismo

• En 1993 el sociólogo Amitai Etzioni publicó el
  libro The Spirit of Community The Reinvention of
  American Society donde sugería
• a) Una moratoria en la generación de nuevos
  derechos individuales.

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• b) El reconocimiento que la civilidad significa
  aceptar responsabilidades cívicas (servir en un
  jurado) que va de la mano con los derechos y
  privilegios (el derecho a un juicio por jurado).
• c) El reconocimiento que ciertos deberes no
  traerían recompensas inválidas.
• d) La reinterpretación de algunos derechos
  legales para mejorar la seguridad y la salud.

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• 2) El bien común es el principio ético más útil
  que sale de este movimiento. El todo es más
  importante que las partes. Un representante
  conocido es el educador John Gardner.

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Altruismo

1. El amor al prójimo es el mayor estándar ético. La
   gente nunca es un medio para alcanzar un fin.
   Nuestras acciones deben estar dirigidas a ayudar
   a otros a cualquier costo personal.
2. Las éticas cristianas tienen mucho de este
   movimiento así como las éticas de Dalai Lama.
3. El amor por otros promueve buenas decisiones
   éticas.

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• La Teoría del Desarrollo Humano de Lawrence
  Kohlberg (1927-1980)
• Es la más importante del siglo 20. Fue
  profesor de Harvard muy influenciado por Jean
  Piaget.
• Establece que hay 3 niveles claramente
  distinguibles de pensamiento moral.
• Nivel Preoperacional
• Los términos bueno o malo, correcto e
  incorrecto, se interpretan en términos de las
  consecuencias físicas o hedonistas de las
  acciones.

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• Etapa 1 Las decisiones malas se hacen
  respondiendo a la autoridad. Se evita el castigo
  físico que puede infligir una persona en
  autoridad.
• Etapa 2 La decisión moral está condicionada por
  el auto interés de forma progresiva You scratch
  my back and Ill scratch yours.

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• Nivel Convencional
• En este nivel la moralidad no es reflexiva y
  consiste en realizar las expectativas de otros,
  la familia, el grupo o la sociedad en los
  negocios sería la cultura corporativa que cumple
  con las políticas éticas de la compañía.
• Etapa 3 Los individuos están interesados en
  complacer a la gente.
• Etapa 4 Los individuos están interesados en
  mantener el orden social como énfasis en sí
  mismo se obedece la ley porque es la ley y las
  personas deben cumplir con ese deber.

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• Nivel Postconvencional, autónomo o de principios
• Se hace lo correcto independiente por principio
  e independientemente de personas o grupos.
• Etapa 5 Los individuos entienden que las leyes
  se deben hacer para conseguir otros fines
  mejores, y que se puedan cambiar por buenas
  razones. En esta etapa la ley se considera un
  contacto social diseñado para conseguir buenos
  fines sociales.

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• Etapa 6 Se define lo bueno como una decisión del
  individuo fundamentada en principios éticos auto
  seleccionados y que tengan universalidad y
  consistencia (ejemplo La Regla de Oro) y no
  reglas concretas como los 10 mandamientos.

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• Las personas poseen un acervo grande de
• conceptos éticos y entienden los principios
• operativos que fundamentan estas reglas,
• leyes. Entienden conceptos como la
• justicia, la reciprocidad, la equidad y el
• respeto a la dignidad en consecuencia
• pueden llegar ellos solos a sus juicios
• morales sólidos ante distintas situaciones.

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Teoría del Contrato Social
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Se originó como una teoría política y luego se
desarrolló en un teoría moral. Supone que las
leyes son justas solo si reflejan los términos de
un contrato social entre personas libres, iguales
y racionales. En consecuencia las acciones son
moralmente correctas sólo si son permitidas por
las reglas que las personas libres y racionales
han aceptado. Se fundamenta en la creencia de que
el ser humano elegido naturalmente buscará
lógicamente lo que le conviene, y si todos
hacemos lo que pensamos nos conviene puede
ocurrir la anarquía.
66
El dilema del Prisionero
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El dilema del prisionero es un concepto
desarrollado en esta teoría cuando hay
competencia por recursos escasos. Por ejemplo
los atletas que usan esteroides para ganar
ventaja sobre los otros, el político que empezó
una campaña de lodo de su oponente, las batallas
sobre puntos de droga. En estos ejemplos hay
competencia sobre recursos escasos y lo racional
parece ser el buscar una ventaja, aunque todos
estaríamos mejor si no fuéramos tan egoístas. A
esto es lo que se refiere el concepto del dilema
del prisionero
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Supongamos que dos personas, Pedro y Jaime, son
cogidos por la policía luego de cometer un crimen
y están siendo interrogados. Ambos hicieron un
pacto de silencio. La policía les hace una
proposición separadamente. Si no mantienen el
pacto y uno no habló y el otro sí, el que hable
sale libre y el otro recibe seis años. Si
ninguno habla reciben seis años, y si ambos
confiesan reciben cuatro años. Qué harían? Si
confiesan reciben cuatro años cada uno. El
silencio es la estrategia de cooperación y de
cumplir la palabra y el pacto que hicieron. La
confesión es la traición y abandono del compañero.
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Posiblemente Pedro y Jaime se traicionarán para
salir libres. Esto es lo que naturalmente los
humanos harían. Ambos criminales podrían haber
cooperado, pero hubiese significado arriesgarlo
todo pensando en la buena fe del compañero. Cada
uno puede unilateralmente mantener silencio, o en
otros ejemplos no usar esteroides, o no hablar
nada del oponente político, pero eso significa
quedarse atrás. Thomas Hobbes (1588-1679) en el
Leviatan habla del estado de la naturaleza y se
imagina un país sin gobierno donde hay una guerra
de todos contra todos. En esa situación el
hombre vive una vida solitaria, pobre y corta.
70

• Y describe Hobbes que es una especie de dilema
  del prisionero pues todos compiten por lo mismo y
  todos salen mal.
• La salida del dilema del prisionero es
• Reglas que obliguen a la cooperación y castiguen
  la traición.
• Un ente que haga cumplir las reglas.
• Las reglas son los términos del contrato social.
  En este contrato el individuo renuncia a ciertos
  derechos por el beneficio de una comunicación
  civilizada.

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Ventajas del Contrato Social
72

1. La moralidad es esencialmente un fenómeno social.
2. Explica y justifica el contenido básico de las
   reglas morales. Lo importante es la cooperación
   social, y las leyes adoptadas libremente
   constituyen los estándares morales. Estas reglas
   deben ser beneficiosas para la mayoría, no sólo
   unos cuantos.
3. Ofrece un método para justificar cada regla moral
   y explica que las reglas éticas tienen que ser
   objetivas. Resuelve el problema del origen de la
   moralidad pues surge del concierto racional de
   las personas.

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1. Explica por qué a veces es aceptable romper las
   reglas morales. Cuando se rompen las reglas
   racionales, entonces el individuo puede revertir
   al estado de naturaleza. Por ejemplo uno no
   está obligado a obedecer una ley a punto de
   pistola.
2. Justifica el deber básico de obedecer la ley, o
   sea de que prevalezca el dominio de la ley.
3. Justifica la función del Estado en la justicia
   criminal y el castigo que impone la ley.

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Éticas Aplicadas

• Se analizan dilemas éticos específicos de la vida
  real en distintos campos biología, medicina,
  negocios, sociología, sexualidad, medioambiente