El Calendario Romano

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El Calendario Romano

• Ángel Luis Gallego Real

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Fijación del calendario romano (I)

• Para fijar el año de un acontecimiento, los
  romanos emplearon diferentes sistemas

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Fijación del calendario romano (II)

• A partir del comienzo de la época de la
  República, con la instauración del consulado (año
  244 a. u. c., que equivale al 509 a. C.), el
  sistema más empleado era el de indicar la fecha
  mediante los nombres de los cónsules de ese año.
  A estos efectos, en una de las paredes interiores
  del templo de Júpiter en el Capitolio se fijaba
  cada año un clavo y al lado se inscribía el
  nombre de los cónsules existía además una lista
  de los cónsules anuales, llamadas fastos
  consulares.
• - El sistema menos frecuente era lo que podríamos
  llamar era republicana, que tomaba como año 1
  el de la expulsión de los reyes, año 509 a. C.
  (post reges exactos).

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Ejemplo

• Por tanto, el año del consulado de Cicerón y de
  la conjuración de Catilina, el año 63 a. C.,
  podría indicarse de estas tres maneras
• DCXC ab urbe condita.
• Año 690 de la fundación de Roma.
• M. Tulio, C. Antonio consulibus.
• Año en que fueron cónsules Marco Tulio y Cayo
  Antonio.
• CDXLVI post reges exactos.
• Año 446 de la era republicana, es decir, tras la
  expulsión de los reyes.

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El calendario primitivo

• La fijación del número de los meses y de los días
  de cada mes, y por lo tanto la fijación del
  número de los días del año, fue variando a lo
  largo de la historia de Roma. Se pueden
  distinguir tres grandes etapas el calendario
  primitivo, el republicano y el juliano.

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El calendario primitivo

• Presenta las siguientes características
• Tenía una base lunar el comienzo de los meses
  coincidía con la aparición de la Luna nueva y su
  duración era la del ciclo lunar 28-29 días.
• Como se deduce de los nombres primitivos de los
  meses, formados a partir de los adjetivos
  numerales, los romanos contabilizaban sólo 10
  meses. El año computado empezaba en marzo y
  acababa en diciembre (décimo mes) era la época
  activa del año, tanto desde el punto de vista
  agrícola como del militar. El período de
  diciembre a marzo era una especie de tiempo
  muerto, no contabilizado, dedicado en parte a
  ritos de purificación colectiva en la transición
  de un año a otro.

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El calendario republicano el año (I)

• El calendario fue reformado y modernizado a
  partir de la época etrusca (siglos VII-VI a. C.),
  aunque los historiadores romanos atribuían esta
  reforma, que estaría vigente hasta el final de la
  época de la República, al legendario rey Numa.
  Con esta reforma se sustituyó el ciclo lunar por
  el solar como base para el cómputo del tiempo.
  Así, el año natural empezaba y acababa en el
  solsticio de invierno, a finales de diciembre. El
  año se dividió en doce meses a base de añadir los
  de enero y febrero entre diciembre y marzo. La
  tradición de iniciar el año oficial en el mes de
  marzo se mantuvo, no obstante, hasta el siglo II
  a. C., tanto en el aspecto político, con la toma
  de posesión de las magistraturas anuales, como en
  el militar dando inicio a las campañas bélicas.

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El calendario republicano el año (II)

• Algunos meses siguieron teniendo una duración
  ajustada al antiguo sistema lunar, es decir, de
  29 días enero, abril, junio, agosto, septiembre,
  noviembre y diciembre. Febrero tenía 28 días y
  los demás, 31 . Era un año, por lo tanto, de 355
  días. El desfase de algo más de diez días con
  respecto al ciclo solar se corregía añadiendo
  cada dos años un mes intercalar de unos veinte
  días al final de febrero. Este complicado sistema
  era controlado por el Colegio de los Pontífices,
  pero nunca acabó de solucionar satisfactoriamente
  ese desfase.

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El calendario republicano el año (III)

• En resumen, la modernización del calendario no
  fue total a causa de esa mezcla de
  conservadurismo e innovación que se puede
  observar en tantos fenómenos de la cultura
  romana.
• Los romanos distinguían cuatro estaciones,
  denominadas ver (primavera), aestus (verano),
  autumnus (otoño) e hiems (invierno).

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Los meses (I)

• Los seis primeros meses se denominaron con un
  nombre derivado del de la divinidad o culto a que
  estaban consagrados

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Los meses (II)

• Aprilis (abril) nombre de dudosa
  interpretación probablemente derivado del nombre
  etrusco de la diosa griega Afrodita (Apru). Como
  mes primaveral por excelencia, estaba consagrado
  a la diosa Venus.
• Maius (mayo) en honor, al parecer, de la diosa
  Maya, madre de Mercurio. Los romanos la Ilamaban
  Bona Dea y su fiesta se celebraba este mes.
• Junius (junio), por estar consagrado a Juno,
  esposa de Júpiter y protectora de las mujeres.
• Los restantes meses conservaban el nombre
  primitivo, derivado del número de orden
  correspondiente quintilis, sextilis, september,
  october, november, december.

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Los días días fasti y nefasti

• En el calendario se fijaban los días que, por
  motivos religiosos, eran no hábiles para reunir
  al pueblo en asamblea o para celebrar juicios.
  Estos días aparecían en el calendario como
  nefasti (n) eran casi la tercera parte de los
  días del año durante la época de la República. En
  la del Imperio se incrementó su número hasta
  llegar a ser la mitad de los días del año. El
  resto de los días eran llamados fasti (o hábiles.
  Algunos eran nefasti sólo a efectos judiciales y
  se podían reunir las asambleas (comitia), por lo
  que se llamaban comitiales.

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Los días festivos

• Cada ocho días en los calendarios figuraba uno de
  descanso (nundínae) era el día de mercado,
  aprovechado también para resolver cuestiones
  oficiales, acudir a las termas, visitar a los
  amigos y parientes, etc.
• A estos días de descanso se añadían los de las
  grandes fiestas religiosas (feriae) y los de los
  ludi o juegos cívico-religiosos, que duraban
  varios días (y que aumentaron considerablemente
  durante la época imperial).
• Las vacaciones escolares coincidían prácticamente
  con las actuales las de verano, del 1 de julio
  al 15 de octubre, y dos más cortas, en marzo para
  las fiestas en honor de Minerva, diosa de la
  sabiduría, y en diciembre, con motivo de las
  Saturnales, del 17 al 25.

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La semana

• A mediados de la época del Imperio (siglo li) se
  estableció la semana de siete días (septimana),
  consagrándose cada día a un astro lunes, Lunae
  dies martes, Martis dies miércoles, Mercurü
  dies jueves, lovis (de Júpiter) dies viernes,
  Veneris dies sábado, Saturni dies domingo,
  Solis dies.
• A partir del siglo IV, tras la implantación del
  cristianismo como religión oficial, fueron
  sustituidos los nombres de los dos últimos por
  los de sabbatum (de sabbat, fiesta de los judíos)
  y dies dominica (día del Señor). El domingo pasó
  a ser el día de descanso y dedicado
  fundamentalmente al culto.

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La fecha (I)

• Para fechar los días de cada mes, los romanos
  tenían un sistema muy complicado, heredado de la
  época del calendario lunar primitivo. No
  numeraban los días del 1 al 31 .
• En cada mes había tres días clave
• - El día de comienzo, llamado kalendae (de ahí
  calendario), que debió coincidir en principio con
  la Luna nueva.
• -El que se correspondía con la Luna llena,
  llamado idus, y que era una fecha móvil unos
  meses coincidía con nuestro día 15 y otros con el
  13.
• -La tercera era una fecha intermedia, ocho días
  antes de las idus y se denominaba nonae (el
  noveno día contando el de las idus).

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La fecha (II)

• Los romanos fechaban el resto de los días en
  relación con esas tres fechas clave
• - En la primera mitad del mes, desde las kalendae
  hasta las nonae eran los días sextus, quintus,
  cuartus, etc., ante nonas.
• - Los ocho días que iban desde las nonae hasta
  las idus se restaban a partir del de las idus.
• - En la segunda mitad se fechaba a base de restar
  de las kalendae del mes siguiente.
• En estas restas se incluían, en todos los casos,
  el día de la fecha clave de referencia por eso
  la antevíspera de una fecha clave era el tercer
  día antes de (ante diem tertium...). La víspera
  de cualquiera de las tres fechas se llamaba
  pridie (pridie nonas, pridie idus, pridie
  kalendas).

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Calendario Anual

• Por ejemplo, el día 30 de marzo se indicaba así
  ante diem tertium kalendas apriles (el tercer día
  antes de las calendas de abril). O en
  abreviatura, que era la manera más corriente, a.
  d. III kal. apr.

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El calendario juliano

• El desajuste entre la duración del año del
  calendario y la del año solar, siempre complicado
  de corregir, llegó a ser a finales de la
  República desconcertante debido al descuido del
  Colegio de los Pontífices (en el año 47 a. C.
  llegó a haber más de dos meses de desajuste).
• El año 46, Julio César, que, además de dictador,
  era Pontifex Maximus, decretó una reforma
  drástica del calendario, asesorado por astrónomos
  egipcios.

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Medidas de corrección

• Así estableció las siguientes medidas
• 1 . El año duraría 365 días y 6 horas.
• 2. Durarían 30 días los meses de abril, junio,
  septiembre y noviembre, 28 días febrero y 31 los
  restantes.
• 3. Cada cuatro años se añadiría un día más. Este
  día, suma de las 6 horas sobrantes a los 365
  días, se añadiría tras el día 24 de febrero, que
  se repetiría. El día 24 de febrero (como podemos
  comprobar en el cuadro de la página siguiente)
  era a. d. VI kal. martias. AI repetirse el día 24
  sería a. d. bis sextum kal. martias. De ahí el
  nombre de bisiesto con el que se conoce el año
  en que se añade este día.
• 4. El primero de año sería a todos los efectos el
  día de las calendas de enero.

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Efectos

• En una palabra, César acabó con los restos del
  calendario lunar. Sólo quedaron como testimonio
  los nombres de los meses de la segunda parte del
  año.
• A la muerte de César (44 a. C.) se cambió en su
  honor el nombre de quintilis por el de julius
  (había nacido ese mes). El año 8 a. C., en honor
  de Augusto, se cambió el nombre de sextilis por
  el de augustus.

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El horario (I)

• El sistema romano se ajustaba totalmente al
  horario solar. El período con luz, desde el
  amanecer al anochecer, estaba dividido en doce
  horas como el período de luz aumentaba a medida
  que los días se acercaban al solsticio de verano
  y disminuían a partir de entonces, la duración de
  las horas también aumentaba y disminuía, variando
  con las estaciones una hora de mediados de
  verano duraba unos treinta minutos más que una de
  pleno invierno.
• La medición aproximada de las horas diurnas se
  Ilevaba a cabo mediante relojes de sol
  (solarium). También usaban relojes de agua
  (horologium ex aqua o clepsydra).

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El horario (II)

• Las horas se denominaban con el numeral ordinal
  correspondiente hora prima era la hora del
  amanecer, y oscilaba entre las cinco y las ocho
  de los relojes actuales la hora sexta, origen de
  la palabra siesta, era la del mediodía la
  duodecima, llamada también suprema, era la de la
  puesta del sol. El período anterior al mediodía
  se llamaba ante meridiem (a. m.) y el posterior
  de meridie (p. m.).
• La noche no se dividía en horas sino en cuatro
  períodos iguales, cuya duración lógicamente
  variaba también según las estaciones, llamados
  vigiliae (prima, secunda, etc.).

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Actividades diarias (I)

• El romano se levantaba y acostaba con el sol. La
  actividad laboral acababa al mediodía. Los
  ciudadanos sin oficio ni beneficio que tenían
  relación de clientela con algún ciudadano rico
  acudían a primera hora a saludar a su patrono y a
  recibir su cestillo (sportula) con la ración
  diaria de alimentos o el dinero para adquirirla
  era la salutatio de la que tanto hablan
  escritores satíricos romanos, como Marcial,
  Juvenal o Petronio.

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Actividades diarias (II)

• Los romanos hacían tres comidas al día el
  desayuno (ientaculum), una comida ligera
  (prandium) al mediodía, y una comida principal
  (cena) por la tarde, en la hora decima, entre las
  dos y las cuatro.
• Entre el prandium y la cena era el tiempo
  reservado para las actividades domésticas, la
  siesta, el ejercicio físico, la visita a las
  termas, etc.

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Actividades diarias (III)

• Todo lo anterior, naturalmente, era aplicable al
  ciudadano medio, habitante de Roma o de
  cualquiera de las grandes ciudades del Imperio.
  En el mundo rural, las faenas agrícolas y la
  atención a los animales domésticos imponían su
  propio ritmo. Como, por lo demás, y mutatis
  mutandis, sigue ocurriendo en la actualidad.