- cours 3 - L'h

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- cours 3 -L'héritage islamique

1. L'islam comme système politique
2. L'islam turc et le soufisme
3. Le conflit avec le chiisme
4. L'Empire ottoman comme État islamique

HIS 4665 LEmpire ottoman Stefan Winter
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I. L'islam comme système politique

• lislam un État ?
• le Prophète à Médine, 622-632
• formule du califat après
• la charia (seriat)
• codex ou système ?
• une époque médiévale de lislam ?

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Kipçak
Khazar
Kirgiz
Kitan
Oguz
Oguz
Khwarazm
Uygour
Karahan
C H I N E
K H O R A S A N
I R A N
I N D E
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II. L'islam turc et le soufisme

• contexte islamique du Khorasan
• héritage chamaniste
• leaders charismatiques
• prépondérance du soufisme
• vertus guerriers, ascétiques
• inspiration dAli et dAbu Muslim

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(No Transcript)
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le soufisme anatolien

• antinomien
• mais protégés par les begs turcs
• révoltes soufies au 13e siècle
• anti-centralisation
• accompagnent les conquêtes
• monastères comme germes de colonies
• éléments soufies dans les révoltes anti-ottomans
• interrègne, 1402-1413
• Kadi Burhaneddin en Anatolie orientale

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l ambiguité confessionnelle

• relation ambiguë entre les ottomans et le
  soufisme hétérodoxe
• Hacci Bektas comme mentor dOsman ?
• bektasisme des Janissaires
• voeu de fidélité aux 12 imams !
• une idéologie chiite ?

Monastère de Hacci Bektas
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III. Le conflit avec le chiisme

• mouvement des tribus Kizilbas
• lordre soufie safavide
• basé à Irbil (Azerbaïdjan)
• devient chiite
• la déconfiture de lIran, 15e siècle
• États tribaux Karakoyunlu et Akkoyunlu
• défaite de Uzun Hasan, 1468 ..

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Stèle funéraire karakoyunlu (Musée de Diyarbakir)
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le défi safavide

• révolte dIsmail
• fondation de lEmpire safavide dIran, 1501
• déclaration du chiisme comme religion dÉtat
• coup dÉtat de Selim, 1512
• bataille de Çaldiran, 1514
• persécution des Kizilbas
• conquête de lEmpire mamlouk, 1516-1517

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et la grande révolte chiite
révoltes kizilbas, 1480-1512
Tebriz (1501)
Çaldiran, 1514
Damas, 1516
Le Caire, 1517
(La Mecque)
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IV. L'Empire ottoman comme État islamique

1. Les ottomans et la religion
2. Le système juridique

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1. Les Ottomans et la religion

• le sultan comme chef religieux
• protection des lieux saints après 1517
• transmission du califat aux Ottomans ?
• fondations religieuses (vakif)
• bienfaisance publique
• mécénat des arts
• investissement de la fortune

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larchitecte Sinan (1489-1588)
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1. Külliye de Bayezid, Edirne
2. Imaret de M. Köprülü, Payas
3. Türbe de Eyüp, Istanbul

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2. Le système juridique

• hiérarchie de collèges religieux (medrese)
• théologie, sciences juridiques
• sciences naturelles délaissées ?
• la bureaucratie juridique
• 2 kazasker (juges militaires)
• kadi (juges) provinciaux
• représentants du pouvoir central ou de
  lautonomie civique ?

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la consolidation du pouvoir au 16e siècle

• inquisition contre les Kizilbas (et autres)
• Ibn-i Kemal
• Ebu Suud Efendi (m. 1574)
• création du poste de seyhül-islam, v. 1550
• alignement de la seriat avec le kanun (la loi
  sultanique)

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conclusions...

• une synthèse turco-islamique ?
• quelle importance fût accordée à lislam dans
  lEmpire ottoman ?
• quelle influence lislam eut-il dans lhistoire
  ottomane ?

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repères bibliographiques

• Ahmet Karamustafa, Gods Unruly Friends Dervish
  Groups in the Islamic Later Middle Period,
  1200-1550 (Univ. of Utah Press, 1994).
• John Birge, The Bektashi Order of Dervishes
  (Luzac, 1937).
• Gilles Veinstein (dir.), Syncrétismes et hérésies
  dans lOrient seldjoukide et ottoman (XIVe-XVIIIe
  siècle) (Peeters, 2005).
• Colin Imber, Ebus-suud The Islamic Legal
  Tradition (Stanford University Press, 1997).