Aqu

1

• Aquí, el Eufrates es la fuente del gran ataque en
  contra del pueblo de Dios.
• Es la convocación de las fuerzas ma-lignas para
  la batalla final (cf.1613-16 207-9).
• El lenguaje utilizado hace eco del de la invasión
  asiria a Judá (Is. 87,8).
• La hora, día, mes y año (915) -el momento en
  el cual los ángeles son destados, es
  probablemente el mismo que se menciona en
  Ap.106 (el tiempo no será más).

2

• Los 200 millones del ejército satáni-co (916),
  son un marcado contraste con los 144 mil.
• Hay un vínculo con la 5tr. Los jine-tes no sólo
  dañan con fuego, etc., si-no también con las
  colas de sus ca-ballos (17-19 cf. 910).
• La alusión a bocas(v.17) parece di-rigirnos a
  la bestia de Ap.13 y a las ranas de Ap. 1613.
  La 6tr. tiene que ver, entonces, con la crisis
  final (Ap. 13-16).

3

• En Ap. 920,21 hay varias referen-cias a la caída
  de Babilonia (Dan. 54,23 Is. 479-12).
• Pero sus más claros paralelos se hallan en Ap.
  1612,13 (Armage-dón).

4

• Ap. 107 dice que el misterio de Dios se
  cxonsumará en los días de la 7tr.
• El misterio de Dios es un acrónimo para el
  evangelio en el NT (Rom. 1625,26, cf. Col.
  125-28 Ef. 6 19).
• Así, el sonido de la 7tr. señala el fin de la
  proclamación del evangelio (Ap.14 6,7). Va de la
  mano de los eventos finales relacionados al
  Armagedón.

5
7a trompeta

• En la 7tr. la Divinidad intentará recu- perar
  este mundo, cosa que las nacio-nes instigadas
  por el enemigo tratarán de impedir.
• La última batalla entre las naciones y Dios se
  dará, resultando en victoria para Dios,
  recompensa para su pueblo y destrucción para sus
  enemigos.
• La 7tr. es un resumen del gozo antici-pado de
  tal victoria la base para el bosquejo de los
  eventos finales que inicia en Ap. 12.

6
Teología de las trompetas

• El problema del mal
• Las trompetas deben entenderse como una respuesta
  a las oraciones de las almas del 5 sello
  Hasta cuándo?
• Dicha pregunta sumariza el antiguo clamor humano
  Si Dios es bueno
• Si el príncipe de este mundo ha sido echado
  fuera (Jn. 1231), por qué aun impera el mal?
  (mártires, tribulacio-nes, etc.)

7
(No Transcript)
8

• Aunque el acusador ha sido de-rrotado, sus
  ataques aún son cla-ramente perceptibles (incluso
  mor-tales Ap. 12 10-12).
• Pero las 7tr. corren el velo de la historia
  para mostrarnos que, a pesar de no parecerlo,
  Dios tiene el control de este mundo.

9

• La ira de Dios y el juicio divino
• Los juicios divinos, a lo largo de la historia,
  han estado relacionados con la ruptura del Pacto,
  por parte de Su pueblo.
• Dichos juicios son un anticipo del juicio final.
• En el NT tal juicio tiene dos gran-des fases,
  mismas que giran alre-dedor de la cruz y de la 2a
  venida de Cristo.

10

• Los juicios representados por las 7tr. también
  giran alrededor de la cruz de Cristo.
• Tales juicios caerán sobre aquellos que decidan
  rechazar el sacrificio de Cristo, mientras que
  aquellos que lo acepten serán protegidos
  (sellados) de los mismos (Ap. 94-6).

11

• Los juicios de las 7tr. también se re-lacionan
  con el Pacto Dios cumplirá sus promesa de
  liberación para con sus hijos fieles.
• Al actuar en contra de Sus enemigos, Dios actúa
  con justicia.
• Las trompetas son tanto un adelanto del juicio
  final, como una advertencia para encontrarse
  listo para el mismo.

12

• Por medio de estos juicios, Juan provee una
  respuesta
• al problema del mal
• Aunque los santos no puedan percibirlo, Dios está
  en total control de la historia y nada toca a su
  pueblo, sino es por el permiso de su infinito
  amor.
• Tanto el sufrimiento como el juicio del pueblo de
  Dios tienen un límite y son para beneficio del
  mismo
• (Rom. 828).

13

• El Reino de Dios
• El punto culminante de la visión des-cribe la
  entronización de Dios y de Cristo (Ap.1115 cf.
  Ex. 1518).
• Dios asume su total dominio sobre este mundo
  hasta que su pueblo es liberado de la opresión de
  sus ene-migos.
• Aunque Cristo ha sido entronizado, no todos lo
  reconocen. Su reinado, reconocido por los
  fieles, pronto será publicamente reconocido (Fil.
  29-11).

14

• Ap. 1115 y Ex. 15 son la celebración anticipada
  de tal vento.         
• El mensaje de las 7tr. presenta, en-tonces, la
  certeza de que Cristo sub-yugará muy pronto el
  mal por com-pleto, y que dicho acto resultará en
  la exaltación de los justos (1115).
• Así, el proceso que inició con un cán-tico, a
  orillas del mar rojo, concluirá con otro
  cántico, sobre el mar de vidrio (Ap. 152-4).

15
Resumen

• La teología de las 7tr. se aprecia me-jor cuando
  se mira como una unidad la cual, tras comenzar
  con una inte-rrogante acerca del mal, concluye
  con dos respuestas a dicha cuestión.
• La 1a respuesta (los juicios divinos) muestra
  que, aunque los máritres no son conscientes de
  ello, sus oraciones están ya en el proceso de ser
  contes-tadas mediante la ira de Dios, la cual
  caerá sobre quienes los han perse-guido y
  dañado.

16

• La segunda respuesta (el Reino de Dios en la 7tr)
  gira en torno al pró-ximo y total triunfo de
  Cristo, cuan-do su victoria en la cruz llegará a
  ser públicamente reconocida.
• En la exaltación final de Cristo, los santos
  también serán glorificados!
• Por ello, a la luz de esa gloria veni-dera, se
  anima a los mismos a ser pacientes
  (perseverantes) y fieles.

17

• Las 7tr. son un temible mensaje de destrucción y
  advertencia para todo aquel que ha rechazado el
  evangelio y perseguido a los hijos de Dios.
• Pero son un mensaje de seguridad para todo aquel
  que ha sacrificado todo,
• a fin de seguir al Cordero.

18
Urías Smith

• Urías Smith interpretó las primeras 6tr. a la luz
  de la caída de imperio romano.
• Consideraba que las primeras 4 describían las
  invasiones bárbaras que dieron fin al sector
  occidental de tal imperio, mientras que la 5 y la
  6a se referían a la caída del oriente.
• Finalmente, consideraba que la 7tr. abarcaba el
  periodo que va, desde la mitad del siglo XIX,
  hasta el fin.

19

• A pesar de la popularidad de esta
  pers-pectiva, debemos considerar 2 factores que
  menoscaban la exactitud de la mis-ma
• La falta de un análisis personal del texto.
• Una dependencia de fuentes cuyas
  interpretaciones son dudosas (his-toricistas
  straight-line).
• Por ejemplo, más del 60 de su material sobre
  Ap. 87-921 proviene de Keith, Elliott, etc.,
  mientras que la mayoría del resto es una
  paráfrasis de dichas obras.

20

• Estos autores interpretan los eventos históricos
  de las 7tr. suponiendo el presagio de estos en
  las mismas.
• Dichas obras carecen de una exégesis sólida que,
  más que interpretar, asume.
• Smith era recapitulacionista. Por lo tanto, su
  interpretación de las 7tr. refleja más el
  pensamiento de otros que él suyo, pero sobre
  todo, más que el de Juan.
• Debemos ser leales al texto bíiblico!

21
(No Transcript)
22
Las Trompetas y la Historia

• Tanto el lenguaje como la simbología de las
  7tr. describen los elementos esenciales de los
  juicios efectuados por Dios, a lo largo de la era
  cristiana.
• Estos juicios se dan en una secuencia cronólogica
  y caen, como una respues-ta a las oraciones de
  los santos, sobre quienes se han opuesto a
  ellos y a Dios.
• Los eventos así descritos han marcado la historia
  cristiana notablemente.      

23

• Existe un relativo concenso respec-to a las
  primeras 3tr. (cercanía al autor, el contexto del
  NT, etc.)
• Puesto que la 6 y la 7tr. contienen numeroso
  material relacionado con los eventos finales
  descritos en el resto de Ap., su interpretación
  es también relativamente común.
• La mayor dificultad radica, enton-ces, en el
  periodo abarcado por la 4 y la 5tr.

24

• La 1tr. representa la caída del judaísmo (la
  consecuencia de su rechazo de Cris-to), iniciando
  con la desolación del tem-plo (31 dC) y llegando
  hasta el fin de la revuelta de Bar Kochba (135
  dC).
• Los efectos de la 2tr. describen adecua-damente
  la caída de Roma secular, des-de la conversión
  de Constantino hasta el fin del imperio
  Bizantino.
• En las primeras 2tr. Dios actúa contra los 2
  poderes religioso y secular- que rechazaron a
  Cristo.

25

• La 3tr, delata un claro estado de apostasía,
  el cual pervierte la ver-dad divina a través de
  la unión iglesia-paganismo así como el
  con-secuente surgimiento del papado y sus
  doctrinas.
• Muchos consideran que la 4tr. es, entonces, una
  extensión de la 3tr. -el oscurantismo y la
  supremacía papal-, sin embargo, la simbología de
  la 4tr. se relaciona, más bien, con la de la 5tr.

26

• El ataque contra la Palabra de Dios en la 4tr. es
  de una naturaleza diferente al de la 3tr.
• Por lo tanto, la 3tr. y la 4tr. serían la
  descripción del surgimiento de 2 nuevos enemigos
  religioso y civil- de Dios y su pueblo.
• Aludiendo a un poder civil, probablemen-te la
  4tr. describe un nuevo poder que, al igual que
  Roma y Egipto, se oponen abiertamente a la
  Palabra de Dios y a su pueblo el secularismo.
  

27

• Si bien la oscuridad que este poder provoca no
  fue total, inicialmente, ésta ha aumentado al
  punto de amenazar, hoy, cualquier creencia
  religiosa.
• Esta interpretación se basa en la abun-dante
  simbología de la 5tr. el abismo abierto
  también es mencionado en Ap. 117.
• Si los eventos allí descritos se refieren a la
  revolución Francesa y a sus conse-cuencias
  (ateísmo), entonces tal secula-rización también
  es aludida en la 5tr.

28
La Biblia y la revolución francesa

• La guerra que se hizo en Francia contra la Biblia
  llegó a su mayor grado en los días de la
  Revolución. Esa terrible insu-rrección del pueblo
  no fue sino resulta-do natural de la supresión
  que Roma ha-bía hecho de las Escrituras.
• La supresión de las Escrituras durante el período
  de la supremacía papal había si-do predicha ...
  "Hollarán la Santa Ciu-dad... Y cuando hayan
  acabado de dar su testimonio, la bestia que sube
  del abismo hará guerra contra ellos..." (Ap.
  11 2-11).

29

• Cuando estuviesen por concluir su obra en la
  oscuridad, les haría la guerra el poder
  representado por "la bestia que sube del
  abismo... Aquí se deja ver una nueva
  manifestación del poder satánico... De todas las
  naciones mencionadas en la Biblia, fue Egipto la
  que con más osadía negó la existencia del Dios
  vivo y se opuso a sus mandamientos (Éx. 5 2).
  Esto es ateísmo y la nación representada por
  Egipto iba a oponerse a la voluntad del Dios
  vivo, y a dar pruebas del mismo espíritu de
  incredulidad...

30

• Esta profecía se cumplió de un modo muy preciso
  en la historia de Francia. Durante la Revolución,
  en 1793, "el mundo oyó por primera vez a toda una
  asamblea... levantar unánime voz para negar y
  renunciar de común acuerdo a la fe y a la
  adoración que se deben tributar a la Deidad
  (Scott, Life of Napoleon Bonaparte, 117).
• Francia ha sido la única nación del mundo acerca
  de la cual consta, en forma auténtica, que fue
  una nación erguida en rebelión contra el Autor
  del universo.

31

• El poder ateo que gobernó a Francia durante la
  Revolución y el reinado del terror, hizo a Dios y
  a la Biblia una gue-rra como nunca ...Se recogían
  Biblias para quemarlas en las calles haciendo
  cuanta burla de ellas se podía.
• El orador que introdujo el culto de la razón,
  dijo "Legisladores! El fanatismo ha cedido su
  puesto a la razón... allí han celebrado los
  franceses el único culto verdadero el de la
  libertad, el de la ra-zón... la obra más sublime
  de la natura-leza." (M. Thiers, Historia de la
  Revolu-ción Francesa, 29).

32

• El romanismo había principiado la obra que el
  ateísmo se encargaba de concluir.
• Cuando Francia desechó a Dios y descartó la
  Biblia públicamente, hubo impíos y espíritus de
  las tinieblas que se llenaron de júbilo por haber
  logrado al fin el objeto que por tanto tiempo se
  habían propuesto un reino libre de las
  restricciones de la ley de Dios (CS, capítulo 16).

33

• Así, la 5tr. es una representación sim-bólica de
  la filosofía secularista que impera en nuestro
  mundo. Note el significado de los símbolos
• Las langostas atacaron a Egipto y a Babilonia, a
  fin de liberar al pueblo de Dios (Ex.101-22
  Jer. 5114,27).
• Las colas de escorpiones repre-sentan
  profetas mentirosos (Is. 9 15), cuya doctrina
  causa tormen-to y deseos de morir.

34

• Las vastas combinaciones hechas para el
  enriquecimiento de unos pocos a expensas de la
  mayoría la unión de las clases más pobres para
  organizar la defensa de sus intereses y derechos
  el espíritu de desorden y derramamiento de
  sangre la propagación mundial de las mismas
  enseñanzas que produjeron la Revolución Francesa,
  tienden a envolver al mundo entero en una lucha
  similar a la que convulsionó a Francia. Estas son
  las influencias de hoy día (Ed. 229).

35

• El oscurecimeinto del sol simboliza el intento
  satánico por oscurecer a Dios en la mente de
  los hombres. Al lograrlo, la humanidad pierde el
  gus-to auténtico por la vida. Tal es el
  re-sultado del secularismo (evolución,
  materialismo, etc.) una generación sin
  moralidad, sin significado y sin esperanza.
• Todo esto, al aumentar el hambre del hombre por
  la Palabra de Dios, con-duce al espiritismo.

36

• Pero Dios, en la 5tr., torna los actos satánicos
  en bendición para sus hijos, ya que los eventos
  allí representados también propiciaron el
  concepto de tolerancia.
• Y, gracias al énfasis académico con-secuente, se
  abrió paso a la forma-ción de numerosas
  sociedades cien-tíficas para el estudio de la
  Biblia (arqueológicas, lingüísticas, etc.)

37

• Por ello,
• a pesar de la oscuridad propiciada por el
  rechazo a la voluntad divina, Cristo puede y debe
  ser predicado, hoy, como nunca antes.
• (Jn. 318-21 Rom. 835-39)

38
Conclusión

• Si esta interpetación es correcta, entonces
  la 3 y la 4tr. son la des-cripción de 2 nuevos
  enemigos del pueblo de Dios uno religioso y otro
  secular.
• Por lo tanto, la 5 y la 6tr. represen- tan las
  actividades de estos dos po- deres, en relación
  al tiempo del fin.

39

• La 6tr. representa el surgimiento de la Babilonia
  apocalíptica la reunión de todas las fuerzas
  satánicas para la ba- talla final en contra de
  Cristo y de su pueblo (Ap. 1118 cf. 1612-16
  17 14).
• La 6tr. representa también la unión
  destructora simbolizada por las colas de
  escorpiones, así como por la bo-cas de los
  caballos (cf. 910,19).
• Así, la 5tr. se refiere a un periodo de
  dominación del secularismo, tal vez el actual,
  mientras que la 6tr. señala el resurgimiento del
  papado.

40

• Tal resurgimiento derribará cualquier oposición
  en su contra y traerá, como resultado, la unidad
  del mundo sobre una base religiosa común.
• Pero, cómo será posible que el secula-rismo, el
  capitalismo, el Islam y el pro-feso cristianismo
  puedan llegar un día a unirse?
• La respuesta es el espiritismo (Ap.13 13, 14
  1613 cf CS 619, 645-6). Ante tan
  sobrenaturales y convincentes evidencias,
  incluso los ateos creerán.

41
(No Transcript)
42

• Finalmente, los eventos descritos en la 7tr.
  serán rápidos (1115-18), y así los redimidos
  entonarán el cantico de Moisés y del
  Cordero, sobre el mar de vidrio
• Grandes y maravillosas son tus obras, Señor
  Dios Todopoderoso justos y verdaderos son tus
  caminos, Rey de los santos. Quién no te temerá,
  oh Señor, y glorificará tu nombre? pues sólo tú
  eres santo por lo cual todas las naciones
  vendrán y te adorarán, por que tus juicios se
  han manifestado
• (Ap. 153,4).

43
Amén!