Adnin Armas, M.A.

1
Adnin Armas, M.A.

• Direktur Eksekutif INSISTS/Anggota PP Majlis
  Tarjih

2
Teori Ilmu Pengetahuan
Pembahasan tentang ilmu (teori ilmu pengetahuan)
disebut juga sebagai epistemologi. Berasal dari
bahasa Yunani kuno ?p?ste?e (episteme) yang
bermakna pengetahuan dan ????? (logos) yang
artinya kata, logika, akal, diskursus, teori.
3
Rasionalisme Réne Descartes (1596-1650)
Modern
Intuisi
Deduksi

• Cogito ergo sum

Kebenaran
4
Empirisisme John Locke (1632-1704)
Sumber Ilmu
Refleksi
Indera
Ilmu Pengetahuan Ideal
Ilmu Inderawi
TABULA RASA
Sifat-sifat Objek Primer
Sifat-sifat Objek Sekunder
EMPIRISISME
5
David Hume (1711-1776)

• Menolak hukum sebab-akibat (kausalitas)
• Kausalitas adalah suksesi yang konstan
• Pengalaman merupakan pengamatan kebiasaan
  (habit/custom)
• Akal adalah hanya suksesi kesan-kesan dan
  ide-ide-ide. (Mind is but a succession of
  impressions and ideas).
• SKEPTISISME

6
Immanuel Kant (1724-1804)
Fondasi Epistemologis untuk MIPA
Critique of Pure Reason Revolusi
Copernicus. Ilmu pengetahuan bukanlah jendela
realitas yang pasif objek-objek ilmu pengetahuan
ditentukan dengan cara kita memahaminya.
Otonomi akal (the autonomy of reason) yang
diserang oleh sensualisme dan subjektifisme
(relativisme).
7
Sumber Ilmu
Rasionalisme (Akal)
Empirisisme (Panca-Indera)
Plato
Aristoteles
Rene Descartes (1596-1650)
John Locke (1711-1776)
David Hume
Immanuel Kant (1724-1804)
8
Immanuel Kant (1724-1804)
Ilmu Pengetahuan
Synthetic a posteriori
Analytic a priori
Synthetic a priori
9
Immanuel Kant (1724-1804)

• Metafisika adalah tidak mungkin
• Metafisika adalah ilusi transendent
• Pernyataan-pernyataan metafisis tidak memiliki
  nilai epistemologis
• Rasionalisme Kritis

10
Teori Ilmu Pengetahuan Barat-Sekular
Ilmu Pengetahuan adalah kepercayaan yang benar
yang dapat dijustifikasi. Ilmu Pengetahuan
(knowledge) lebih tinggi dari kepercayaan
(belief). Akal lebih tinggi dari Wahyu (Agama).
11
Epistemologi Sekular
Friedrich Nietzsche (1844-1900) There exists
between religion and true science neither
affinity, nor friendship, nor even enmity they
dwell on different stars. (Antara agama dan
sains yang betul, tidak terdapat keterkaitan,
pesahabatan, bahkan permusuhan keduanya menetap
di bintang yang berbeda).
12
Friedrich Nietzsche (1844-1900)

• Kebenaran adalah rezim dan ilusi.
• God died now we want the overman to live.
• Agama adalah membuat sesaat lebih baik sesaat
  dan membiuskan (momentary amelioration and
  narcoticizing).

13
Friedrich Nietzsche (1844-1900)

• Seseorang tidak dapat mempercayai dogma-dogma
  agama dan metafisika ini jika ia memiliki
  metode-metode yang ketat untuk meraih kebenaran
  di dalam hati dan kepalanya.

14
Epistemologi Sekular
Teologi Ludwig Feurbach (1804-1872) Prinsip
filsafat yang paling tinggi adalah manusia.
Sekalipun agama atau teologi menyangkal, namun
pada hakikatnya, agamalah yang menyembah manusia
(religion that worships man). Agama Kristen
sendiri yang menyatakan Tuhan adalah manusia dan
manusia adalah Tuhan (God is man, man is God).
Agama akan menafikan Tuhan yang bukan manusia.
Makna sebenarnya dari teologi adalah antropologi
(The true sense of Theology is Anthropology).
Agama adalah mimpi akal manusia (Religion is the
dream of human mind).
15
Epistemologi Sekular
Ekonomi Karl Marx (m. 1883) Agama adalah
keluhan makhluk yang tertekan. Agama adalah candu
rakyat. Agama adalah faktor sekunder, sedangkan
faktor primernya adalah ekonomi.
16
Antropologi
Herbert Spencer Agama bermula dari mimpi
manusia tentang adanya spirit di dunia lain.
17
Epistemologi Sekular
Sosiologi Auguste Comte Agama merupakan bentuk
keterbelakangan masyarakat. Masyarakat
berkembang melalui tiga fase teoritis, yaitu
fase teologis (fase fiktif) fase metafisik (fase
abstrak) dan fase saintifik (fase positif).
18
Epistemologi Vs Teologi
Psikologi Sigmund Freud (1858-1939)
Doktrin-doktrin agama adalah ilusi. Agama
sangat tidak sesuai realitas dunia. Bukan agama,
tetapi hanya karya ilmiah, satu-satunya jalan
untuk membimbing ke arah ilmu pengetahuan.
19
Pergeseran Paradigma (paradigm shift) dalam
Teologi Kristen
Sekularisme/Sekularisasisme Teolog Kristen pada
abad ke-20 seperti Karl Barth (1886-1968),
Dietrich Bonhoeffer (1906-1945), Friedrich
Gogarten (1887-1967), Paul van Buren (m. 1998),
Thomas Altizer, Gabriel Vahanian, William
Hamilton, Woolwich, Werner and Lotte Pelz, Harvey
Cox dan lain-lain memodifikasi teologi Kristen
supaya sesuai dengan peradaban Barat
modern-sekular.
20
MICHEL FOUCAULT (m. 1984)
POSTMODERN

• Binatang-binatang dapat diklasifikasikan sebagai
  berikut (a) yang dimiliki Kaisar, (b)yang
  dimumikan, (c) yang jinak, (d) babi-babi yang
  menyusui, (e) yang merayu betina, (f) yang
  menakjubkan, (g) anjing-anjing yang sesat, (h)
  yang termasuk dalam klasifikasi sekarang,
  (i),yang gila, (j), yang tidak dapat dihitung,
  (k) yang dilukiskan dengan sikat rambut unta yang
  cantik, (k), dan lain-lain, (m) yang telah
  mematahkan teko air, (n) yang kelihatan dari jauh
  seperti lalat-lalat.

21
Charles Kurzman

• Pertama, para penulis dalam bunga rampai ini
  tidak menganggap diri mereka sebagai kaum
  liberal kedua, para penulis mungkin tidak
  mendukung seluruh aspek ideologi liberal,
  sekalipun mereka menganut beberapa diantaranya
  ketiga, bahwa istilah liberal mengandung
  konotasi negatif bagi sebagian dunia Islam, di
  mana ia diasosiasikan dengan dominasi asing,
  kapitalisme tanpa batas, kemunafikan yang
  mendewakan kebenaran, dan permusuhan kepada
  Islam keempat, konsep Islam Liberal harus
  dilihat sebagai sebuah alat bantu analisis, bukan
  kategori yang mutlak kelima, saya tidak membuat
  klaim apa pun mengenai kebenaran interpretasi
  liberal terhadap Islam. Saya tidak punya
  kualifikasi untuk terlibat dalam
  perdebatan-perdebatan yang demikian saya ingin
  mendeskripsikannya saja.

22
MICHEL FOUCAULT (m. 1984)
Sejarah sebagai ketidaksinambungan
Ilmu Pengetahuan adalah kekuasaan kepada yang
lain, kekuasaan untuk mendefinisikan yang lain.
Kekuasaan-Ilmu Pengetahuan
23
FERDINAND DE SAUSSURE (m. 1913)
TANDA (SIGN)
PENANDA (SIGNIFIER)
PETANDA (SIGNIFIED)
24
JACQUES DERRIDA (1930-2004)
TANDA (SIGN)
PETANDA (SIGNIFIED)
PENANDA (SIGNIFIER)
25
Derrida Membongkar kepastian makna
(dekonstruksi) Makna tidak hadir serta-merta
dalam sebuah tanda. Makna tidak bisa dipaku.
Makna tidak bisa tetap. Menolak kehadiran makna