Matrimonio

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Matrimonio
2
Principi fondamentali

• Monogamia
• Consensualità
• Esogamia

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Matrimonio cum manu

• Il marito - o il padre di lui se il giovane non è
  ancora sui iuris (non sottoposto a tutela) -
  acquisisce la manus maritalis
• La sposa entra nella famiglia del marito loco
  filiae
• La sposa perde ogni rapporto con la famiglia di
  origine e ogni diritto sulleredità (conventio in
  manum)
• Se la sposa è sui iuris (non sottoposta alla
  tutela del pater) porta al marito il suo
  patrimonio

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Forme del matrimonio cum manu

• Usus
• Confarreatio
• Coemptio
• Gaio, Istituzioni, l, 110
• (Le donne) entravano nella manus (del marito) in
  tre modi per l'usus, per il pane di farro
  (farreus panis) e per coemptio.

5
Matrimonio per usus

• Gaio, Istituzioni, l, 111
• Entrava nella manus per usus la donna che, una
  volta sposata regolarmente, rimaneva (presso il
  marito) per un anno intero senza interruzione in
  questo caso era come fosse stata oggetto di
  un'usucapione uno dei modi di acquisizione di un
  bene ottenuta con il possesso della durata di un
  anno completo passato questo termine, la donna
  entrava nella famiglia del marito e vi riceveva
  lo statuto di figlia. Per questo è stato previsto
  a titolo di riserva in una legge delle XII Tavole
  che, se una donna non voleva entrare nella manus
  del marito con questa procedura, doveva
  allontanarsi, anno dopo anno, per tre giorni
  consecutivi, interrompendo così lusus di ciascun
  anno. Ma questa forma giuridica è stata
  completamente soppressa, in parte dalle leggi in
  parte per desuetudine.

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Confarreatio

• Gaio, Istituzioni, l, 112
• Entrare nella manus con il pane di farro consiste
  in una particolare forma di sacrificio offerto a
  Iuppiter Farreus. In questo sacrificio si offriva
  un pane di farro, panis farreus e di qui viene il
  nome di confarreatio inoItre, durante lo
  svolgimento di questa forma giuridica varie altre
  cerimonie sono compiute e hanno effetto con
  formule fisse e solenni alla presenza di dieci
  testimoni. Questa forma giuridica si conserva
  ancora oggi i flamini maggiori, cioè i flamini
  di Giove, Marte e Quirino, così come i re dei
  sacrifici, non possono essere scelti in questa
  loro carica se non sono nati da genitori sposati
  farreo ed essi stessi non possono esercitare il
  loro sacerdozio se non si sono sposati per
  confarreatio.

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Coemptio

• Gaio, Istituzioni, l, 112
• L'entrata nella manus per coemptio avviene per
  mezzo di una mancipatio, cioè per una sorta di
  vendita fittizia. In effetti, alla presenza di
  almeno cinque. testimoni, tutti cittadini romani
  e puberi, e di un libripens, colui che acquisisce
  la manus compra la donna.
• Boezio, Commento a Cicerone, Topica, 2, 3, 14
• La coemptio si compiva secondo forme stabilite e
  al momento della coemptio i due sposi futuri si
  interrogavano l'un l'altro l'uomo chiedeva alla
  donna se volesse essere per lui una
  materfamilias al che la donna rispondeva di sì
  e la donna analogamente chiedeva all'uomo se egli
  volesse esser per lei un paterfamilias, al che
  l'uomo rispondeva di sì.
• Varrone, La vita del popolo romano. I ( Nonio
  Marcello p. 852 L)
• Secondo un'antica legge romana le spose,
  giungendo alla casa del marito, erano solite
  recare tre assi uno lo tenevano in mano e lo
  davano al marito, come se lo "comprassero" un
  altro, che tenevano nel piede, lo deponevano nel
  focolare dei Lari domestici il terzo, nascosto
  nella bisaccia, lo riservavano al compitum
  (crocicchio) più vicino.

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Matrimonio sine manu

• La sposa non è soggetta alla manus maritalis
• Ciò è possibile attraverso la c.d. trinoctii
  usurpatio - la donna si allontana da casa per tre
  notti e interrompe lusus

9
Matrimonio legittimo (iustum)

• Possesso del ius connubii
• Età puberale (essere in grado di generare)
• Consenso del pater familias

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Matrimonio illegittimo (iniustum)

• Tra senatori e liberte
• Tra tutore e pupilla
• Tra adultera e complice
• Tra rapitore e rapita
• Fino a Settimio Severo è vietato ai soldati di
  sposarsi

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Fine del matrimonio

• Per morte di uno dei coniugi
• Per capitis deminutio di uno dei coniugi
• (perdita della libertà personale e del
  patrimonio a seguito di condanna)
• Per divorzio
• Il divorzio o repudium non era considerato un
  atto giuridico.
• Bastava constatare la cessazione dellaffectio
  maritalis.
• Nel matrimonio cum manu era tuttavia necessaria
  una procedura contraria a quella che lo aveva
  creato (diffarreatio, remancipatio)
• In origine era consentito solo agli uomini, poi
  anche alle donne.

12
Riti del matrimonio
13
Fidanzamento (sponsio)

• Digesto XXIII, 1, 2 (Ulpiano)
• Sponsalia autem dicta sunt a spondendo nam moris
  fuit veteribus stipulari et spondere sibi uxores
  futuras.
• Gli sponsali sono detti così da spondere
  (promettere) infatti fu usanza fra gli antichi
  farsi promettere e promettere spose future

14
Anulus pronubus

• Plinio, Storia naturale, XXXIII 12
• Etiam nunc sponsae muneris vice ferreus anulus
  mittitur, isque sine gemmis
• Anche oggi si invia alla fidanzata come pegno un
  anello di ferro senza gemme
• Isidoro di Siviglia, Sulle funzioni
  ecclesiastiche, II 20, 8
• Viene dato un anello dal fidanzato alla
  fidanzatalanello viene infilato al quarto dito
  perché in esso una vena arriva fino al cuore

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Un fidanzato in difficoltà

• Digesto XXIV, 1, 36, 1 (Paolo)
• Sponsus alienum anulum sponsae muneri misit et
  post nuptias pro eo suum dedit
• Il fidanzato mandò in regalo un anello non suo e
  dopo le nozze lo sostituì con il suo

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Addio al nubilato

• Cfr. Varrone fr. 463 Buecheler
• suspendit Laribus manias mollis, pilas, reticula
  ac strophia
• sospende ai Lari bambole di stoffa, palle,
  reticelle e fasce mammarie
• Scoli a Persio II 70
• Veneri donatae a virgine pupae solebant enim
  virgines antequam nuberet quaedam virginitatis
  suae Veneri consacrare hoc et Varro scribit.
• Le bambole donate a Venere dalla vergine
  infatti le vergini prima di sposarsi erano solite
  consacrare a Venere qualche oggetto della loro
  verginità questo lo scrive anche Varrone

17
Bambole
Roma, Musei Capitolini Bambola di avorio dal
corredo di Crepereia Tryphena (età degli
Antonini)
18
cofanetto
Gioiellini della bambola di Crepereia Tryphena
19
Bambola dal corredo di una tomba della via Cassia
Bambola della Vestale Cossinia (III sec. d.C.)
20
Il gioco della palla
21
Giorni interdetti alle nozze

• Calende, Idi e None e giorni successivi
• Dies Parentales (13-21 febbraio)
• Feste di Marte (ancilia movent) 1, 9, 23
  (tubilustrium)
• Quinquatrus (19 marzo)
• Mese di maggio
• Mese di giugno (1-15) - il 15 si spazzava
  ritualmente il santuario di Vesta
• Armilustrium (19 ottobre)

22
Plutarco, Questioni romane, 86

• Perché non prendono moglie nel mese di maggio?
• Forse perché si trova tra aprile e giugno, e
  poiché di questi mesi l'uno ritengono sacro ad
  Afrodite e l'altro a Era, entrambe divinità
  nuziali, anticipano un po' o ritardano.
• O perché in questo mese adempiono il più
  importante rito di purificazione, gettando dal
  ponte nel fiume oggi simulacri, ma un tempo
  persone. Perciò è anche invalsa l'usanza che la
  flaminica, considerata sacra a Era, sia scura in
  volto e non faccia il bagno né si adorni in
  questo periodo.
• O perché in questo mese molti Latini sacrificano
  ai defunti e forse per questo motivo onorano
  Ermes in maggio e il mese prende nome da Maia.
• Oppure, come dicono altri, maggio è così chiamato
  dall'età più anziana e giugno dall'età più
  giovane. E la giovinezza è più adatta al
  matrimonio, come afferma anche Euripide...
• Dunque non si sposano in maggio, aspettando
  giugno che viene subito dopo maggio.

23
Vestizione della sposa

• Tunica recta
• Cingillum
• Seni crines
• Corona
• Flammeum

24
Tunica recta

• Festo p. 364 L
• Il giorno prima delle nozze le vergini per buon
  augurio andavano a dormire vestite di tuniche
  bianche (tunicis regillis) e reticelle dorate
  (reticulis luteis) ambedue rectae, cioè tessute
  in senso verticale da tessitrici in piedi. Lo
  stesso procedimento viene usato per le toghe
  virili.

25
Telaio verticale
26
Skyphos attico del cd. pittore di Penelope V sec.
a.C. Chiusi, Museo archeologico
Tintinnabulo dalla tomba 5 del sepolcreto dellArs
enale militare (ultimo quarto del VII sec.
a.C.) Bologna, Museo civico archeologico
27
reticula
28
cingillum

• (Paolo) Festo p. 55 L
• La sposa si cingeva di una cintura (cingillum)
  che il marito scioglieva nel letto essa era
  fatta di lana di pecora, affinché come la lana è
  avvolta in gomitoli così suo marito fosse legato
  e avvinto a lei. Il marito scioglie questa
  cintura legata con il "nodo Erculeo" per buon
  augurio per essere fortunato nell'avere figli
  come Ercole che ebbe settanta figli.
• Nelle nozze era considerato sacro il nome di
  Giunone Cinxia (della cintura), perché all'inizio
  del matrimonio aveva luogo lo scioglimento della
  cintura di cui la sposa era cinta.

29
Seni crines

• Festo p. 454 L
• Le spose sono ornate con sei "boccoli" (senis
  crinibus) perché questa acconciatura è
  antichissima. Secondo alcuni, (si abbigliano in
  tal modo) perché così sono pettinate le Vergini
  Vestali, (allo scopo di mostrare) ai loro mariti
  la loro castità...(?).

30
Hasta caelibaris

• (Paolo) Festo p. 55 L
• Il capo della sposa era pettinato con l'hasta
  caelibaris, che era stata conficcata nel corpo di
  un gladiatore abbattuto e ucciso affinché, come
  essa era stata unita al corpo del gladiatore,
  così ella sia unita al marito. Oppure perché le
  matrone sono sotto la tutela di Giunone Curitis,
  così chiamata perché porta l'asta, che in sabino
  si dice curis oppure per augurio di generare
  uomini forti oppure perché nel diritto
  matrimoniale la sposa è sottomessa al comando del
  marito, poiché l'asta è l'arma più importante e
  simbolo dell'imperium. Per questa ragione i
  coraggiosi le ricevono in dono e i prigionieri si
  vendono sotto di essa.

31

• Plutarco, Questioni romane, 87
• Perché dividono i capelli delle spose con la
  punta di una lancia?
• Forse perché ciò è simbolo del fatto che i Romani
  si unirono in matrimonio per la prima volta con
  la violenza e con la guerra, oppure perché in tal
  modo le mogli apprendono che sono sposate con
  uomini coraggiosi e bellicosi e quindi accettano
  un ornato poco femminile ma semplice e
  genuino?...
• Oppure quest'uso allude al fatto che solo con il
  ferro poteva essere sciolto il loro matrimonio?
• Oppure perché la maggior parte del rito
  matrimoniale era connesso con Giunone? Si ritiene
  infatti che la lancia sia sacra a Giunone, tanto
  che la maggior parte delle sue statue la
  rappresentano con una lancia la dea, inoltre, è
  denominata Curitis perché gli antichi chiamavano
  la lancia curis
• .

32
corona

• Festo p. 56 L
• Corolla è il diminutivo di corona. La sposa
  portava sotto il velo una corona di fiori,
  verbene e erbe colti da lei stessa.

Napoli, Museo Archeologico Nazionale da Stabiae
33
Flammeum

• (Paolo) Festo p. 79 L
• La sposa si copre con un velo (chiamato) flammeum
  per buon augurio perché era usato spesso dalla
  flaminica, cioè dalla moglie del flamine, a cui
  non era consentito divorziare.
• (Paolo) Festo p. 82 L
• La flaminica, cioè la moglie del flamine di
  Giove, usava un velo rosso-fiamma dello stesso
  colore del fulmine.

34
Inizio della cerimonia

• Ora propizia
• Festo p. 282 L
• Lo sposalizio si celebra nella prima o nella
  seconda ora per augurare che riesca nel modo
  migliore e fortunatissimo.

35
In casa della sposa

• Nel matrimonio religioso (confarreatio) si
  celebrava un sacrificio solenne alla presenza di
  dieci testimoni, il pontefice e il flamen dialis
• Lanimale era cosparso sulla fronte da una
  pappina di farro, con la quale si ricoprivano
  anche i coltelli il farro era poi gettato nel
  fuoco.
• Gli aruspici esaminavano le viscere dellanimale
  per stabilire se il matrimonio era gradito agli
  dei
• Gli sposi mangiavano insieme, seduti uno a fianco
  allaltra su due sgabelli ricoperti di pelle di
  pecora (pellis lanata), una focaccia di farro, il
  panis farreus.
• Dopo questo rito gli sposi facevano il giro
  dellaltare preceduti da un inserviente che
  portava il cumerus.
• Si procedeva poi alla sottoscrizione delle
  tabulae nuptiales, contenenti il contratto
  matrimoniale,
• Il momento culminante del rito nuziale era
  costituito dal rito della dextrarum iunctio,
  durante il quale la pronuba, congiungeva le
  destre dei due sposi.

36
Cumera/ tàlasos

• (Paolo) Festo p. 43 L
• Il cumerum (vas) era un recipiente nuziale così
  chiamato dalla somiglianza con le ceste di foglie
  di palma o di fibre intrecciate usate dal popolo.
• (Paolo) Festo p. 55 L
• Gli antichi chiamavano cumera un certo recipiente
  che si portava coperto nelle nozze, nel quale
  erano contenuti gli utensili della sposa.
• Plutarco, Questioni romane, 31
• Le spose chiamano il cesto della lana tàlasos
  La sposa porta con sé conocchia e fuso.

37
Il ratto simbolico

• Festo p. 364 L
• Quando viene condotta dal marito, si finge di
  rapire la vergine dal grembo della madre o, se
  essa manca, da quello della parente più prossima
  perché è evidente che il fatto risultò fortunato
  a Romolo.

38
Corteo nuziale

• (Paolo) Festo p. 77 L
• La sposa veniva aspersa con acqua, sia perché
  giungesse casta e pura al marito, sia perché
  condividesse con lo sposo fuoco ed acqua.
• Festo p. 282 L
• Tre bambini con il padre e la madre viventi,
  vestiti con la pretesta, accompagnano la sposa
  uno la precede con una fiaccola di biancospino,
  perché si sposavano di notte due tengono per
  mano la sposa

39
Corteo nuziale
Roma, Musei Vaticani
40
Fiaccole

• (Paolo) Festo p. 77 L
• La fiaccola che precedeva il corteo nuziale era
  in onore di Cerere
• Festo p. 364 L
• Da parte degli amici di entrambi gli sposi si
  suole rubare la fiaccola che ha preceduto la
  sposa nel corteo nuziale perché la moglie quella
  notte non la ponga sotto il letto del marito o il
  marito non la faccia ardere in un sepolcro. Si
  ritiene che questi atti procurino presto la morte
  di ambedue o di uno dei due.

41
Canti

• (Paolo) Festo p. 282 L
• Alcuni ritengono che il sermo praetextus si
  chiami così perchéuna folla di bambini grida
  parole oscene alle spose che hanno deposto la
  pretesta.
• (Paolo) Festo p. 76 L
• Si dice che i versi fescennini, che si cantano
  durante le nozze, siano stati portati dalla città
  di Fescennia oppure che siano chiamati così
  perché si crede che proteggano dal malocchio.

42
Talasio

• (Paolo) Festo p. 479 L
• Varrone dice che Talassione è l'insegna del
  lavoro della lana. Infatti chiamavano talassione
  il cestino (quasillum) della lana, un altro modo
  di definire il paniere (calathus), cioè un
  recipiente adatto e usato nel lavoro della lana.

43

• Plutarco, Questioni romane, 31
• Perché si canta il celebre "Talasio" durante le
  nozze?
• Forse perché è derivato dalla filatura
• Oppure è vero quanto dicono gli storici che
  c'era un giovane, valoroso in guerra ed
  eccellente in tutto, di nome Talasio quando i
  Romani rapirono le figlie dei Sabini, che erano
  venute ad assistere ai giochi, alcuni clienti
  plebei di Talasio presero per lui una fanciulla
  particolarmente bella. Essi, per sicurezza e per
  impedire a chiunque di avvicinarsi e di strappar
  loro la fanciulla, gridavano in continuazione che
  la portavano per moglie a Talasio. Poiché questi
  era stimato da tutti, anche altri si unirono al
  seguito pronunciando acclamazioni di augurio.
  Così, poiché il matrimonio di Talasio fu felice,
  (i Romani) presero l'abitudine di gridare
  "Talasius" come i Greci invocano Imeneo.

44
Noci

• Festo p. 178 L
• Nelle nozze si richiedono a viva voce le noci e
  si gettano ai bambini perché sia di favorevole e
  prospero augurio alla sposa che entra nella casa
  del marito.

45
Sulla soglia della nuova casa

• La sposa porta con sé conocchia e fuso e avvolge
  di lana la porta del marito.
• Unge di grasso gli stipiti della porta
• Consegna tre assi
• Non può toccare la soglia della nuova casa

46

• Plutarco, Questioni romane, 29
• Perché non è consentito alla sposa di
  attraversare la soglia della casa (del marito) da
  sola, ma quelli che l'accompagnano la sollevano
  al di sopra di essa?
• Forse perché i Romani, rapendo le prime spose,
  le sorressero in questo modo e quindi esse non
  entrarono di loro volontà?
• Oppure perché esse fanno mostra di entrare in
  una dimora dove perderanno la loro virginità
  sotto costrizione e non per loro volontà?
• Oppure è un simbolo che la donna non può
  uscire di sua volontà e abbandonare la sua casa
  senza essere costretta come sotto costrizione
  essa vi era entrata?
• Anche da noi in Beozia bruciano l'assale del
  carro nuziale davanti alla porta per mostrare che
  la sposa deve restare (nella casa) dato che il
  veicolo che l'ha condotta là è stato distrutto.

47
Ubi tu Gaius ego Gaia

• Plutarco, Questioni romane, 29
• Perché i Romani quando conducono la sposa alla
  casa (del marito) le ordinano di dire "dove tu
  sei Gaio, là io sono Gaia"?
• Forse perché, secondo un tipo di accordo, (la
  sposa) entra in casa a condividere la proprietà e
  il controllo di ogni bene, e, quindi, il
  significato (della frase) è "dove tu sei signore
  e padrone, là io sono signora e padrona"? Questi
  nomi sono di uso comune anche in altri contesti,
  proprio come i giuristi parlano di Gaio, Seio e
  Lucio Tizio e i filosofi di Dione e Teone.
• Oppure essi usano questi nomi a causa di Gaia
  Cecilia, moglie di uno dei figli di Tarquino, una
  donna bella e virtuosa, la cui statua di bronzo
  si trova nel tempio di Sancus? Là, una volta, si
  conservavano i suoi sandali e il suo fuso,
  simboli del suo amore per la casa e della sua
  operosità.

48
I doni alla sposa

• (Paolo) Festo p. 3 L
• L'acqua e il fuoco sono di solitodati alla sposa
  perché è evidente che queste due cose contengono
  più di tutte la vita umana.
• (Paolo) Festo p. 49 L
• Era consuetudine donare una chiave alle signore
  come simbolo di facile parto

49
La prima notte di nozze

• (Paolo) Festo p. 83 L
• Il letto Geniale è quello che viene allestito per
  le nozze in onore del Genio, da cui prende nome.
• (Paolo) Festo p. 102 L
• La sposa è solita sedere su una pelle di lana sia
  per antica usanza, perché in origine gli uomini
  erano vestiti di pelli, sia per dare prova al
  marito che provvederà a lavorare la lana per lui.

50

• S. Agostino, La città di Dio, VI 9, 3
• Nei riti matrimoniali è presente anche Priapo,
  che è fin troppo maschio, tanto che sul suo
  enorme e sconcio membro doveva sedere la sposa
  novella secondo la onestissima e religiosissima
  usanza delle matrone.
• S. Agostino, La città di Dio, VII 24
• Nella celebrazione delle nozze si ordinava alla
  novella sposa di sedere sul membro virile di
  Priapo.

51
Scene da un matrimonio
52
Un matrimonio etrusco
Sarcofago di Arnth Tetnies e della moglie Ramtha
Visnai (370 a.C.) (da Vulci) Boston, Museum of
fine art
53
Il manto degli sposi
Urna etrusca (VI-V sec. a.C.) Chiusi, Museo
archeologico
54
Una scena di coemptio (?)
Urna etrusca (VI-V sec. a.C.) Chiusi, Museo
archeologico
55
Un matrimonio religioso
Roma, Basilica di S. Lorenzo fuori le mura
56
Villa dei Misteri
57
Preliminari
58
Preparazione del bagno nuziale
59
Sileno e musici
60
Lo spavento alla vista della maschera
61
Dioniso e Arianna
62
disvelamento
63
Lo spavento
64
La toilette della sposa
65
La madre della sposa
66
Nozze Aldobrandine
Roma, Musei Vaticani
67
(No Transcript)