1
Éduquer à la citoyenneté, à la religion et aux
valeurs dans la postmodernité
Article écrit par Fernad Ouellet

• Présentation élaborée par
• Boubtane Chaker
• Khanchouch Sarra

1ère Mastère de recherche en Management des
organisations
2
Plan

1. Introduction
2. Les enjeux fondamentaux de léducation à la
   citoyenneté
3. Léducation à la religion
4. les nouveaux défis pour léducation à la
   citoyenneté
5. lapprentissage de légalité citoyenne
6. Conclusion

3
Introduction

• Dans la plupart des sociétés démocratiques,
  léducation à la citoyenneté est maintenant
  considérée comme lune des missions importantes
  du système déducation.
• On confie à lécole la responsabilité de
  préparer des citoyens capables de participer
  activement et dune manière critique à la
  construction dune société ouverte.

4
Définition de concept clé

• Citoyenneté
• Notion complexe
• Identité nationale
• Appartenance sociale,culturelle,
• Régime de droit égalitaire
• Participation politiqueet civique
• Lidée de citoyenneté est un projet moderne.Cest
  lémancipation des individus par rapport aux
  hiérarchies traditionnelles de droit divin et la
  prise en charge autonome de leur destin collectif
  qui était au coeur de ce projet (Gauchet 1998
  Schnapper, 2000). 

5
Les enjeux fondamentaux de léducation à la
citoyenneté

• Difficultés de maintenir un climat propice à
  lapprentissage scolaire devant la montée des
  incivilités à lécole dans certains milieux
  défavorisés
• (Costa Lascoux, 2000)
• Pluralisme culturelle
• Inquiétudes devant les transformations profondes
  de la société et sentiment de crise
• La crise de légitimité des valeurs dans les
  sociétés
• Le scandale des inégalités 

6
La crise de légitimité des valeurs dans la
postmodernité

• La pratique de la citoyenneté a été
  progressivement dissoute dans un double
  processus, celui de la politisation de
  léconomique et celui de léconomicisation du
  politique.
• LEtat sest trouvé aspiré de plus par les
  lobbies économiques des entreprises, dune part,
  et des syndicats dautre part
• Rôle de lÉtat simple médiateur.
•  lindividu nexiste socialement et
  politiquement que moyennant son appartenance et
  sa participation aux organisations qui se sont
  substituées à lui et à lÉtat dans la personne
  même du sujet social (Bischoff, 1999, p. 420).
• La voix du citoyen a de moins en moins
  dimportance.

7

• Léquilibre entre les trois composantes
  essentielles de toute démocratie, le juridique,
  le politique et le social-historique est ainsi
  rompu et les droits de lhomme deviennent une
  idéologie qui contribue à rendre de plus en plus
  opaque le fonctionnement de la démocratie.
• Gauchet lavenir de la démocratie ?
• Il établit un lien entre la crise actuelle du
  politique et ce quil appelle la sortie du
  religieux
• Galichet fournit des pistes très intéressantes
  pour définir ce que devrait être léducation à la
  citoyenneté dans cette nouvelle situation.

8
Léducation à la religion une forme importante
déducation à la citoyenneté en contexte
postmoderne

• Les valeurs religieuses et morales constituent
  lune des sphères où le passage de la modernité à
  la postmodernité a entraîné les plus grandes
  transformations.
• Une éducation qui ne préparerait pas les citoyens
  à faire face à ces transformations serait
  certainement incomplète
• Comment peut-elle le faire sans remettre en
  question le principe de la laïcité de
  linstitution scolaire et la neutralité de lÉtat
  à légard des divers groupes religieux et
  courants de pensée?
•  

9

• En juin 2005, le gouvernement québécois annonçait
  sa décision de remplacer lenseignement religieux
  confessionnel par un programme déthique et de
  culture religieuse.
• Il apporte des précisions importantes sur quatre
  apprentissages essentiels que ce programme
  devrait rendre possibles
• 1) le positionnement dans lunivers des
  convictions, 2) la connaissance et reconnaissance
  de lautre
• 3) la réflexivité par rapport à ses propres
• convictions
• 4) le sens civique dans laffirmation
• sociale de lidentité

10
Attitude défective et analphabétisme social des
défis nouveaux pour léducation à la citoyenneté
Dans les sociétés défectives postmodernes, les
éducateurs sont ainsi confrontés à un
analphabétisme social que lécole ne peut
combattre quen reconstruisant le milieu
éducatif qui nexiste plus (Galichet, 2003a, p.
15-16) Toutefois, dans le contexte contemporain,
la réussite ou léchec scolaire constituent la
pierre angulaire de différenciation, donc
dinégalité sociale. Cela oblige à remettre en
cause la validité de cette distinction entre
légalité politique et les inégalités empiriques
11

• Dans cette perspective, une éducation à la
  citoyenneté nest vraiment démocratique que si
  elle conduit les élèves à réfléchir sur ce
  scandale de linégalité et si elle les amène à
  considérer le problème de léchec scolaire comme
  leur propre problème et pas seulement celui des
  enseignants.
• Cest pourquoi seule la mise en situation
  pédagogique des élèves vis-à-vis de leurs
  camarades en échec est susceptible de constituer
  le fondement dune éducation à la citoyenneté en
  rupture avec le principe de compétition
  (Galichet, 1998, p. 178).

12
Lapprentissage de légalité citoyenne la
philosophie pour enfants
13

• La discussion philosophique
• Permet une prise de parole citoyenne
• Comporte une confrontation des identités qui
  donne lieu à une parole expressive.
• Implique une relation pratique de collaboration
  entre citoyens dune même nation en vue dun
  projet commun.
• Le débat philosophique apporte une contribution
  essentielle à léducation à la citoyenneté

14
Conclusion

• Léducation à la religion et la philosophie pour
  enfants peuvent apporter une contribution majeure
  à des programmes déducation à la citoyenneté.
• Il faut espérer que les responsables des
  systèmes déducation prendront les mesures
  nécessaires pour que les élèves puissent
  bénéficier de cette contribution.

15
MERCI POUR VOTRE
ATTENTION