NACE UNA SOCIEDAD EN EL ATL

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LA GUERRA ENTRE LOS GUANCHES
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El pensamiento también tiene autor RESPÉTALO Si
realizas alguna copia de esta presentación,
cítalo Museo Arqueológico de Tenerife (Organismo
Autónomo de Museos y Centros. Cabildo de
Tenerife) GRACIAS
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3
Los Museos del Cabildo

• En 1990 el Cabildo de Tenerife crea el Organismo
  Autónomo de Museos y Centros con el fin de
  estudiar, catalogar, proteger y conservar el
  patrimonio cultural y natural de la isla y, por
  extensión, del área macaronésica y otras áreas
  geográficas de interés, así como la difusión y
  promoción de la cultura, la ciencia y la
  educación.
• El O.A.M.C. está integrado por
• Museo de la Naturaleza y el Hombre(Museo
  Arqueológico de Tenerife, Museo de Ciencias
  Naturales e Instituto Canario de
  Bioantropología)
• Museo de Historia de Tenerife
• Museo de la Ciencia y el Cosmos
• Museo de Antropología de Tenerife
• Centro de Documentación de Canarias y América
• Centro de Fotografía Isla de Tenerife
• Instituto Óscar Domínguez de Arte y Cultura
  Contemporánea

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El Museo Arqueológico de Tenerife
Fue fundado en 1958 por L. Diego Cuscoy con
fondos procedentes de otros museos y colecciones.
Desde la década de los 80 inicia una profunda
remodelación con la incorporación de personal
científico y la ampliación de sus fondos
museísticos. Cuenta con una colección
excepcional compuesta por restos humanos
esqueléticos y momificados. Participa de forma
activa en la política patrimonial del Cabildo de
Tenerife colaborando en la realización de cartas
arqueológicas y campañas de excavaciones
arqueológicas en distintas zonas de la isla.
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La Didáctica en el MNH
El Museo de la Naturaleza y el Hombre cuenta con
un Departamento de Didáctica que tiene como
objetivo servir como elemento motivador y de
apoyo en el aprendizaje, fomentando el
conocimiento y respeto de nuestro patrimonio
natural y cultural.
El Departamento, bajo la supervisión del equipo
técnico e investigador de cada museo, difunde los
contenidos mostrados en las salas expositivas a
través de diferentes recursos didácticos
documentación, materiales de préstamo,
presentaciones interactivas, talleres, jornadas,
cursos, charlas, visitas guiadas, encuentros
previos con el profesorado...
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I. Nace una sociedad en el Atlántico
II. La sociedad se consolida
III. Pastores guerreros-guerreros pastores
IV. Territorio, cabras y ovejas, razones de una
existencia
V. Instrumentos de combate
VI. Consecuencia de las peleas
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LA GUERRA ENTRE LOS GUANCHES
I. Nace una sociedad en el Atlántico
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I. Nace una sociedad en el AtlánticoI.1 El
guanche depende de sí mismo
A partir del s. IV d. C., la pérdida definitiva
de la hegemonía romana en el occidente peninsular
y africano trajo consigo el abandono de las
islas. Sus habitantes perderán los contactos
culturales con el exterior y se verán abocados a
reestructurar su vida política y social desde el
aislamiento creando su propia cultura.
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I. Nace una sociedad en el AtlánticoI.2
Tenerife se fragmenta los menceyatos
El crecimiento demográfico obligó a la población
de la isla a expandirse por tierra de nadie en
busca de nuevos espacios y recursos.
Tegueste
Tacoronte
Anaga
Taoro
Daute
Icod
Güímar
Adeje
Abona
Este proceso disgregador será el germen del
menceyato, pues cada grupo terminará
controlando la porción del territorio donde se
ubica.
Muchos años estuvo esta isla y gente de ella
sujeta a un solo rey, que era el de Adeje, cuyo
nombre se perdió en la memoria, y como llegase a
la vejez, a quien todo se le atreve, cada cual de
sus hijos, que eran nueve, se levantó con un
pedazo de tierra. (Fr. A. de Espinosa, 1594)
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LA GUERRA ENTRE LOS GUANCHES
II. La sociedad se consolida
...cada reino tenía un hueso del más antiguo rey
de su linaje (...) y convocados los más ancianos
al Tagoror, lugar de junta y consulta, después de
elegido rey, dábanle aquél hueso a besar... (Fr.
A. de Espinosa, 1594)
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II. La sociedad se consolidaII.1 Qué es un
menceyato?
Es una demarcación territorial o reino donde
residen grupos de guanches en torno a barrancos y
poblados de superficie, con una organización
política común bajo la jefatura del mencey.
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II. La sociedad se consolidaII.2 Cómo se
articula?
Los grupos de parentesco asociados por lazos
matrimoniales se unen en la residencia paterna a
través de vínculos sanguíneos con un ancestro
común masculino (linaje segmentario).
Políticamente es la respuesta adaptativa más
adecuada a la isla, pues ante recursos limitados
necesita tener grupos cohesionados y solidarios
para hacer frente a las calamidades.
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II. La sociedad se consolidaII.3 El grupo que
lucha unido permanece unido
Las luchas intergrupales son inherentes a las
sociedades segmentarias, porque contribuyen a su
articulación y organización a través del
mecanismo de oposición complementaria (los
linajes y grupos domésticos más próximos tienden
a aliarse frente a grupos de descendencia más
alejados en el grado de parentesco).
Y cuando tenían guerra, con ahumadas se
entendían, y con silbos que daban de lo más alto
y el que los oía silbaba al otro, y así de mano
en mano en breve tiempo se convocaban y juntaban
todos. (J. Abreu Galindo, 1602)
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II. La sociedad se consolidaII.4 Un largo
proceso de luchas intestinas
Las acciones bélicas reiteradas favorecen las
alianzas coyunturales para atacar o defenderse,
por eso el número de menceyatos variaba según las
circunstancias Azurara (1453) refiere que eran
ocho o nueve y Gomes de Sintra (1456-62) tres. En
el momento de la Conquista, Tenerife se hallaba
dividida en nueve menceyatos.
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II. La sociedad se consolidaII.5 La supremacía
del Norte Bencomo
La estructura política y la larga práctica de
alianzas preparó a la población para unirla
frente a un enemigo común exterior, el
conquistador, bajo la jefatura de Bencomo, mencey
de Taoro
El rey de Güímar dio aviso al de Taoro
que como más poderoso, y rey mayor y mejor
término, y más numeroso de vasallos tenía
sometidos y casi avasallados a los demás reyes,
que le pagan parias y reconocimiento. (Fr. A. de
Espinosa, 1594)
Taoro
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LA GUERRA ENTRE LOS GUANCHES
III. Pastores guerreros-guerreros pastores
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III. Pastores guerreros-guerreros pastoresIII.1
Los guanches, grandes guerreros
La organización segmentaria y la economía
esencialmente pastoril determinan el carácter
guerrero y belicoso del guanche.
...viven en él muchas gentes, que son de pequeña
talla, los más valientes de todos cuantos viven
en las islas y nunca fueron asaltados ni
llevados en esclavitud. (Le Canarien)
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III. Pastores guerreros-guerreros pastoresIII.2
El guerrero se nace o se hace?
Los jóvenes eran adiestrados mediante la
imitación de peleas reales, donde el aprendizaje
se convertía en juego
El ejercicio en que a sus hijos ocupaban, era en
saltar, correr, tirar, y en ejercitarse para la
guerra, que era muy usada entre ellos. (Fr. J.
Espinosa, 1594)
desde el principio acostumbraban a los hijos
pequeños a hurtar el cuerpo a ciertas balas de
tierra, y los adiestraban a que las evitasen con
las manos, o con el cuerpo. Después, cuando
habían crecido en edad y habilidad, les tiraban
piedras y últimamente, cuando ya estaban
amaestrados, les lanzaban dardos exactamente como
si hubiesen peleado de verdad. (L. Torriani,
1592) La situación de conflicto permanente exige
desarrollar entre los niños comportamientos
agresivos.
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III. Pastores guerreros-guerreros pastoresIII.3
Hombres de pelea
Constituyen la élite de la sociedad guanche y
adquieren el status después de haber sido
instruidos sobre las tradiciones de la tribu,
adiestrados en las artes de la guerra y
preparados socialmente para el matrimonio.
Cuando en (...) la edad juvenil iban entrando les
informaban con extensa cuenta la calidad, estado,
valor, sangre de sus antepasados (...) de las
armas el uso y ejercício les enseñaban, hasta
tanto que de por sí tenían su familia. (A. de
Viana)
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III. Pastores guerreros-guerreros pastoresIII.4
Fuerza física y valor
La diferente consideración entre los hombres de
pelea se obtiene de diversas maneras

• Por manifestaciones de fuerza física
• Una piedra guijarro está en esta isla, en el
  Término de Arico, maciza (...) (y) con aquella
  piedra iban sus antepasados a probar sus fuerzas,
  y que la levantaban con las manos y la echaban
  sobre la cabeza a las espaldas con
  facilidad.(Fr. A. de Espinosa, 1594)

• Por someterse voluntariamente a pruebas que
  pueden acarrearle la muerte
• ... a diez pasos esperaban que les tirase quién
  quisiese una piedra o lanza, y no había
  acertarles, porque hurtaban el cuerpo con mucha
  destreza. (Fr. A. de Espinosa)
• O entrar en territorio hostil y robarle el ganado
  como ocurre en La Palma
• porque (los hombres) tenían por gentileza y
  valentía hurtarse los ganados...(J. Abreu
  Galindo, 1602)

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III. Pastores guerreros-guerreros pastoresIII.5
Una sociedad masculina...
La división del trabajo por sexos desde la
infancia reafirma la supremacía social masculina.
Las jóvenes, ocupadas en las tareas más pesadas y
penosas, son alejadas del aprendizaje y de las
actividades guerreras, ocupándose, en caso de
conflicto, de recoger y cuidar a los heridos o
enterrar a los muertos.
... iban también sus mujeres con ellos, que les
llevaban la comida, y para si morían, que los
trajesen a sus entierros y cuevas. (Fr. J. de
Espinosa,1594)
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III. Pastores guerreros-guerreros pastoresIII.6
...fuertemente jerarquizada...
Los conflictos permanentes obligan a la sociedad
a articularse a través de fuertes jefaturas
hereditarias el mencey, capaces de liderar la
defensa del territorio propio o el ataque al
ajeno.
El rey no casaba con gente baja y, a falta de no
haber con quien casar, por no ensuciar su linaje,
se casaban hermanos con hermanas. (Fr. J. de
Espinosa, 1594)
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III. Pastores guerreros-guerreros pastoresIII.7
...respetada...
Cuando el Rey mudaba casa (...) llevaba los
ancianos consigo y una lanza o banot delante de
sí a trecho, para que supiesen que era el Rey.
(Fr. J. de Espinosa, 1594)
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III. Pastores guerreros-guerreros pastoresIII.8
...y estratificada
El mencey se reafirma a través de una sociedad
igualmente jerarquizada en la que su familia
directa (linaje principal) ocupa el lugar más
alto. La estratificación se protege
prohibiéndoles casar con mujeres que no son de su
jerarquía, al igual que el mencey.
Era tan inviolable que el hombre de guerra que
topando alguna mujer en algún camino o en otro
lugar solitario, la miraba o hablaba, sin que
ella primero le hablase o pidiese algo (...)
muriese luego por ello.(Fr. J. de Espinosa, 1594)
Había entre ellos hidalgos, escuderos y villanos,
y cada cual era tenido según la calidad de su
persona. Los hidalgos se llamaban Achimencey, los
escuderos Cichiciquitzo, y los villanos
Achicaxna...(Fr. J. de Espinosa, 1594)
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LA GUERRA ENTRE LOS GUANCHES
IV. Territorio, cabras y ovejas, razones de una
existencia
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IV. Territorio, cabras y ovejas, razones de una
existenciaIV.1 Guerras o peleas?
Se trata de peleas intergrupales de baja
intensidad, sin comparación con los
enfrentamientos bélicos dirimidos entre sistemas
estatales (guerra), pues no persiguen la
aniquilación o captura del enemigo.
y aunque fuesen vencidos, no hacían daño alguno
los vencedores a las mujeres ni hijos de los
vencidos, ni a los viejos y hombre que no fuesen
de guerra, antes los dejaban en paz volver a sus
casas.(Fr. A. de Espinosa, 1594)
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IV. Territorio, cabras y ovejas, razones de una
existenciaIV.2 Paz transitoria, el Beñesmen
El estado belicoso se interrumpe con ocasión de
las fiestas anuales o ante grandes
acontecimientos.
Cuando hacían su agosto y recogían los panes,
hacian juntas y fiestas en cada reino (...) y
eran estas fiestas tan privilegiadas, que aunque
hubiese guerra se podía pasar de un reino a otro
seguramente a ellas.(Fr. A. de Espinosa, 1594)
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IV. Territorio, cabras y ovejas, razones de una
existenciaIV.3 Juegos frente a la guerra
El enfrentamiento continuo es demasiado costoso
para la sociedad por lo que ésta puede
sustituirlo por juegos intergrupales dentro del
menceyato donde los contendientes representan el
valor de cada grupo y el triunfo es equiparado a
un triunfo bélico.
Hacían entre año (...) muchas juntas generales
(...) y aquí mostraba cada cual su valor,
haciendo alarde de sus gracias en saltar, correr,
bailar (...) luchar, y en las demás cosas que
alcanzaban...(Fr. A. de Espinosa, 1594)
O entre menceyatosAcuden de todas partes (...)
y júntase gran número de gente ordenan fiestas y
regocijos, danzas, bailes, pruebas y saltos de
mucha ligereza, carreras, luchas, tirar la lanza
y otros loables ejercicios con que su mucha
agilidad, buena disposición, destreza de fuerzas
cada cual procuraba mostrar.(Fr. A. de Espinosa,
1594)
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IV. Territorio, cabras y ovejas, razones de una
existenciaIV.4 Cómo pelean?
En grupos de hombres semidesnudos provistos de
lanzas, palos, garrotes y piedras utilizando un
pequeño escudo o el propio tamarco para
esquivarlos.
Cuando iban a pelear, siempre iban desnudos,
salvo las partes deshonestas, y su tamarco
llevaban revuelto al brazo.(Fr. A. de Espinosa,
1594)
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IV. Territorio, cabras y ovejas, razones de una
existenciaIV.5 Por qué pelean?
En un territorio donde los recursos son escasos y
variables, la alimentación del ganado provoca
entre los guanches una dura competencia por los
pastos. En tales circunstancias es fundamental la
defensa del territorio propio, localizando y
rechazando de forma violenta a todos los intrusos.
Todas sus guerras y peleas eran por hurtarse los
ganados (...) y por entrarse en los
términos.(Fr. A. de Espinosa, 1594)
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IV. Territorio, cabras y ovejas, razones de una
existenciaIV.6 Cuántos pelean?
La calidad del ofendido y la gravedad de la
ofensa determinan el tamaño de los grupos en
litigio ya que desde la familia se puede ir
comprometiendo a otros grupos con vínculos de
sangre hasta abarcar la totalidad de la tribu.
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IV. Territorio, cabras y ovejas, razones de una
existenciaIV.7 No ofendas al mencey
La ofensa al mencey compromete a todo el
menceyato. En el episodio de la Virgen de
Candelaria, el mencey de Güímar se cuida de no
ofender al rey de Taoro para evitar la
confrontación
Taoro
Güímar
El rey de Güímar (...) dijo al rey de Taoro que
le parecía sería bien que todos participasen
deste bien, y para esto que partiesen el año y
que la mitad de él estuviese aquella mujer (la
Virgen) en su reino de Taoro y la otra mitad en
el suyo... (Fr. A. de Espinosa, 1594)
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IV. Territorio, cabras y ovejas, razones de una
existenciaIV.8 Vamos a pelear!
La accidentada orografía y la actividad pastoril
obliga a un hábitat y una actividad dispersa
haciendo difícil la reunión de hombres en caso de
conflicto para lo que es necesario valerse de
distintas señales
...y cuando había guerra, con ahumadas y silbos
se entendían. (Fr. A. de Espinosa, 1594)
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IV. Territorio, cabras y ovejas, razones de una
existenciaIV.9 Una sola tribu
Las alianzas se deshacen cuando desaparecen los
motivos que las han provocado.
En última instancia, el cese de los litigios
internos es fruto del sentimiento de pertenencia
a la misma etnia, con una lengua y una cultura
comunes.
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LA GUERRA ENTRE LOS GUANCHES
V. Instrumentos de combate
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V. Instrumentos de combateV.1 Con qué pelean?
(I)
El guanche utilizó para sus peleas los
instrumentos propios del pastor y como tal hemos
de interpretar los diferentes útiles que las
Fuentes presentan como armas.
Las armas ofensivas con que peleaban, que
defensivas (si no eran los tamarcos que rodeaban
al brazo unas pequeñas tarjas de drago) no las
tenían, eran una varas tostadas y aguzadas, con
ciertas muesquecitas a trechos y con dos manzanas
en medio en que encajaban la mano, (...) estas
tales varas o lanzas llamaban banot (...) y en
dando el golpe quebraban la muesquecita, para que
la punta quedase en la herida... (Fr. A. de
Espinosa, 1594)
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V. Instrumentos de combateV.1 Con qué pelean?
(II)
Majido, Magado, Amodeghe, Amodagac Lanza larga
con la punta endurecida al fuego, con o sin
regatón de asta (L. Diego Cuscoy)
Garrote Vara con engrosamiento en su extremo
(Gómez Escudero)
Tezeze bastón de tres varas de largo (J. de
Viera y Clavijo)
Moca vara endurecida al fuego y muy puntiaguda
(J. de Viera y Clavijo)
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V. Instrumentos de combateV.1 Con qué pelean?
(III)
En la lucha a distancia ...usaban de unas
pelotas de piedras rollizas que tiraban con mucha
fuerza... (Fr. J. Espinosa, 1594)
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V. Instrumentos de combateV.2 El banot, una
herencia cultural romana

• Banot
• Vara tostada y aguzada (J. de Viera y Clavijo)
• Vara tostada y aguzada con dos manzanas en medio
  y muesquecillas (Fr. J. Espinosa)

Las características de este arma señalan al
soliferrum romano como su antecedente más
cercano entre 160180 cm de largo, punta barbada
y abultamiento o rodete para agarrarlo.
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V. Instrumentos de combateV.3 Marcadores
ocupacionales (I)
El ejercicio reiterado deja huellas en el hueso.
El estudio paleopatológico de los restos óseos
nos permite conocer el tipo de actividad que
realizaba el individuo. Así, tirar piedras,
lanzas, el uso de mazas o boleadoras dejan sus
huellas en los miembros superiores, codo y hombro
Hipertrofia en la parte superior del cúbito por
lanzamiento de piedras, lanzas, mazas o
boleadoras.
Sobrecrecimiento óseo en la articulación del
cúbito por lanzamiento de piedras.
Lesión tendinosa en la parte superior del cúbito
por lanzamiento de piedras.
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V. Instrumentos de combateV.3 Marcadores
ocupacionales (II)
Artrosis del hombro por lanzamiento de lanzas.
Codo de golfista por uso de boleadoras, maza,
espada...
Lesión tendinosa en la parte superior del cúbito
por lanzamiento de piedras.
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V. Instrumentos de combateV.4 Armas
arrojadizas Lanzas y jabalinas (I)
Cráneo de varón con fractura en la sutura coronal
izquierda producida posiblemente por un objeto
arrojadizo puntiagudo (lanza) con escasos signos
de supervivencia (2 6 semanas).
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V. Instrumentos de combateV.4 Armas
arrojadizas Lanzas y jabalinas (II)
Cráneo de varón con fractura orbitaria con
pérdida de globo ocular producida por un
dardo. No murió por el traumatismo ya que hay
signos de regeneración ósea de al menos 6 meses
de duración. Sufrió una osteomielitis (infección
ósea) postraumática.
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V. Instrumentos de combateV.4 Armas
arrojadizas Lanzas y jabalinas (III)
Lesión traumática en vértebra dorsal media
producida por una flecha o dardo que perfora la
lámina vertebral, entra en el canal medular y lo
traspasa produciendo la sección de la médula
espinal.
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V. Instrumentos de combateV.5 Armas
arrojadizas Piedras y esferoides (I)
Cráneo de varón con fractura del maxilar derecho
con hundimiento producida por un objeto lítico
pedrada-, de forma ovoide afectando al seno con
una sinusitis de origen traumático en la que se
observa una fístula. No produjo la muerte pues
hay signos de regeneración de larga duración.
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V. Instrumentos de combateV.5 Armas
arrojadizas Piedras y esferoides (II)
Cráneo de varón con fractura de forma circular
esferoide- en la zona frontal derecha, sobre la
órbita. Presenta síntomas de regeneración ósea de
larga duración (más de un año).
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V. Instrumentos de combateV.5 Armas
arrojadizas Piedras y esferoides (III)
Cráneo de varón con fractura de hueso frontal en
la zona de la gabela afectando al seno, producida
por objeto lítico (pedrada) de forma circular
esferoide-. Afecta igualmente a los huesos
nasales produciendo desviación de tabique. No
murió por el traumatismo y la supervivencia se
estima en 3 6 meses, existiendo sinusitis
postraumática con claros signos de osteomielitis.
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V. Instrumentos de combateV.6 Otras armas
La huella ósea nos permite reconocer objetos no
descritos por las fuentes y que fueron utilizados
como armas dardos, mazas de distinta
naturaleza...
Fractura con hundimiento en la zona frontal
derecha por un objeto contundente provisto de
filo pues se observa una línea de fractura en el
fondo de la lesión. Hay signos de regeneración
ósea de larga evolución.
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LA GUERRA ENTRE LOS GUANCHES
VI. Consecuencia de las peleas
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VI. Consecuencia de las peleasVI.1 Heridos y
muertos
En Tenerife las luchas intergrupos no tuvieron
carácter de regulador demográfico pues no se
perseguía la muerte del adversario, sólo su
derrota, aunque ello no signifique que no se
produjesen como consecuencia de las heridas.
Los vencedores dejaban a las mujeres retirar del
campo de batalla a las víctimas, heridos y
muertos para darles tratamiento, quirúrgico y
médico, o enterrarlos en sus lugares de
residencia.
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VI. Consecuencia de las peleasVI.2 Una cirugía
primitiva
El guanche utilizó diversas técnicas de cirugía,
algunas de ellas de aplicación compleja, para
devolver la salud a los guerreros heridos. Entre
ellas destacan la trepanación, la cauterización,
la sangría o escarificación y las prácticas
traumatológicas.
La existencia de una buena curación y
consolidación de las fracturas encontradas
confirma que los guanches desarrollaron técnicas
traumatológicas adecuadas que debieron comprender
la reducción, la inmovilización y el reposo.
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VI. Consecuencia de las peleasVI.3 Trepanación
Consiste en la apertura del cráneo para comunicar
el interior con el exterior sin tocar la masa
encefálica. Los guanches la practicaron con
obsidianas (tabonas) y basaltos siguiendo las
técnicas de barrenado y raspado.
Cráneo de varón con trepanación por barrenado en
parietal izquierdo próximo a la sutura coronal,
presenta signos de regeneración ósea de media
larga evolución (más de 6 meses).
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VI. Consecuencia de las peleasVI.4 Cauterización
Consiste en aplicar grasa animal hirviendo o
material lítico muy caliente sobre cualquier
parte del cuerpo para producir una descarga de
corticoides que actúan a modo de antiinflamatorio
y analgésico.
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VI. Consecuencia de las peleasVI.5
Escarificación
Consiste en hacer sangrar una parte específica
del cuerpo mediante cortes para hacer salir los
humores que causan inflamaciones y fiebre.
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VI. Consecuencia de las peleasVI.6 Terapéutica
médica
Entre los remedios de origen animal, las fuentes
nos dicen que la manteca de ganado se utilizaba
para el tratamiento de un gran número de
dolencias entre los guanches. Entre las
sustancias de origen vegetal, las fuentes citan
el mocán, con propiedades cicatrizantes y
antiinflamatorias, y la sangre de drago, que
puede emplearse en el tratamiento de hemorragias
y heridas. Ambas plantas han sido halladas en
yacimientos arqueológicos de la isla.
Otras especies y frutos que forman parte del
registro arqueológico son los piñones, con
propiedades analgésicas, o la orijama, que pudo
haber sido empleada para bajar la fiebre.
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