La VII e l

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La VII e lVIII Crociata

• Dal Concilio di Lione (1245) alla caduta di Acri
  (1291)
• Tesi in merito al fondamento giuridico delle
  Crociate

MLC
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Dove eravamo rimasti

• 1225 Federico II sposa Isabella di Brienne, che
  portava in dote il titolo di regina di
  Gerusalemme un titolo che, pur se meramente
  onorifico, era molto prestigioso per un
  imperatore del Sacro Romano Impero. Federico
  quindi divenne re di Gerusalemme una prima volta
  contraendo matrimonio con Isabella (1225), quindi
  morta questa ne mantenne il titolo prima con la
  reggenza per la minorità del figlio Corrado
  (1228) e poi autoproclamandosi re.
• 1228 Federico II fu scomunicato da Papa Gregorio
  IX (1227 1241)
• 1229 con il trattato di Jaffa, conclusosi tra
  Federico II ed il Sultano dEgitto Al-Malik
  Al-Kamil, il sovrano ottiene la restituzioni di
  Gerusalemme per dieci anni. Vi si incoronò re e
  tornò in Europa.
• 1244 Gerusalemme, priva di mura, venne razziata
  da nomadi provenienti da una regione dellAsia
  Centrale.
• A partire dal 1245 si venne a sapere che tra i
  Mongoli vi erano comunità cristiane. I nuovi
  ordini Francescani e Dominicani non esitarono ad
  inviare presso tali popoli (siti in Asia) alcuni
  Missionari. Si inizia, cioè, a diffondere
  lipotesi di un alleanza tra Mongoli e Cristiani,
  al fine di schiacciare lIslam.

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Le Ultime Crociate

• VII Crociata, bandita da Innocenzo IV, nel 1245
  durante il Concilio di Lione. Guidata dal Re di
  Francia, Luigi IX, copre larco temporale
  1248/1254
• VIII Crociata, promossa in origine da Papa
  Clemente IV, fu guidata da Luigi IX nel 1270
• Altri movimenti, tra i quali la cd Crociata dei
  Fanciulli
• La legittimità delle Crociate.

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Luigi IX Re di Francia.
Luigi IX, re di Francia, nacque il 25 aprile
1215 in Poissy, dove ricevette anche il
Battesimo. Ebbe per genitori Luigi VIII e la
regina Bianca di Castiglia, donna di grande pietà
e virtù. Giunto alla maggiore età, venne
consacrato e coronato re di Francia e Luigi
riguardò poi sempre la sua consacrazione non come
una semplice cerimonia, ma come un impegno e un
obbligo che egli assumeva davanti a Dio e agli
uomini di far regnare Gesù Cristo in tutti i suoi
stati. Guidato da maestri dotati di pietà e di
scienza, Luigi arrivò alla giovinezza così serio
e dedito ai suoi doveri, così pio e virtuoso, che
pareva immune da ogni passione. Semplice e
modesto curava di conciliarsi il rispetto del
popolo non tanto con il fasto esteriore, quanto
con le opere buone e con un buon governo.
Nell'anno 1244 fu sorpreso da unardentissima
febbre per cui tutto il popolo, dolente, offrì a
Dio fervide preghiere, ottenendone la guarigione.
Guarito, volle di persona guidare una crociata
per la liberazione della Terra Santa. Sbarcato
in Egitto, presso la città di Damietta, attaccò i
Saraceni e li vinse ma iniziata la marcia verso
linterno, una terribile pestilenza decimò
l'esercito crociato e colpì lo stesso sovrano.
Assalito nuovamente dai Turchi, venne facilmente
sconfitto e fatto prigioniero. Venuto a patti
con il vincitore, potè liberare gran parte dei
suoi soldati, soccorrere i feriti e proseguire
come pellegrino per la Terra Santa. Qui mise mano
a opere di cristiana e regale pietà che però
dovette interrompere per far ritorno in Francia,
essendogli in questo frattempo morta la madre. Si
occupò del riordinamento del regno, e governò con
somma giustizia e cristiana pietà. Abolì il
duello giudiziario, fondò la Sorbona, la Santa
Cappella, e si preparò a una nuova crociata. Ma
a Tunisi una nuova epidemia colpì lesercito e lo
stesso re, sentendosi morire, domandò gli ultimi
Sacramenti. Era il 25 agosto del 1270.

• .

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Luigi IX, Re di Francia Il Santo.

• La fede di san Luigi
• ""Due sono i sacramenti indispensabili ad ogni
  persona il battesimo e, se è stato commesso un
  peccato mortale, la confessione" La
  confessione è la grande preoccupazione di san
  Luigi, perché è il sacramento che cancella i
  peccati mortali, che rinnovella le condizioni di
  purezza del battesimo. Il Duecento fu il secolo
  della confessione. Nel 1215, un anno dopo la
  nascita di Luigi, il quarto concilio lateranense
  istituì la confessione annua obbligatoria per
  tutti i cristiani. Questo ritmo annuale è del
  tutto insufficiente per san Luigi, lascia
  sussistere intervalli troppo lunghi, nei quali il
  peccato mortale acquista dimensioni troppo
  grandi, diventa pericoloso. Il ritmo che dà
  sicurezza è quello settimanale, e il giorno della
  settimana che si impone è quello più
  particolarmente votato alla penitenza il
  venerdì. Ma il re può temere di commettere un
  peccato, forse mortale, anche fra un venerdì e
  laltro, soprattutto la notte, questo tempo di
  tentazioni, questo tempo preferito dal diavolo
  per i suoi assalti. Di qui la necessità di avere,
  nelle vicinanze della camera, un confessore di
  giorno e uno di notte, che si diano il cambio per
  ascoltare le sue confessioni".
• I miracoli di san Luigi
• Per quanto riguarda i miracoli oltre a quelli
  che gli vennero attribuiti in vita "mani di re
  sono mani di guaritore" dice Tolkien, mettendo
  per iscritto una certezza popolare molto diffusa
  nel Medioevo, miracoli che però non sono
  riconosciuti dalla Chiesa al fine della sua
  canonizzazione , dopo la morte ne sono
  riconosciuti ben sessanta, così succintamente
  riassunti da Guglielmo di Saint-Pathus "Ha
  soccorso coloro che erano contratti e ha loro
  disteso le membra ha soccorso coloro che erano
  così incurvati da toccar quasi terra con la
  faccia, li ha ristabiliti in piena salute e ha
  risollevato di nuovo i loro volti ha soccorso i
  gobbi, i gottosi, i malati di una malattia grave
  e insolita che si chiama fistola coloro che
  avevano le membra inaridite, o avevano perso la
  memoria, o soffrivano di febbri continue e
  quartane , molti paralitici e altri che erano
  affetti da varie specie di languori li ha
  aiutati, soccorsi e ristabiliti in piena salute
  ha restituito la vista ai ciechi, ludito ai
  sordi, la deambulazione agli zoppi, la vita ai
  morti".
• San Luigi martire
• Luigi IX di Francia muore a causa della peste
  contratta nel campo crociato. Il suo scopo era
  stato quello della conversione, il ritorno
  allortodossia, lunione dei cristiani. Nei
  confronti degli ebrei latteggiamento non era
  affatto diverso da quello appena visto, il
  battesimo di un ebreo era per il re una
  grandissime gioia, tanto che molte volte egli si
  fece padrino di ebrei convertiti. Anche verso
  lIslam san Luigi nutrì la speranza della
  conversione.

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Settima Crociata Le date
1245 E indetta la VII Crociata nel corso del
Concilio di Lione 1248 Luigi IX sbarca a
Cipro. 1249 Luigi IX prende Damietta. 1260
1277 Baibars è Sultano dei Mamelucchi 1265
Baibars prende Cesarea e Arsuf 1268 Bairbars
prende Jaffa e Antiochia
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I Mamelucchi

• I Mamelucchi (si traduce con "schiavo") furono
  schiavi al servizio dei Califfi e impiegati
  nell'amministrazione e nell'esercito.
• Furono addestrati all'uso delle armi e, dopo di
  allora, furono usati da tutte le dinastie nate
  dopo la disintegrazione di fatto del potere
  califfale.
• I più famosi fra tutti furono quelli che
  s'imposero alla guida dellEgitto e della Siria,
  fra il XIII e il XVI secolo, restando al servizio
  dei loro vincitori.

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Il concilio di Lione (1245)

• Dopo un brevissimo interregno di Celestino IV
  uscito dal primo conclave della storia fu
  eletto papa Innocenzo IV (1243-1254) che si
  dimostrerà il più acerrimo nemico di Federico II.
  Dopo linizio di trattative in vista di un
  impossibile accordo, Innocenzo fuggì da Roma e
  pose la Curia a Lione dove indisse un Concilio
  nel corso del quale lImperatore fu scomunicato e
  deposto.
• Il Papa bandì una nuova crociata che trovò il
  proprio capo nel Re di Francia, Luigi IX.

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Settima Crociata gli avvenimenti

• E definita la Crociata contro lEgitto
• Infatti nel 1249 i crociati giunsero a Damietta
  ed occuparono la città
• Nel dicembre dello stesso anno, i Crociati
  giunsero a Al.Mansurah qui le operazioni si
  bloccarono per oltre un anno
• Nel 1250, nel corso di un attacco frontale, i
  cristiani ebbero la peggio ed il Re Luigi fu
  catturato. Durante la sua prigionia, durata dal 7
  aprile al 13 maggio del 1250, dimostrò tanta
  serenità d'animo ed era tale la maestà della sua
  figura, che gli stessi egizi ne restarono
  grandemente impressionati. Un emiro voleva
  costringere il Re ad armarlo cavaliere per mezzo
  di minacce "Fatti cristiano", ribattè il Re
  santo. Gli infedeli lo minacciarono delle più
  terribili torture al fine di ottenere da lui la
  consegna delle fortezze degli Ordini Militari in
  Siria, su cui, peraltro, non aveva alcuna
  giurisdizione. Luigi rispose che era prigioniero
  e che perciò potevano fare di lui quello che
  volevano, ma giammai avrebbe concesso quel che
  pretendevano. Impressionato da tanta fierezza e
  fermezza, il sultano desistette dal suo intento e
  decise di chiedere la resa di Damietta e una
  forte somma per il riscatto dei preziosi ostaggi.
  Pagato il riscatto e consegnata Damietta, S.
  Luigi fu liberato e si diresse verso S. Giovanni
  d'Acri, capitale dell'impero franco in Siria, ove
  rimase 4 anni a fortificare la città e i castelli
  che difendevano la regione e tentando di liberare
  i crociati rimasti nelle mani dei mussulmani. Con
  l'abilità diplomatica e sfruttando le rivalità
  esistenti fra siriani ed egiziani, riuscì ad
  ottenere la liberazione dei suoi compagni di
  spedizione nel contempo avviò una vantaggiosa
  politica di alleanze con diversi prìncipi
  mussulmani. S. Luigi dovette ritornare in Francia
  dopo 6 anni di assenza per la morte di sua madre,
  lasciata come reggente nel 1253, e fu accolto
  trionfalmente dalla popolazione. Il suo
  prestigio, nonostante il fallimento della
  spedizione, non soltanto era cresciuto in tutta
  Europa, ma si era ampiamente diffuso in tutto
  l'Oriente cristiano e mussulmano, specialmente a
  causa dell'eroismo, abnegazione e prudenza
  militare, diplomatica e politica di cui aveva
  dato prova. Gli storici mettono in evidenza come
  fosse diventato arbitro dei prìncipi e dei popoli
  di tutta la cristianità.
• .
• .

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Osservazioni

• Tra i cronisti coevi alle vicende, ricordiamo
  Salimbene de Adam più noto forse come fra
  Salimbene da Parma , che con la sua Chronica, si
  è fatto portavoce delle tesi diffusasi in seguito
  alla VII Crociata.
• - Riportiamo, in particolare, il sorgere diffuso
  di un dubbio come poteva Dio permettere la
  umiliazione di un re Cristiano e la vittoria di
  un miscredente come il Saladino. Si avanza
  lipotesi che in ciò doveva scorgersi
  unavversione di Dio verso i metodi della
  violenza.

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Avvenimenti tra la VII e lVIII Crociata

• Dopo la partenza di San Luigi, I sultano egiziano
  Baibars, nel 1265, riprese ad occupare le città
  crociate di Cesarea, Arsuf, Safad, Giaffa ed
  Antiochia.
• In mani cristiane restavano Tripoli di Siria, San
  Giovanni dAcri e Sidone.

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Lottava crociata date

• 1270 Luigi IX il Santo muore appena giunto
  a Tunisi. 1274-1275I mamelucchi saccheggiano la
  Cilicia. 1277Carlo d'Angiò pretendente alla
  corona di Gerusalemme. Si impadronisce di Acri.
  1282Enrico II di Cipro assume il titolo di re di
  Gerusalemme ma regna solo su Cipro. 1287Il
  sultano d'Egitto Qalawun prende Tripoli. 1291Il
  sultano al-Ashraf, figlio di Qalawun, prende
  Acri. I franchi sono espulsi dall'Oriente.

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VIII Crociata gli avvenimenti
Re Luigi, in seguito al proclama di Clemente IV,
riprese di nuovo la croce era il 24 marzo del
1267. LVIII Crociata è definibile come la
Crociata contro Tunisi, lo sbarco ebbe luogo a
Cartagine e Re Luigi sperò che il locale sovrano
si convertisse e procurasse alleati contro
lEgitto Ma presto ogni speranza di alleanza fu
vanificata e una epidemia scoppiò nel campo
cristiano. Il Re Luigi rimase contagiato e mori,
il 25 agosto 1270 La Crociata fu rimandata. Solo
durante il II Concilio di Lione (1274) Gregorio X
rinnovò lappello per la partenza. Presero la
Croce Rodolfo dAsburgo, Carlo DAngiò, Filippo
III (Re di Francia) e Giacomo DAragona.. Tramonta
il sogno cristiano é la definitiva disfatta
europea. Guida la spedizione Giacomo I d'Aragona,
ma già a Barcellona, subito dopo la partenza, una
tempesta affonda buona parte della potente
flotta. Solo poche navi raggiunsero la meta, ma
inutilmente perchè Acri era assediata dai turchi.
Senza mezzi, disorganizzati, ridotti di numero,
rinunciarono ad una offensiva quasi suicida e se
ne tornarono in patria Nel 1291 cadde anche San
Giovanni DAcri.
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Osservazioni

• Dai cronisti coevi agli avvenimenti, comprendiamo
  come la morte del Re di Francia, presto
  santificato, rese ancora più evidente la crisi
  del mondo della crociata e fece diffondere lidea
  per la quale la via della violenza non era
  gradita a Dio.
• Domenicani e Francescani si fecero portavoce del
  generale disagio sorto dopo la morte del Re
  Santo. In particolare i Domenicani, portano la
  regola del fondatore dellOrdine (San Domenico di
  Guzman) in cui era espressamente sottolineato che
  La conversione alla religione di Cristo non
  doveva essere effettuata con la spada, ma con la
  lingua, ovvero con lopera di predicazione ed
  evangelizzazione.
• Alcuni avvenimenti storici fanno ritenere gli
  studiosi che, sul finire del XIII secolo, il
  progetto di riconquista della Città Santa, fosse
  sfumato
• - Nel 1300 papa Bonifacio VIII indiceva il primo
  Giubileo, per il quale si accordava ai
  partecipanti la stessa indulgenza plenaria fino
  ad allora riservata ai pellegrini in Terrasanta

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E il tramonto dellideologia della Crociata?

• Sempre dalle fonti lasciate dai cronisti
  dellepoca, si registra come, progressivamente
  tra il 1200 ed il 1300, si diffuse tra i fedeli
  lidea che la guerra Santa avesse smarrito la
  sua iniziale carica spirituale, per trasformarsi
  in un conflitto come un altro non orientato ad un
  maggior sviluppo del cristianesimo.
• I sovrani rifiutarono di sopportare gravosi
  impegni economici e di sfidare una sempre
  maggiore impopolarità presso i propri sudditi,
  dal momento che risultati dello stesso calibro
  potevano essere raggiunti per la va diplomatica.
• Questi argomenti, secondo i cronisti, generarono
  la crisi della campagna doltremare infatti, tra
  1300 e 1400, si ebbero alcuni progetti per la
  liberazione della Terra santa, senza che ad essi
  facesse seguito la convocazione degli eserciti e
  linizio di operazioni militari.

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Le altre Crociate

• La crociata dei fanciulli
• .
• Altre crociate fecero rivivere lo spirito
  entusiasta e indisciplinato della crociata
  popolare. La più celebre fu la crociata dei
  fanciulli, che raccolse in Francia e in Germania
  schiere di fanciulli, guidati da giovani profeti.
  Alcuni mercanti di Marsiglia ne approfittarono
  per imbarcare parte dei giovani pellegrini e
  venderli come schiavi in Egitto (1212). Più tardi
  si misero in marcia i pastorelli, sotto la
  guida del misterioso Maestro d'Ungheria, per
  andare a liberare Luigi IX prigioniero ma il
  movimento degenerò in una specie di jacquerie,
  per cui Bianca di Castiglia, madre del re,
  dovette porvi fine (1251). Altri pastorelli si
  ebbero verso il 1320. Il successo delle crociate
  convinse i papi a estendere l'indulgenza annessa
  anche a coloro che lottavano contro l'Islam in
  Spagna, o difendevano contro i pagani del Baltico
  le comunità cristiane di Prussia e di Livonia, o
  si recavano in soccorso dell'Impero latino di
  Costantinopoli, come pure ai Polacchi e agli
  Ungheresi attaccati dai Mongoli, e ai cristiani
  del Caucaso minacciati da Tamerlano (Timur).
  Anche in seno alla cristianità vennero condotte
  delle crociate in difesa della Chiesa di Roma sia
  contro gli eretici (albigesi e poi hussiti), sia
  contro alcuni sovrani (per es. nel 1285 contro il
  re d'Aragona, reo d'aver tolto la Sicilia, feudo
  della Chiesa, a Carlo d'Angiò).

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Su quali basi giuridiche era fondata lidea
della Crociata?

• Per alcuni studiosi, la predicazione delle
  Crociata, sia quella contro gli infedeli, sia
  quella interna alla cristianità, fu uno dei primi
  esempi sistematici di organizzazione del consenso
  di massa
• .
• Enrico da Susa, (lOstiense, canonista e
  glossatore del XIII sec), scrive uno dei testi
  basilari per il fondamento giuridico delle
  crociate dai suoi scritti, alcune
  considerazioni
• Crociata conditio sine qua non affinché essa
  potesse dirsi tale era una bolla pontificia con
  cui il papa bandiva la spedizione fissandone la
  data di partenza e specificandone i premi
  spirituali e temporali per chi fosse partito come
  le pene per chi avesse rotto unilateralmente il
  voto pronunziato. La crociata aveva come fine la
  restituzione alla cristianità e alla Chiesa di
  quelle terre che la Rivelazione e limpero romano
  avevano ad esse assegnato

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Tesi volte a legittimare le Crociate.

• Una guerra, per essere giusta doveva essere
  proclamata da un governo legittimo che se ne
  assumeva la responsabilità nel caso delle
  Crociate la proclamazione era ad opera del
  Papato, la responsabilità spirituale (cioè in
  riferimento allindulgenza concessa ai Crociati),
  faceva sempre capo a Papato, ma la responsabilità
  organizzativa e militare era imputata ai Sovrani
  ed ai Governi Crociati.
• Essere Crociati voleva dire impegnarsi
  formalmente la obbligazione si assumeva
  tramite il voto di arrecare alla Terrasanta un
  aiuto militare. Questo era, in sintesi, il voto
  del Crociato. (Ma si svilupparono anche altre
  species di voto ove fosse stato solo volto alla
  preghiera sul Santo Sepolcro, avremmo avuto
  limpegno formale di recarsi in pellegrinaggio).
• Per lOstiense il voto era un contratto diretto
  tra luomo e Dio. Per altri giuristi, il voto
  era la formalizzazione di un impegno, come tale
  poteva essere commutato, per giusta causa e
  previa autorizzazione papale, nel pagamento di
  una somma di denaro utile per il finanziamento
  dellimpresa. Per liberarsi dal voto occorreva la
  autorizzazione ecclesiastica.
• Lindulgenza. La crociata fu definita giubileo
  o tempo di indulgenza, in quanto, già dal
  proclama della I crociata, il Papa concedeva ai
  soldati di Cristo lindulgenza dei peccati.
  Tommaso DAquino si chiese lindulgenza, che è
  cosa spirituale, può essere lucrata per la
  guerra, che è cosa temporale? La risposta fu
  positiva in quanto la crociata, pur essendo una
  guerra, era strettamente ordinata allo
  spirituale. In un primo tempo lindulgenza era
  plenaria si produsse poi un preciso sistema di
  indulgenze, dosate gradualmente a seconda
  dellentità della prestazione resa.

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Alcune considerazioni finali

• Enrico da Susa osservò come la crociata
  rappresentasse al suo nascere una sintesi
  originale di elementi già vivi nella spiritualità
  cristiana.
• il pellegrinaggio .
• la guerra contro linfedele
• Ma non furono mai ben specificate le linee
  teoriche, limitandosi al massimo a disciplinarne
  la pratica allinterno della dottrina e della
  scienza giuridica della Chiesa prendere la croce
  significava pronunziare un voto che era
  vincolante e al quale erano annesse indulgenze
  nel caso di adempimento e sanzioni nel caso di
  rottura ingiustificata. Dinanzi al problema delle
  famiglie dei combattenti, che partiti essi
  potevano restare in balìa degli avversari o dei
  creditori, il diritto canonico non tardò a
  sancire lintangibilità del crociato, della sua
  famiglia e dei suoi beni finché egli non fosse
  tornato dal pellegrinaggio. Ciò, naturalmente,
  cominciò a creare attorno alla pratica del
  passagium le prime ombre loltre-mare era un
  modo per evitare o almeno dilazionare, ad
  esempio, il pagamento dei debiti.
• Quindi, fermo restando che molti crociati
  furono mossi anche da motivazioni egoistiche ed
  individualiste, possiamo osservare come Re Luigi
  IX (Il Santo) sia stato un Sovrano al servizio
  della Chiesa non intesa come struttura, ma come
  popolo di Cristo.
• Osserviamo come, dopo la sua morte, i nascenti
  ordini religiosi abbiano iniziato a diffondere
  lidea per la quale la vera conversione alla
  religione di Cristo non doveva essere effettuata
  con la spada, ma con la lingua, ovvero con
  lopera di predicazione ed evangelizzazione.