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Introdução ao Budismo
de Nitiren Daishonin
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Venha contemplar o sol comigo, sente-se ao meu
lado na pedra e vamos conversar sobre o Budismo,
eu vou lhe contar sobre os principais ensinos,
não vai demorar muito pois o sol já está se
pondo, e logo teremos que voltar. Começarei pelo
pilar principal da doutrina budista
A lei de causa e efeito
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A lei de causa e efeito Existe uma lei no
universo que rege a tudo e a todos, esta lei é a
lei de causa e efeito (nam-myoho-rengue-kyo) .
Tudo que acontece no mundo é regido pela lei de
causa e efeito os planetas, as galáxias, as
pessoas, as pedras, cada átomo que existe no
universo. A lei de causa e efeito é extremamente
rigorosa, as causas que fazemos, boas ou más vão
formando nosso carma
O carma
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O carma O carma é a soma todas as causas que
fizemos em nossas existências. As causas podem
ser negativas ou positivas. Se desfrutamos de
conforto e felicidade ou se estamos sempre
sofrendo com doenças e diversos problemas, isso
depende das causas que fizemos e que estamos
fazendo no momento. Assim como o imã atrai o
ferro, somos atraídos pelo nosso bom ou mau
carma, a manifestação do carma só depende de uma
coisa
A circunstância
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A circunstância O nosso carma é latente, ele só
se manifesta quando existe a circunstância
apropriada. Citando um exemplo uma pessoa que
comete roubos e assassinato mesmo que viva uma
vida normal e morra de velhice, ela carregará
esta causa através de suas próximas existências
até que surja uma circunstância apropriada para
receber os efeitos. Se você possui causa para se
tornar rico ou se tornar um mendigo, esta causa
ficará latente até que surja a circunstância
adequada para receber o efeito.
A eternidade da vida
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A eternidade da vida "A nossa vida é eterna e nós
estamos nascendo e morrendo constantemente."Ora
nossa vida toma a forma de um corpo físico,
(nascemos), ora se funde com o universo
(morremos), quando surgem as circunstâncias
certas, nós nascemos, sempre de acordo com as
nossas causas. A nossa conduta hoje interfere
diretamente no nosso destino futuro. Por exemplo,
uma criança nasceu cega como poderia um
recém-nascido ter feito causas negativas se
acabou de nascer? este caso explica a eternidade
da vida, esta criança trouxe causas de vidas
passadas que possibilitaram a ela nascer nestas
condições. O que faz com que pratiquemos boas ou
más ações são as manifestações dos dez estados de
vida.
Os Dez Estados de Vida
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Os dez estados de vida Quando você está andando
na rua com um grande problema para resolver e
observa uma pessoa andando tranqüilamente, logo
imagina "como queria estar tranqüilo como esta
pessoa, estamos tão próximos um do outro, mas
parecem que vivemos em mundos diferentes!" No
budismo não existe um céu ou um inferno,
manifestamos estados de vida partilhamos o mesmo
espaço físico, mas nosso eu interno pode estar em
paz ou em guerra. É como se vivessemos em mundos
diferentes.
Simultaniedade de causa e efeito
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Simultaniedade de causa e efeito Os dez estados
ou dez mundos são inferno, fome, animalidade,
ira, tranquilidade, alegria, erudição, absorção,
bodhisattva e estado de Buda ou
iluminação. Quando uma pessoa manifesta um baixo
estado de vida, ela tende a fazer mais causas
negativas, piorando assim o seu carma de
sofrimento. Sua vida verdadeiramente é fruto de
suas atitudes. Estamos assim, simultaneamente,
recebendo efeitos e formando causas, é como a
flor de lótus que dá flores e semente ao mesmo
tempo. Identificaremos primeiro os estados de
vida inferiores ou seis caminhos
Os Seis Caminhos
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Os seis caminhos Os primeiros seis estados de
vida são chamados "Seis Caminhos", uma pessoa em
algum desses estados é, sem perceber, controlada
pelas suas respostas as circunstâncias que a
cercam baseando sua felicidade e sua própria
identidade em fatores externos. São elesEstado
de Inferno um estado de extremo sofrimento,
dominado pelo impulso de auto-destruição e de
tudo o mais. Estado de Fome um estado no qual a
pessoa deseja muito algo, e sofre com este
desejo, ela é completamente dominada pela idéia
de possuir o objeto do seu desejo. (é importante
dizer que no budismo não é proibido desejar
coisas, o que não podemos fazer é sofrer e fazer
causas negativas em nome desses desejos).
Os Seis Caminhos
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Os seis caminhos Animalidade um estado governado
pelo instinto, do qual a pessoa não possui o
sentido de razão ou da moralidade. Alguém nestas
condições toma vantagem dos mais fracos e
humilha-se diante dos mais fortes (inferno, fome
e animalidade são chamados 3 maus caminhos.) Ira
uma condição dominada pelo egoísmo. Aqueles
nestes estados sentem-se compelidos a ser
superior aos outros em todas as
coisas. Tranqüilidade estado no qual a pessoa
pode controlar seus desejos instintivos, através
da razão, pelo exercício do juízo. Alegria um
efêmero estado de êxtase que experimentamos,
quando realizamos algum desejo.
Os quatro nobres caminhos
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Os quatro nobres caminhos
Os últimos quatro estados de vida são chamados de
quatro nobres caminhos e são atingidos somente
através de deliberados esforços são
elesErudição Um estado do qual alguém procura
a verdade através dos ensinos dos
outros.Absorção Um estado no qual a pessoa
procura a verdade através de sua percepção direta
dos fenômenosBodhisattva Um piedoso estado no
qual alguém encontra o significado de sua vida no
alívio do sofrimento dos outros e não deseja sua
felicidade divorciada da felicidade alheia.
O Estado de Buda
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O Estado de Buda
Atingir o estado de Buda, significa atingir um
estado de unicidade com a derradeira lei, o
estado de Buda é identificado por virtudes tais
como verdadeira identidade, liberdade absoluta,
ilimitada sabedoria e infinita compaixão. Praticam
os o Budismo para atingir o estado de buda ou a
felicidade absoluta, neste caso, felicidade não
significa ausência de problemas e sim sabedoria,
serenidade, dicernimento e longa visão para
encarar e ultrapassar todos os obstáculos e
dificuldades que nos cercam. Em outras palavras
praticamos o Budismo para sermos felizes.
A prática do Budismo
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A prática do Budismo
A principal prática budista consiste na recitação
contínua do nam-myoho-rengue-kyo (pronuncia-se
"namiorrórenguequio"). O nam-myoho-rengue-kyo é a
lei de causa e efeito que permeia todo o
universo, recitando nam-myoho-rengue-kyo elevamos
nosso estado de vida, possibilitando-nos adquirir
a sabedoria e boa sorte necessária para resolver
nossos problemas. O praticante que ora com
espirito sincero, ciente de que seus problemas
tem origem em suas más ações provenientes do
passado, pedindo perdão à lei de causa e efeito
pelos seus maus atos, poderá amenizar ou mesmo
suprimir os efeitos de seu mau carma. A recitação
do Nam-myoho-rengue-kyo é feita direcionada ao
Gohonzon.
O Supremo Objeto de Adoração
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O Supremo Objeto de Adoração
O Supremo Objeto de Adoração do Budismo é o
Gohonzon, um pergaminho escrito por Nitiren
Daishonin, O Buda de nossos dias, e deixado para
toda a humanidade, neste pergaminho estão
descritos todos os aspectos da vida do Buda e
como ele atingiu a iluminação. Os praticantes
oram concentrados no Gohonzon, ele é como se
fosse um espelho de nossa própria vida, uma vez
que todas as coisas vivas possuem o Estado de
Buda. Oramos para polir este espelho, perceber
que nós somos Budas e possuímos latente em nós,
toda a sabedoria do universo. Quando se ora ao
Gohonzon não se busca um poder fora de si, mas
sim manifestar todo o poder e sabedoria inerente
a sua própria vida.
Obtendo a sabedoria de Buda
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Obtendo a sabedoria de Buda
Orar para a cura de uma doença e não ir ao médico
é tolice e fanatismo, é como colocar água em um
chaleira e orar fervorosamente ao Gohonzon
esperando que ela ferva! A oração no Budismo
deve ser aliada à ação e a determinação. Você
pode obter a cura encontrando o tratamento
adequado e um médico sábio, não basta apenas ter
recursos avançados e dinheiro é preciso ter
também a boa sorte, (quantas pessoas ricas
padecem por causa de um erro médico, por
exemplo!). Se quer um emprego, é preciso que ore
e saia a procura, a boa sorte é fundamental em
tudo. A recitação do Nam-myoho-rengue-kyo ao
Gohonzon é causa máxima de boa sorte na vida.
através da lei mística pode-se fazer o que o
Budismo chama de
Transformar o veneno em remédio
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Transformar o veneno em remédio
Assim como, do veneno da cobra, podemos fazer
remédio, no Budismo podemos transformar nossos
sofrimentos em felicidade e desenvolvimento Uma
pessoa que está cheia de problemas pode seguir
dois caminhos se resignar ao seu sofrimento, ou
lutar para obter o sucesso e ser feliz a
recitação do nam-myoho-rengue-kyo faz surgir uma
energia vital muito poderosa capaz de mudar o
destino de uma pessoa e até de uma nação. Romper
estas algemas cármicas exige coragem e
determinação, para isso o praticante deve
persistir cultivando a
Fé, Prática e Estudo
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Fé, Prática e Estudo
Para que o Budismo possa trazer benefícios a vida
da pessoa, é preciso que ele tenha a fé neste , e
esta fé só pode ser mantida se acompanhada de uma
prática diária e estudos contínuos das escrituras
budistas. Este é um pequeno resumo de alguns dos
principais ensinamentos budistas, se tiver alguma
pergunta a fazer, terei prazer em ser útil meu
e-mail é sandro_at_vertex.com.br ou visite nosso
site http//www.mundobudista.cjb.net
Fim
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