Pueblo Aymara

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Pueblo Aymara

• Ubicación geográfica
• se ubica en la zona del norte grande de chile.
  Zona precordillerana y antiplano de chile , l y
  ll región de chile . Se localizan de preferencia
  en la Región de Tarapacá en las provincias de
  Parinacota, Arica e Iquique.
• Descripción de la Organización Política del
  pueblo
• La política de estos reinos estaba organizada en
  función de sus centros urbanos cercanos al Lago
  Titicaca como el Chucuito, Acora, Juli, etc. El
  gobierno de estos pueblos era de dos líderes. Los
  reyes Lupaca por ejemplo eran dos conocidos con
  los nombres de Cari y Cusi. Después de los reyes
  venia un pequeño grupo de señores de la nobleza.
• Al servicio de esta nobleza estaban1) Los
  Mitani obligados a trabajar cierto número de días
  al año. Estos Mitani aimará eran similares a los
  Mitayos Incas.2) Los Yana eran servidores de
  porvida.3) Los Uros son los que se encontraban
  por debajo de todas las demás clases
  sociales.Entre los reinos aymaras dos eran los
  más importantes las Collas y los Lupaca. Los
  Collas tenían como capital a Hutun Colla, y la
  capital de los Lupaca era Chucuito. Entre estos
  dos reinos existía una permanente rivalidad desde
  los principios de su cultura.

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• Descripción de la organización o
  institucionalidad religiosa
• Los pueblos aymara han tenido diferentes
  dioses locales que estaba basada en la religión
  agrícola y la adoración a los muertos. El antiguo
  dios aymara es Thunupa que es el icono central de
  la escultura como la puerta de sol, viento,
  lluvia y granizo.La diosa Pachamama (la madre
  tierra) era la productora de los alimentos y
  pastizales, esta diosa exige sacrificios.Los
  dioses locales son los cerros protectores como
  Auki y Achachilla . Los dioses del mal eran los
  subterráneos conocidos como Anchanchau o Saxra.
• Descripción de las principales actividades
  económicas
• La economía de los aymara se basaba en la
  ganadería y en la agricultura.
• 1) Ganadería
• La gran riqueza de los reinos aymaras se
  basaba en la ganadería de la llama y la alpaca,
  estas especies les servían para aprovechar lana y
  carne como alimento. Para el incremento de la
  ganadería aprovecharon la extensión de la meseta
  del Callao y los pastos naturales que crecen en
  la región.2) Agricultura
• En esta actividad lograron el dominio de
  distintos pisos ecológicos, introduciendo el
  cultivo de variados productos en los valles de la
  costa y selva alta, como la coca, el ají, el
  algodón, además de los productos andinos.
  Utilizaron el guano como abono para las plantas.
  Sus alimentos los condimentaban con sal y ají.
• Aportes culturales
• La cerámica de esta cultura tenía un sentido
  utilitario, cuya forma predominante era el vaso
  decorado con 3 colores (horizonte tricolor del
  sur). Los huacos eran toscos confeccionados por
  los campesinos. Eran expertos en el trabajo de
  metalurgia de la que hicieron variados adornos.
• Situación actual
• la religion actual es Los españoles
  trataron destruir la religión aymara pero no lo
  lograron. Ellos destruyeron los iconos, los
  españoles trataron de imponer su religión pero
  las fuerzas de la naturaleza siempre estaban ahí,
  hubieron sectores modernos en la iglesia que
  optaron por acomodar a los antiguos dioses
  aymaras de esta manera el dios Thunupa se
  transformo a Apu qullana Awki o San Bartolomé.
  Otra acomodación fue la de la Pachamama que fue
  cambiada por Virgen María.
• Hoy en día, existen comunidades aymaras en
  Bolivia, sur de Perú, norte de Argentina y Chile.
• Imagenes
  mujeres
  rituales
  instrumentos
  
• 
  aymaras

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Pueblo Diaguita

• Ubicación geográfica
• se distribuyó en terrenos del norte chico
  agrícolas de los valles de Copiapó,Huasco,Elqui,
  Limarí y Choapa,es decir, en territorios de la
  III y IV regiones del país (de Copiapó a
  Rancagua).
• Descripción de la organización política del
  pueblo
• Tenían fuertes jefaturas, probablemente
  hereditarias, que llegaban a desplegar su
  autoridad sobre varias comunidades.
• Tipo de organización dual, que depende de
  dos personas que se llaman SANGOTAY (o jefes)
  dependían políticamente del Cuzco, porque el
  valle fue conquistado por los Incas.
• estaba vinculada al status económico y
  social. La poligamia de los jefes estaba
  relacionada con ideas de prestigio y poder, en
  cambio la gente del pueblo debía conformarse con
  una sola mujer o, cuando mucho dos.
• Su carácter sedentario les permitió
  construir casas o chozas de base de piedra y
  armazón de palos cubierto por ramas. La más
  grande pertenecía al jefe y era la única que
  podía tener más de una habitación. Varias
  construcciones formaban una aldea que se
  organizaba en un señorío.
• Su idioma fue el kakán , lengua totalmente
  extinguida
• Descripción de la organización o
  institucionalidad religiosa
• adoraban al sol, creen en el demonio y
  algunos hablan con el los demás los temen por
  ello, creen en las predestinaciones que dicen los
  que hablan con el demonio. Los chamanes entran en
  comunicación con los espíritus o seres
  sobrenaturales y adivinan cosas.
• Las distintas formas de sepulturas
  diaguitas, muestran una evolución espiritual en
  cuanto a la creencia de una vida extraterrenal y
  divinidades.
• Tenían un ritual de sepultación muy
  complejo, en el cual se sacrificaban llamas o
  alpacas que eran enterradas en directa relación
  con el difunto, lo que evidencia la importancia
  de la ganadería. También, algunas de ellas,
  sugieren que las esposas eran enterradas junto a
  sus maridos. Tal costumbre pudo tener como
  objetivo la mantención del equilibrio entre los
  sexos. Hombres y mujeres eran de estatura más
  bien baja, de color aceitunado claro, La
  deformación craneana, práctica usual entre los
  diaguitas, no produce efectos tan llamativos o
  negativos.

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• Descripción de las principales actividades
  económicas
• estaban dedicados a la agricultura y la
  ganadería, complementadas con la caza de algunas
  aves y el intercambio con otros pueblos. . Su
  ganadería se desenvolvía en torno a la crianza de
  llamas, alpacas, vicuñas. Eran un pueblo agro
  alfarero , es decir, su principal producción era
  la fabricación de vasijas u otros objetos de
  barro estas eran pintadas de colores rojo,
  blanco, negro.
• En ocasiones, cuando se aproximaban al borde
  costero, practicaron la pesca los principales
  cultivos de los diaguitas eran el maíz, las
  papas, los porotos, los ajíes y los zapallos.
• Aportes Culturales
• Ninguna otra cultura de Chile pudo alcanzar
  tal grado de perfección en la cerámica. Entre los
  ejemplares más característicos destacan las
  escudillas, los jarros zapato y el jarro pato,
  reconocible por su factura y ornamentación
  decoración con figuras geométricas líneas
  rectas, zig-zag y triángulos adosados a una
  línea.  En la mayor parte de los casos el diseño
  privilegia los colores blancos, rojos y el
  negro.  
• Situación actual
• Imágenes
• lugar donde habitaban hombre diaguita
  vasija cerámica

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Pueblo Atacameños

• Ubicación geográfica
• Vivieron en torno al curso del río Loa,
  ocupando quebradas y valles del desierto y de las
  estribaciones andinas.
• Descripción de la organización Política del
  pueblo
• se organizaron en señoríos conformados por
  pequeñas tribus que eran independientes entre sí,
  por lo que nunca lograron constituir un estado
  centralizado.
• Cuando los invasores españoles llegan al
  plano que se desarrolla a lo largo del Salar de
  Atacama, comprobaron la existencia de una Nación
  Atacameña, perfectamente diferenciada de todo lo
  que antes habían visto por su lengua,
  costumbres, autoridades, tradiciones y valores
  culturales. De una evolución de cazadores y
  recolectores, pasando por comunidades
  agroganaderas hasta recibir la influencia de
  Tiahuanaco e Incas dónde desarrollaron una
  organización basada en Ayllús al mando de
  Señores, las cuales eran comunidades
  independientes pero con fuertes lazos de
  parentesco en este sentido, la organización
  social Atacameña alcanzó una dinámica propia con
  derechos y deberes conocidos por todos y
  respetados por todos. En algún momento los
  Señores Atacameños necesitaron crear fortalezas
  para defender sus posesiones de los diversos
  ataques foráneos, nacen así Turón y Quitor que se
  convertirían en los principales Pucarás de este
  pueblo Atacameño. Tenían un idioma propio llamado
  kunza, del cual hoy apenas subsisten palabras
  aisladas.
• Descripción de la organización o
  institucionalidad religiosa
• la inhalación de alucinógenos constituido
  en todo un ceremonial andino, era el acercamiento
  mediante la exaltación y estimulación a sus
  dioses, era la apropiación de quién inhalaba del
  poder de aves, felinos y serpientes. Acompañaba
  este ceremonial un conjunto de tablillas
  finamente labradas en las cuales se depositaba el
  alucinógeno o rapé para luego mediante una
  bombilla de madera o hueso era inhalado. los
  Atacameños adoptaron el culto Solar o Inti para
  lo cual fabricaron altares en los lugares de
  mayor altura, de preferencia en el Volcán
  Licancabur el cual era considerado una Montaña
  Sagrada.

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• Descripción de las principales actividades
  económicas
• eran un pueblo agro alfarero.
• Debido a las adversas condiciones
  climáticas para desarrollar la agricultura, los
  atacameños construyeron complejos sistemas de
  regadío que les permitían aprovechar a cabalidad
  los escasos recursos hídricos a raíz de ello
  pudieron cultivar maíz, papas, porotos, ajíes y
  calabazas, además, practicaron la ganadería de
  auquénidos como alpacas y llamas estos últimos
  animales eran utilizados para formar caravanas y
  transportar mercancías que intercambiaban con los
  pueblos del altiplano boliviano y del noroeste
  argentino productos como pescado, guano y hojas
  de coca. el comercio, la industria textil y la
  metalurgia.
• Tuvieron contacto con los Incas en las
  tierras altas del Loa, lo que influyó en el
  incremento de su producción minera y agrícola.
• Aportes Culturales
• se desarrolla bajo el influjo de la
  cultura Tiwanaku , Este importante centro
  ceremonial, a través del contacto directo que
  establecían las caravanas que transportaban
  productos de intercambio, transmitió con fuerza a
  los atacameños su cosmovisión, produciendo
  evoluciones en los más diversos ámbitos. Las
  figuras simbólicas centrales del culto tiwanaku,
  el felino y el cóndor, aparecen en los objetos de
  importancia social, como en las túnicas
  policromas usadas por los Señores, los
  recipientes ceremoniales de hueso de llama, y las
  tabletas de alucinógenos. Se impone como símbolos
  de status entre los señores, el uso de vasos
  ceremoniales y adornos de oro.
• Situación actual
• Alrededor de 1930, los pobladores de
  Atacama se ocupaban en actividades agrarias,
  arriería, crianza de animales, etc. Con la
  intensa, incorporación de elementos occidentales,
  la población indígena experimentó un intenso
  proceso de cambios culturales y sociales.
• El Censo de población (1992) entrega una
  cifra global de 85.829 habitantes indígenas para
  la provincia del Loa, pero sin especificar su
  origen étnico específico.
• Entre las diversas demandas Atacameña, se
  encuentran algunas relacionadas con la
  constitución y saneamiento de las tierras
  reivindicadas por las comunidades indígenas, bajo
  un criterio de coherencia territorial,
  reconocimiento y resguardo del territorio
  patrimonial Atacameño, evitar el otorgamiento de
  las tierras a terceros, reconocimiento, respeto y
  protección de la cultura .
• Imágenes
• mascara fiesta la tirana Peinetas
  hechas de vaso policromo
• 
  madera y algodón

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Pueblos picunches

• Descripción de la ubicación geográfica
  
  Los picunches se ubicaban entre los ríos
  Aconcagua e Itata eran tribus de agricultores
  que se repartían en asentamientos dispersos por
  el territorio que ocupaban.
• Descripción de organización política
  
  Los picunches se instalaban en grupos de
  aproximadamente 300 personas, en pequeñas aldeas.
  En cada casa que tenían, vivían unas 30 personas,
  entre el padre, las esposas, los hijos, y otros
  familiares directos (su unidad básica era la
  familia). Sus costumbres establecían que los
  hombres mandaban o dirigían la máxima autoridad
  era el padre y luego el hijo mayor. Sólo en caso
  de emergencia, en especial si ocurría una guerra,
  había un jefe que lideraba a los demás, el
  cacique.
• Descripción de la organización o
  institucionalidad religiosa Los picunches
  creían en la vida después de la muerte. Sus
  tumbas eran muy sencillas y se distinguían
  claramente porque sobre ellas había un montón de
  tierra demarcado con piedras.

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• Descripción de las principales actividades
  económicas
  Los
  picunches eran polígamos. El hombre podía tener
  la cantidad de mujeres que deseara, siempre que
  pudiera comprarlas. Las mujeres cultivaban la
  tierra, tejían y preparaban los alimentos. Para
  el padre, entonces, entregar una hija en
  matrimonio significaba disminuir la superficie de
  tierra cultivada y disponer de menos mantas, que
  se empleaban como medio de intercambio. El novio
  debía, compensarlo por dichas pérdidas, dándole a
  cambio, llamas, frazadas, o ponchos, cuya
  cantidad era convenida en forma previa al
  matrimonio. Los recién casados debían habilitar
  su propia ruca. Esta era levantada por parientes
  y amigos, sistema llamado mingaco, a quienes en
  retribución, los alimentaba y festejaba con
  chicha de maíz. Los picunches intercambiaban
  productos con poblados de la costa y no se
  caracterizaban por ser belicosos.
• Aportes culturales
• Situación actual

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Pueblo mapuche (gente de la tierra)

• Descripción de la ubicación geográfica
  
  
  
  
  Los mapuches provenían de la región
  Argentina de Neuquén, y cuando llegaron a nuestro
  país, cambiaron sus hábitos nómades por el
  sedentarismo, ubicándose entre los ríos Itata por
  el norte y Toltén por el sur, mezclándose con los
  picunches y los huilliches.
• Mapa de la ubicación geográfica
• Descripción de la Organización Política del
  pueblo
  
  
  
  Los mapuches se organizaban en una
  estructura denominada sociedad segmentada, que
  indicaba un conjunto de grupos congregados por el
  parentesco y el territorio, los que a pesar de
  compartir costumbres comunes no poseían una
  unidad política. El núcleo de esta estructura
  social llamada tribu era el linaje, integrado por
  familias que descendían de un antepasado común
  denominado Pillán. El jefe civil de este linaje
  era el lonko, un hombre anciano que dirigía el
  grupo familiar. Sin embargo, el lonko no tenía
  poder para mandar ni hacerse obedecer su labor
  consistía únicamente en aconsejar y solucionar
  los problemas que surgieran entre los parientes.
  El linaje implicaba la posesión de un territorio
  propio, el que era delimitado claramente y
  resguardado de la intromisión de cualquier
  mapuche vecino. En él se ubicaban las familias
  extendidas, formadas por el padre, la o las
  madres, los hijos varones casados, sus esposas y
  vástagos. Una familia de este tipo podía ocupar
  de siete a ocho rucas. Los linajes emparentados
  entre sí formaban una agrupación mayor, que era
  dirigida por el cacique o curaca, quien presidía
  las ceremonias religiosas y actuaba como juez
  cuando ocurrían desacuerdos entre miembros del
  linaje. En situaciones de conflicto como, por
  ejemplo, una guerra, se designaba otro jefe para
  que los dirigiera, denominado toqui, el que
  perdía autoridad cuando finalizaba la disputa. Su
  insignia de mando era la clava, una especie de
  palo con empuñadura cuyo extremo opuesto
  representaba la cabeza de un pájaro. Respecto de
  los territorios ocupados, los mapuches
  generalmente elegían para vivir las orillas de
  los ríos. Sin embargo, luego de la penetración
  española subdividieron sus territorios en
  distritos, repartidos en la costa, el valle
  central y la precordillera, a los que llamaron
  vutalmapu. A su vez varios vutalmapu conformaban
  los aillarehue o uniones de tribus.
• Descripción de la organización o
  institucionalidad religiosa
  
  
  
  
  Una vez al año, en otoño, los Mapuches
  realizan sus rogativas o fiestas religiosas
  (Nguillatún o Kamaruco). En las cuales agradecen
  a la tierra (Neguenechen), su dios mås importante
  por su existencia, sus cosechas, sus familias, el
  clima, etc. La visión religiosa del pueblo
  mapuche se basaba en la existencia de un mundo
  poblado de espíritus y dioses. Sin embargo, este
  politeísmo se resumía bajo la existencia de un
  ser todopoderoso, creador de todas las especies
  vivas, llamado Pillán o Neguechén, quien habitaba
  en las alturas celestiales y tenía la facultad de
  conceder la vida y la muerte. A esta deidad se
  asociaban manifestaciones de la naturaleza, como
  los truenos, el fuego, las erupciones volcánicas
  y los sismos. Asimismo, practicaban el culto a
  los tótemes, entre los que se puede mencionar el
  cielo (huenu), el sol (antü), el mar (lavquen),
  el río (lenfu), la piedra (cura) y el agua (co).
  Cada tribu invocaba a su tótem respectivo, cuyo
  nombre era utilizado en los apellidos y del cual
  descendía de acuerdo a la alianza entre el Pillán
  y el tótem. Cuando fallecía un mapuche, su
  cadáver era ahumado, para conservarlo y velarlo
  durante varios días. El pesar provocado por la
  muerte era demostrado con gran dolor, y cuando el
  nombre del difunto ya no era pronunciado, se lo
  enterraba vestido con sus mejores ropas y
  provisto de alimentos, chicha, adornos y armas.
  Luego de cubrir el cuerpo con tierra, los
  familiares consultaban al adivino o dunguve, para
  identificar quién era el responsable de la muerte
  y así cobrar venganza. Si no eran compensados
  satisfactoriamente, atacaban al presunto culpable
  con el fin de matarlo.

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• Descripción de las principales actividades
  económicas
  
  
  Hasta tiempos muy recientes los mapuches
  mantuvieron un régimen de economía de
  subsistencia basado, por
  una parte, en la crianza de ganado doméstico ,
  también ganado ovino y bovino además de aves de
  corral como gansos, pavos, patos, gallinas, y muy
  especialmente la crianza de caballos. La
  agricultura mediante el cultivo de cuadros de
  tierra en forma rotativa , en los que cosechaban
  maíz, papas, calabazas, quínoa y ají. También por
  influencia española, incorporaron la siembra de
  trigo, legumbres (lentejas, porotos, arvejas)
  hortalizas (cebollas, lechugas, repollos,
  zanahorias, entre otras). No obstante, mantenían
  una intensa actividad de recolección que en la
  zona montañosa se concentraban en los piñones,
  semillas de la araucaría chilena o pehuén, y en
  las costas, los mariscos y algas comestibles.
  Complementaban la variedad de su dieta mediante
  la caza de venados y aves. Las comunidades
  realizaban un comercio muy activo de intercambio,
  los pehuenches de la cordillera transportaban
  cargamentos de piñones al valle central para
  cambiarlos por productos agrícolas. La Ganadería
  Cobró gran importancia durante el período de la
  colonia, hasta la fundación de la república, ya
  que los españoles compraban a buen precio el
  ganado para abastecimiento de las ciudades. Por
  este comercio ganadero llegaron a formarse
  fortunas considerables que enriquecieron a muchas
  comunidades al sur en especial al pueblo mapuche.
  Pero la base de la economía mapuche era la
  agricultura.
• Aportes Culturales
  
  
  
  
  Ritos Matrimoniales
  
  
  
  Tradicionalmente, incluso en los tiempos de mayor
  predominio matriarcal, la familia mapuche tenía
  un régimen de poligamia, es decir, el varón
  mapuche solía tomar tantas esposas como su
  fortuna personal le permitiera y dando
  preferencia a las hermanas de la primera esposa,
  la cual mantenía un rango superior y cierta
  autoridad sobre las demás. El noviazgo entre
  jóvenes se basaba desde épocas muy antiguas en el
  conocimiento y afecto recíproco. El joven
  visitaba a su novia con frecuencia y se reunía
  también con ella en ocasiones de fiestas,
  reuniones sociales y ritos religiosos. El novio
  solicitaba el permiso de su padre para formalizar
  la unión, y este entonces enviaba a un huerkén o
  embajador formal a casa de los padres de la
  novia, para solicitarla en matrimonio y acordar
  la fecha y la dote que el esposo debía entregar a
  los padres de ella.
  
  
  
  Armamento
  
  
  
  
  Las armas de ellos más ejercitadas son picas,
  alabardas y lanzones, con otras puntas largas
  enastadas de la fación y forma de punzones
  hachas, martillos, mazas barreadas, dardos,
  sargentas, flechas y bastones, lazos de fuertes
  mimbres y bejucos, tiros arrojadizos y trabucos.
  
  
  
  Instrumentos
  Musicales
  
  
  
  Los mapuches tienen una diversidad de
  instrumentos.
  
  
  La Trutruka El tono es dado por una
  caña hueca que hace un tubo.
  
  
  El Trompe Un vibrador de boca cuyos sonidos se
  modulan variando la cavidad bucal con movimientos
  de la lengua y los labios mientras se hace vibrar
  una lengüeta con los dedos. Originalmente estos
  vibradores eran confeccionados con láminas de
  hueso.
  
  La Pifillka Flauta
  de madera o arcilla, de sonido agudo y más
  posibilidades melódicas.
  
  El Kultrún Un pequeño timbal de
  caja semi esférica o cónica, con membrana de
  cuero tensado, que se toca golpeándose con un
  palillo almohadidallo. Se usa para las danzas y
  también lo ocupan las machis.
  
  
  Juego La chueca, juego mapuche que consiste en
  llevar una pelota de caucho con un bastón curvado
  en una punta el objetivo es atravesar la meta
  ubicado en los extremos de la cancha.
  
  
  
  La Artesanía Se basaba en la creación de
  bellísimos mantos de variados diseños y
  coloridos, además de joyas hechas en plata. En la
  alfarería se construían botellas, jarros,
  ánforas, vasos, ollas y fuentes, entre otras.
  
  
  
  Vivienda La ruka es la casa mapuche,
  construida con fuertes maderos y forrada con
  paja en su interior se hacia un fogón, el humo
  es evacuado por un agujero en el techo.
• Situación Actual
  
  
  
  Actualmente el pueblo Mapuche
  continua reclamando su territorio que fue
  sometido al dominio de Chile y Argentina a fines
  del siglo pasado. Ya más dispersos e
  influenciados por la modernidad de nuestros días,
  conservan gran parte de sus tradiciones y
  nombres. También han surgido actividades a nivel
  internacional en un intento por recuperar parte
  de la cultura y territorio perdido. Es así como
  se han llevado ha cabo encuentros en varias
  ciudades europeas y han logrado implementar la
  educación bilingüe en varias regiones del lo que
  fuera su territorio.
  
  
  
  Religiosamente La poligamia actualmente
  está en decuso no por transformaciones culturales
  o legales sino simplemente por el empobrecimiento
  de las familias.
• Bibliografía
• recopilamos información de
  
  
  el libro nuestra raíces
  editorial trama color, y atlas universal
  editorial antártica.
• también de las siguientes paginas
  Web
  
  www.icarito.cl, www.geocities.com y
  www.serindigena.cl.

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pueblos Pehuenches

• Ubicación geográfica
  
  Los pehuenches habita en los Andes del
  centro-sur de Chile y Argentina.
• Organización política
  unas de las características
  Fundamentales de este pueblo es el nomadismo se
  desplazaban constantemente dentro de un
  territorio definido.
• Religion
  
  Los Pehuenche creen en la
  herencia de la
• tierra, ya que según ellos, las tierras
  fueron entregadas como un préstamo, por lo que
  deben cuidarlas y protegerlas.
• La tierra es un tesoro que no pueden
  perder, ni vender. En esas zonas han nacido
• generaciones tras generaciones. Al igual
  que el resto de los mapuches, los pehuenche
  desarrollaban ceremonias
• religiosas denominadas machitunes, donde
  también estaba presente el caballo como
• elemento fundamental

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• Actividades económicas
  La agricultura y la ganadería
  (como son el trigo la cebada)
• Y en la crianza de ganado ( como son bovinos
  ,equinos)
• Aportes culturales
  Poseen una serie de
  características propias que los distinguen del
  resto de los
• aborígenes que conforman esta etnia. De ahí
  la importancia de analizar sus rasgos culturales
  pues son estos los que los identifican de
  cualquier otro pueblo.
• Situación actual
  según el Censo
  Indígena Nacional, hay unos 52 Ciudadanos
  descendientes de la etnia hablantes de la lengua
  tsonek y 113 no hablantes.
• Bibliografia
  http//www.biografiadechile.cl/data/images_upload/
  temas/295966194.pdf

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Pueblo Huilliches (gente del sur)

• Descripción de la ubicación geográfica
  
  Pueblo originario de Chile y
  Argentina, es la rama meridional del pueblo
  mapuche. A la llegada de los españoles poblaban
  la Depresión Intermedia desde el río Toltén hasta
  el Seno de Reloncaví, en lo que hoy son las
  provincias de Valdivia, Osorno y Llanquihue. Con
  la Conquista, su territorio se vio
  considerablemente reducido.
• Mapa de la ubicación geográfica
• Descripción de la Organización Política del
  pueblo
  Se
  organizaban en lof o tribus, unidas por lazos de
  parentesco. Su estructura es patrilineal (en el
  que la descendencia se organiza siguiendo sólo la
  línea masculina) Su población siempre fue más
  pequeña que las de los mapuche de la Araucanía, y
  comúnmente no se les asocia una habilidad
  guerrera aunque igualmente participaron en la
  lucha y rebeliones contra los conquistadores.
• Descripción de la organización o
  institucionalidad religiosa
  
  Este pueblo, las creencias conocidas,
  han sido influenciadas en mayor o menor medida
  por las creencias cristianas traídas por los
  conquistadores de la misma manera que lo
  sucedido en otras etnias. Gran parte de sus mitos
  son similares o los mismos que son asociados a
  las creencias mapuches. Así, para los huilliches
  también tienen gran importancia los alwe, que son
  los espíritus de los muertos, que ellos entienden
  más bien como los espíritus de los antepasados.
  Para ellos fue Chaotroquin es quien creó al
  Huilliche.

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• Descripción de las principales actividades
  económicas
  Desarrollaban actividades de agricultura,
  Una de sus grandes virtudes fue la variedad de
  cultivos que fueron capaces de producir, entre
  ellos el maíz y la papa, cuya subespecie del sur
  de Chile fue cultivada primero por ellos. Dentro
  de sus actividades económicas también sobresalía
  la ganadería de camélidos la crianza de
  chilihueques los abastecía de carne, piel y lana
  para sus tejidos. Igualmente obtenían alimentos
  del mar. Los huilliches que realizaban esta
  última actividad, recibieron posteriormente el
  nombre de Marero y eran los encargados de
  realizar la pesca y la recolección de mariscos y
  otros productos del mar. Su desplazamiento al sur
  hizo que se mezclara con los chonos, adquiriendo
  habilidades para la pesca.
• Aportes Culturales
  Idioma Los
  huilliche hablaban una variante del mapudungun,
  con diferencias de pronunciación y de
  vocabulario, conocida como chesungun (lengua de
  la gente). Es un dialecto que está muy influido
  por el castellano y se habla en unos pocos
  lugares de Osorno y Chiloé. Vestimenta Su
  vestimenta era similar a la de los mapuches,
  consistía en prendas tejidas con lanas de llama y
  guanaco, teñidas con fibras vegetales por las
  mujeres.
  Vivienda Las viviendas, semejantes a las rukas
  las confeccionaban de varas y tablas cubiertas
  con ramas y orientadas hacia el este. La duración
  de ellas era entre 10 y 12 años.
• Situación Actual
  
  En la actualidad, las comunidades de los
  sectores costeros realizan como actividades la
  pesca y recolección de mariscos, la fabricación
  de tejuelas de alerce, y el ecoturismo. En el
  ecoturismo destaca su participación en el Área
  marina y costera Lafken Mapu Lahual.
• Bibliografía
  Recopilamos la información
  de
  El libro nuestras raíces y biblioteca de
  consultas Encarta.

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Pueblo Tehuelches (gente bravía)

• Descripción de la ubicación geográfica
  
  Pueblo
  precolombino chileno que ocupaba las estepas
  patagónicas, en el sur de la Patagonia
  continental, desde el río Santa Cruz (Argentina),
  por el norte, hasta el estrecho de Magallanes
  (Chile), por el sur. Se denominaban a sí mismos
  aonikenk. Como habitaron la patagonia a este
  grupo también era conocido como patagón.
• Mapa de la ubicación geográfica
• Descripción de la Organización Política del
  pueblo
  Cada una de
  sus agrupaciones estaba integrada por nexos de
  parentesco y tenía un territorio específico de
  caza y recolección los límites solían estar
  precisados ancestralmente por accidentes muchas
  veces poco notorios una loma, un abrevadero, una
  hondonada, un árbol importante. En caso de que
  una agrupación no pudiera satisfacer sus
  necesidades en su propio territorio, debía pedir
  permiso a agrupaciones vecinas de la misma etnia
  para aprovechar los recursos de sus territorios
  una trasgresión a esta norma solía implicar
  guerra.
• Descripción de la organización o
  institucionalidad religiosa
  
  Los tehuelches tenían sistemas de creencias
  basados en mitos, y ritos, no existiendo un
  sacerdocio sino el tipo de función que suele ser
  llamada chamanismo. Sus chamanes ejercían la
  medicina con la ayuda de esos espíritus. Por otra
  parte los tehuelches creían en espíritus de los
  matorrales y en una deidad suprema que creó el
  mundo pero que no interviene en él. También en su
  mundo actuaban espíritus buenos causantes de las
  alegrías y espíritus malos que provocan daños y
  enfermedades.

16

• Descripción de las principales actividades
  económicas
  Guanacos y Ñandúes
  eran sus principales animales de caza. Los
  métodos de caza variaron con el tiempo, a medida
  que evolucionaba su cultura. Luego de la llegada
  de los españoles adoptaron el caballo y la
  actividad de esa caza se convirtió masculina
  aunque las mujeres participaban formando el cerco
  que encerraba a las presas. El arma fundamental
  pasó a ser la boleadora. Las mujeres se dedicaban
  a cazar presas menores como zorrinos, maras y
  quirquinchos. La caza era su medio económico
  fundamental a la que se añadía la recolección de
  raíces comestibles y de algunas semillas con las
  que hacían harina y la consumían tostada o
  preparando una especie de tortas. En el siglo XIX
  la caza del guanaco y el ñandú siguió siendo
  importante como sustento y con fines comerciales.
  El caballo paso a ser parte principal de su
  dieta.
• Aportes Culturales
  
  Los arcos de caza eran chicos con
  cuerda de intestino de guanaco, las flechas
  igualmente cortas, de caña, con dos o tres plumas
  y punta de piedra blanca o negra, también de
  hueso, transportadas en carcaj. Usaban cuchillos
  de piedra, odres de cuero para el agua.
  
  Idioma conjunto de la lengua tehuelche
  propiamente dicha llamada tsonek una de las
  lenguas amerindias clasificadas dentro del tronco
  de macro-panoano.
  
  Vestimenta Se vestían con capas de
  piel de guanaco sujetas a la cintura con una
  faja, y sus pies los cubrían con una especie de
  mocasín de cuero muy grueso.
  
  
  Al igual que otros pueblos, creían en una
  vida después de la muerte, y lo manifestaban
  enterrando a sus difuntos acompañados de armas,
  utensilios y adornos, en tumbas o cuevas que
  después cubrían con tierra o piedras. Los varones
  se veían obligados a buscar compañera matrimonial
  en otros grupos y solían practicar el trueque de
  mujeres. Esta norma reforzaba los vínculos de
  unidad étnica. No pocas veces, en lugar del
  trueque se practicaba el rapto de mujeres,
  conducta que casi siempre derivaba en guerras
  intraétnicas.
• Situación actual
  
  En la actualidad (2007),
  según el Censo Indígena Nacional, hay unos 52
  ciudadanos descendientes de la etnia hablantes de
  la lengua tsonek y 113 no hablantes. La población
  con linaje tehuelche que se ha mantenido más
  apegada de esta cultura se ubica en la meseta
  central de la provincia argentina de Santa Cruz
  aunque, como otras etnias originarias de la
  Argentina, hoy en día se encuentra acriollada.
  
  En la
  provincia del Chubut existen grupos mestizos de
  mapuches y tehuelches muy mapuchizados y que se
  denominan mapuches-tehuelches.
• Bibliografía
  
  La
  información la recopilamos de
  
  el libro nuestras raíces, biblioteca
  de consultas Encarta y www.icarito.cl

17
Pueblos chonos

• -descripción ubicación geográfica Ocupaban las
  islas del archipiélago de los chonos hasta la
  península de taitao.
• mapa ubicación geográfica
• descripción de la organización política del
  pueblo
  vivían bajo la organización de
  bandas seminómadas.
• descripción de la organización o
  institucionalidad religiosa

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• Descripción de las principales actividades
  económicas
  Ellos se dedicaban a la caza de lobos marinos,
  peces y aves, así como a la recolección de
  mariscos, labor que realizaban las mujeres.
• aportes culturales
  Tuvieron contactos
  culturales con sus vecinos huilliches de la isla
  grande de Chiloé e incluso, en la zona sur de la
  isla se mezclaron con éstos formando un grupo
  mestizo que los huilliches denominaban payos.
• situación actual
  La situación en
  este tiempo aparecen como un pueblo indígena
  extinguido de nuestros mapas.

19
Pueblo Onas (selknam)

• Descripción de la ubicación geográfica
  
  
  Los onas o selknam habitaban en
  la Isla Grande de Tierra del Fuego, y como
  desconocían la navegación, se supone que estaban
  en este lugar cuando se formó el Estrecho de
  Magallanes, que separó la isla del continente.
• Mapa de la ubicación geográfica
• Descripción de la Organización Política del
  pueblo
  
  La base de la organización era la
  familia, padre, madre, hijos, pero a esta se
  incorporaban los parientes que ocupaban el mismo
  territorio, llamado haruwenh. Había muchos
  territorios perfectamente delimitados. Formaban
  "clanes" patrilineales de 40 a 120 miembros con
  jurisdicción sobre un territorio de caza. Los
  hombres tomaban esposas de otros clanes.
  
  
• Descripción de la organización o
  institucionalidad religiosa
  
  Celebraban ritos de
  iniciación masculina durante los cuales los
  ancianos revelaban los secretos tribales a los
  jóvenes. Referentes a sus deidades, eran
  politeístas y creían en un ser supremo que
  castigaba la maldad. Temáukel era la denominación
  de una gran entidad preternatural que
  consideraban mantenía ordenado al mundo, aunque
  la deidad creadora era llamada K'aux, se le
  imaginaba como un anciano humano que había
  logrado liberar a los shelk'nam de la tiranía de
  una mujer primordial llamada Táiyin. Pero había
  un tercer dios supremo, el que velaba por el
  orden y las buenas actitudes de los miembros de
  cada tribu, y el que inculcaba todas y cada una
  de las leyes a los selknam Quenós. El sol y la
  luna a los que llamaban Krenn y Kreen, tenían
  gran importancia para ellos. El sol, esposo de la
  luna, corría tras ella para castigarla sin
  alcanzarla. La luna representaba un espíritu
  maligno causante de todas las desgracias. Los
  "chamanes", llamados kon, ayudaban a los
  cazadores y curaban enfermedades, recibían su
  poder de los espíritus de los "chamanes" muertos,
  quienes se les aparecían en sueños. A los muertos
  se les enterraba superficialmente y la familia
  abandonaba el lugar y quemaban sus pertenencias
  ya que había que olvidar en la tierra al difunto.
  Los selknam tenían la creencia que después de la
  muerte se les llevaba a un juicio celestial.

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• Descripción de las principales actividades
  económicas
  La variedad de alimentos con
  los que contaban, tales como guanacos, aves,
  huevos, vegetales y productos marinos, los llevó
  a dividirse en grupos de parientes que tenían su
  propio territorio, generándose disputas cuando
  los terrenos eran invadidos por personas ajenas
  al linaje.
• Aportes Culturales
  IdiomaDe acuerdo a
  la clasificación de Joseph Greenberg, el idioma
  selknam era una lengua lengua amerindia, andina,
  meridional. También se la clasifica dentro del
  tronco macro-panoano, esta lengua es chon.
  
  Aunque las familias eran nómadas, algunas
  solían vivir en un mismo lugar, fabricando toldos
  conformados por un armazón de ramas entrecruzadas
  y cubiertas por cueros, donde se mantenía una
  hoguera que los calentaba.
  
  Para cazar ocupaban
  Para la
  caza utilizaban arcos de grandes dimensiones y
  lanzas, transportando las flechas en un carcaj
  (caja portátil) colgado a la espalda.
  
  Vestimenta
  
  estaba hecha de cuero de guanaco o de
  zorro curtido. Si había mucha nieve, cubrían sus
  pies con una especie de mocasines de cuero.
  Acostumbraban, además, depilarse el cuerpo y
  untarlo con grasa de lobo marino. Se adornaban
  con collares y brazaletes de concha, huesos o
  piedras, y en la cabeza gustaban de llevar
  penachos de plumas.
• Situación Actual
  Entre la
  ultima década quedaban muy pocos descendiente de
  esta tribu (entre 3 y 5 descendientes)
• Bibliografía
  La
  información la recopilamos de
  el libro nuestras
  raíces y www.wikipedia.cl

21
Pueblo Alacalufes (kaweshkar)

• -Descripción de la ubicación geográfica
  
  El área que ocupaban para sus
  desplazamientos es enorme, pero se puede decir
  que giraban alrededor de dos puntos. Uno en la
  ribera sur del Estrecho de Magallanes, en la isla
  clerence, y el otro en la parte sur del Golfo de
  Penas en el islote solitario en el archipiélago.
• -mapa de la ubicación geográfica
• -descripción de la organización política del
  pueblo
• -descripción organización institucionalidad
  religiosa
  Creían el un ser superior AYAYEMA (Dios).
  Creador y controlador de las fuerzas de la
  naturaleza.
• Cuando alguien de su tribu o grupo estaba
  gravemente enfermo, después de que los curanderos
  trataban de sanarlos quebrándole una lanza en su
  espalda apretando el lugar enfermo, luego
  chuparlo y al final soplarlo hacia el cielo. Si
  los cuidados y los ritos no tenían efectos
  positivos el enfermo era abandonado para que
  pasara solo sus últimos momentos.

22

• descripción de las principales actividades
  económicas
• aportes culturales
  La unidad base era la
  familia, la que se desplazaba sola en su canoa en
  búsqueda de su alimento, ocasionalmente se
  agrupaban dos o tres familias para tareas
  específicas. Cuando estaban en tierra hacían una
  choza muy liviana con armadura de madera, roble o
  canelo la que era cubierta con pieles de foca o
  nutria.
• situación actual
  En la actualidad
  hay solo tres Alacalufes puros, los demás, siendo
  pocos están mezclados y han cambiado su forma
  ancestral de vida para siempre.
• Bibliografía
  www.educomputacion.cl/content/vie
  w/38/93
• es.wikipedia.org/wiki/alacalufe

23
Pueblo Yaganes

• Descripción de la ubicación geográfica Eran los
  más australes del mundo. Al sur de Estrecho de
  Magallanes y hasta el Cabo de Hornos, entre islas
  y canales navegaban los yaganes.
• Mapa de la ubicación geográfica
• Descripción de la Organización Política del
  pueblo
  Respecto de su organización, y
  por su condición de aislamiento, este pueblo no
  presentaba diferencias sociales ni jerárquicas,
  reconociendo solo al padre como figura principal.
• Descripción de la organización o
  institucionalidad religiosa
• Los yaganes tenían una compleja creencia
  religiosa, que se manifestaba en la adoración de
  un ser supremo invisible, creador y ordenador de
  los hombres y la naturaleza. Suponían que los
  espíritus de los muertos se dirigían hacia una
  especie de paraíso en el cual siempre brillaba el
  sol. Entre los yámana existieron y fueron
  importantes los curanderos o "chamanes", llamados
  Yekamush, quienes podían sanar enfermos, curar
  desequilibrios emocionales e invocar a los
  espíritus. Cuando un yámana fallecía, lo
  envolvían con cueros y junto a él ponían sus
  pertenencias. Lo cubrían con tierra y ramas y
  abandonaban el lugar para siempre.

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• Descripción de las principales actividades
  económicas
  Consistía
  principalmente en carne del lobo marino, nutria y
  carne de ballena para cazar a estos mamíferos
  empleaban largos arpones. Además consumían una
  gran variedad de especies marinas, entre las que
  destacan las cholgas, erizos, centollas y
  diversos peces. Cuando acampaban, consumían
  complementariamente carne de guanaco y aves, así
  como hongos, bayas y huevos, también se
  alimentaban de pingüinos al espiedo (espetados
  sobre un fogón haciéndoles girar para que
  perdieran parte de su grasa la cual podía ser
  utilizada para cubrir la piel o como linimento).
  No eran agricultores.
• Aportes Culturales
  La canoa
  era fabricada con cortezas, preferentemente de
  lenga. Su longitud era variable, entre 8 ó 9
  metros, y en ella podía acomodarse una familia.
  La canoa era su vivienda flotante, pues en ella
  pasaban buena parte del tiempo.
  Herramientas Los
  materiales utilizados para la elaboración de sus
  herramientas fueron hueso, madera y piedra,
  agregando cueros de animales, sus tendones,
  nervios y fibras vegetales. Con ellos fabricaban
  sus armas e instrumentos de caza y pesca.
  
  Eran también expertos
  fabricantes de cestos, los que utilizaban para
  guardar sus pertenencias, alimentos y trasladar
  objetos.
  Vestimenta Los yaganes gustaban de usar
  adornos, como collares hechos con cuentas de
  concha o huesos, pulseras de cuero y diademas de
  plumas.
• Situación actual
  
  Los descendientes de los yámanes
  serían hoy alrededor de setenta personas, los que
  viven de la pesca y trabajo de artesanía en la
  localidad de Ukika, en la Isla de Navarino.

25
Pueblo Rapa Nui

• Descripción ubicación geográfica
  Esta ubicada en la polinesia en medio
  del océano pacifico.
• mapa ubicación geográfica
• descripción de la organización política del
  pueblo
  
  Ellos enviaron una petición al gobierno para
  poder ellos tener autonomía en la administración
  de rapa nui (isla de pascua).
• descripción de la organización o
  institucionalidad religiosa
  
  Hasta el día de hoy conservan una
  gran cantidad de rituales, ceremonias, y
  creencias ancestrales como por ejemplo la MANA
  la cual es como un tipo de magia sobrenatural y
  esta en manos de espíritus.

26

• Descripción de las principales actividades
  económicas
  El turismo es la
  principal actividad económica de la isla, junto a
  la pesca.
• aportes culturales cada año en febrero se
  realiza la fiesta de tapati, dura 10 días se
  realizan distintas actividades artísticas
  (música, arte, etc.).
• situación actual

27
Mapa del los
pueblos indígenas Chilenos
28
Mapa de los pueblos indígenas de América del sur
29
Pueblo Jíbaros (shuar)

• Descripción de la ubicación geográfica
  
  Pueblo
  amerindio formado por unas 40 tribus que vive en
  la región amazónica del este de Ecuador y las
  zonas limítrofes del norte de Perú, en las
  laderas bajas orientales de la cordillera de los
  Andes, en los valles de los ríos Marañón,
  Santiago y Pastaza superior.
• Mapa de la ubicación geográfica
• Descripción de la Organización Política del
  pueblo
  
  Los jíbaros shiwiar presentan una regla de
  descendencia de tipo bilateral y se reconocen
  como cualitativamente iguales tanto las
  relaciones del lado del padre como las del lado
  de la madre. La terminología de parentesco es de
  tipo dravidio con tendencia a colocar la carga de
  la consanguinidad sobre los parentescos femeninos
  y la carga de la afinidad en las relaciones entre
  individuos masculinos. Este sistema terminológico
  implica la práctica del matrimonio entre primos
  cruzados con la hija del hermano de la madre o
  con la hija de la hermana del padre.
• Descripción de la organización o
  institucionalidad religiosa
  
  practicaban el ritual del tzantza o reducción
  de cabezas, que consistente en cortar y reducir
  la cabeza, por un procedimiento que guardan
  secretamente, sirviéndoles de talismán o trofeo.

30

• Descripción de las principales actividades
  económicas
  La economía de este
  grupo depende de la horticultura de roza y quema,
  la caza y la pesca. Las principales especies
  cultivadas son la yuca, el plátano, el maíz, el
  algodón y el tabaco. La crianza de aves y
  animales menores se ha extendido entre las
  familias. Venden a los regatones algunos
  productos agrícolas como el maíz, el maní y el
  frijol. Asimismo trabajan en la extracción de
  madera y en las actividades de exploración y
  explotación petrolera para las empresas que
  operan en el territorio tradicional del grupo.
• Aportes Culturales
  Los
  jíbaros eran expertos guerreros, muy hábiles y
  astutos, que utilizaban cerbatanas, arcos y
  flechas, lanzas y escudos durante los combates
  entre tribus o grupos locales. Una de sus
  costumbres, vadas por los antropólogos, consistía
  en reducir y enterrar las cabezas de los enemigos
  abatidos en combate, puesto que creían que así
  evitaban el retorno de los espíritus vengativos
  de sus víctimas las cabezas o txantxas quedaban
  reducidas a un tercio de su tamaño original
  mediante un proceso que consistía en extraer la
  materia blanda y los huesos, cocer la piel y
  rellenarla con arena y piedra para su posterior
  moldeo y decoración el proceso duraba unas 20
  horas.
• Situación actual
  Hoy, los jíbaros,
  muy culturados, viven en casas redondas de madera
  llamadas jibarías hechas de hojas lianas y
  troncos cada una de ellas alberga a un amplio
  grupo familiar compuesto por unas 40 personas.
  Como pueblo agrícola, cultivan maíz, tapioca,
  fríjol, plátano y algodón, fibra con la que
  fabrican su propia vestimenta. Además, crían
  cerdos y llamas y los hombres se dedican
  exclusivamente a la caza y la pesca. No tienen
  una organización política formal y practican la
  poligamia. Actualmente cuentan con una población
  de unos 20.000 individuos.

31
Pueblo zapotecas

• Descripción de la ubicación geográfica
  
  
  
  La cultura
  Zapoteca es un pueblo nativo del sur de México, y
  que asimismo habita sobre todo en el sur de
  Oaxaca y en el istmo de Tehuantepec.
• Mapa de la ubicación geográfica
• Descripción de la Organización Política del
  pueblo
  
  
  Con una clase gobernante que
  probablemente basaba su poder en una concepción
  teocrática. Esta elite mantenía su poder por un
  sistema de alianzas de intercambios matrimoniales
  entre las clases de gobernantes y las autoridades
  locales de cada uno de los territorios que eran
  incorporados a su órbita. Bajo la aristocracia se
  encontraban los comerciantes y los artesanos
  especializados, mientras que en la base de la
  sociedad se ubicaba una gran masa de campesinos.
• Descripción de la organización o
  institucionalidad religiosa
  
  
  Eran politeístas, eso
  quiere decir que tenían varios dioses. Su dios
  principal se llamaba Xipe Totec y este se le
  conocía por tres nombres
  
  
  Totec es el dios mayor,
  el que los regía
• Xipe es el dios creador, aquel que
  hizo todo como es ahora
• Tlatlauhaqui es el dios astro, el Sol.
  
• otros de los dioses eran
  
  
  
  cosijo lluvia.
• pitacosobi maíz tierno.
• copichja sol.
• quetzalcoatl viento.
• xochipilli príncipe de la agricultura.
  
• xipe-totec nuestro señor desollado.
• También tenían ciertas supersticiones
  una de ellas es llamada como "Nahualismo" esta
  consistía en que cada que una madre esperaba una
  cría el día en que naciera se ponían cenizas en
  la choza donde vivía el niño recién nacido y al
  siguiente día la huella del animal que se formara
  sería el "tótem" del niño aquel animal que lo
  representa y le da su personalidad.
• Otra creencia llamada "Tona" consistía
  en que aprovechaban los magos oscuros su "tótem"
  y se convertían en animales para hacer maldades
  en la noche.

32

• Descripción de las principales actividades
  económicas
  Los Zapoteca eran principalmente
  agricultores. Manejaron un avanzado sistema de
  riego que les permitió producir alimentos en gran
  cantidad, entre los que destacaba el maíz. Tal
  vez el logro más importante de esta cultura fue
  el desarrollo de un sistema de escritura, cuyo
  uso perduró por más de mil años en Meso América.
  Si bien el uso de este sistema era privativo sólo
  para algunas clases, la escritura Zapoteca ha
  dejado documentos escritos en los más diversos
  materiales, como hueso, concha, cerámica y
  piedra. Se piensa también que debieron haber
  escrito en materiales perecederos como madera,
  tejidos de algodón, papel o pieles. Esta
  escritura consistía en glifos que narran sucesos
  históricos y fechas, que probablemente fueran muy
  usados por las clases dominantes para llevar un
  registro vigente de sus hechos, así como para
  controlar los bienes, la fuerza de trabajo y
  contar con una memoria de los conflictos bélicos.
  
• Aportes Culturales
  
  
  Monte Albán es un conjunto
  arquitectónico sagrado que se suma a las
  costumbres religiosas de los pueblos
  mesoamericanos. Fue construida con varias
  plataformas escalonadas como pirámides de
  diferentes alturas. Dentro de la misma se
  llevaban a cabo juegos de pelota. La diferencia
  de otros complejos es la inclusión de edificios
  dedicados, probablemente, al culto funerario. Los
  códices mixteco-zapotecas permiten conocer la
  vida y costumbres de la regió