Identidad y luchas actuales de organizaciones ind

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Identidad y luchas actuales de organizaciones
indígenas y campesinas de América Latina
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Introducción

• En Argentina, Paraguay, Chile las luchas de
  campesinos y productores agrarios diferenciadas
  de luchas indígenas.
• No es así en Bolivia, Perú campesinos
• Ecuador como indígenas reivindican relación
  con la tierra y la naturaleza y como productores
  de alimentos.

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• Años 60 Ligas Agrarias Cristianas del Paraguay,
  luego Ligas Campesinas
• Ligas Agrarias Chaqueñas y Santafesinas
• Unión de Ligas Campesinas de Formosa

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Ligas Agrarias

• Agricultores, reivindicaban mejoramiento de las
  condiciones de vida en el campo
• La lucha campesina era especialmente por la
  tierra y por una vida digna aunque sea para
  nuestros hijos.

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• consecuencias de desprotección de campesinos y
  pequeños productores por imposibilidad y
  resistencia para adaptarse a políticas de
  competencia salvaje, con altos subsidios
  agrícolas en los países del norte, con excesiva
  dependencia de tecnologías e insumos externos al
  campo.

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más pobreza, desigualdad, dependencia,
contaminación y desprecio del medio ambiente.

• Más que des-precio, pues todo tiene precio, es
  desvalor porque nada tiene valor!!!
• Fusionan, funden y confunden valor con precio
• Eso sí es desprecio o desvalor de todo lo que
  busque sentido de humanidad.

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Alivio y resistencia

• Aliviar la situación con planes sociales que en
  muchos casos permitieron y permiten experiencias
  de resistencia, mediante diversas formas
  organizativas, con propuestas alternativas.

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• En otros contextos, movimiento indígena
  ecuatoriano en luchas por la tierra y territorio
  y luego por el agua. El MST de Brasil en Bolivia
  los del Chapare, luchan por producción de la hoja
  de coca para consumo, en Paraguay campesinos
  organizados y movilizados, Chiapas en México, las
  luchas campesinas e indígenas en Chile y también
  en Colombia y Perú

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• En 1993 nacimiento de la Via Campesina y en 1994
  la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones
  del Campo, CLOC
• Ambas con protagonismo y especialmente visibles
  en los Foros Sociales Mundiales

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Ejes de luchas en Europa nacen allá y se
complementan acá o viceversa

• Comercio justo / precio justo / peso y precio
  justos
• Finanzas éticas / economía solidaria
• Consumo responsable / alimentos sanos /
  producción orgánica o limpia
• Seguridad alimentaria / soberanía alimentaria

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Sigue modelo agroempresarial

• Políticas agrarias se mantienen orientadas a
  fortalecer el modelo agro-empresarial de
  exportación, sustentado en el uso intensivo de
  insumos químicos, semillas importadas,
  concentración de medios productivos y
  desregulación de relaciones sociales en el campo
  que afecta a pequeños productores, explotados por
  casas comerciales, intermediarios, chulqueros
  que vuelve insostenible producción familiar para
  soberanía alimentaria

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Viejos y Nuevos Actores para nuevos y viejos
temas

• En Bolivia, son tres las organizaciones más
  destacadas la Confederación Sindical Única de
  Trabajadores Campesinos de Bolivia, CSCUTCB. El
  Consejo Nacional de Ayllus y Markas del
  Qullasuyu, CONAMAQ. Y la Federación Nacional de
  Mujeres Campesinas Indígenas Originarias de
  Bolivia Bartolina Sisa, FNMCB-BS.

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Principales logros

• Junto a otras organizaciones y el pueblo
  derrocamos a Sánchez de Lozada.
• Impulsamos nacionalización de hidrocarburos y
  recuperación de recursos naturales.
• Llevamos al Gobierno a un líder indígena, Evo
  Morales Aima, digno representante de las
  mayorías.
• Haber impulsado y firmado Pacto de Unidad con
  organizaciones campesinas e indígenas del país.

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CONAMAQ

• Organización indigenista fundada en 1997, que
  se autodefine como la máxima instancia de
  representación de las Nacionalidades y Pueblos
  Indígenas de las tierras altas de Bolivia, con
  capacidad de transformación del actual Estado
  Uninacional, por otro Estado Plurinacional que
  asuma el buen vivir.

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FNMCB-BS

• Se fundó en 1980, con el propósito que las
  mujeres del área rural participen en la vida
  política con organización propia
• siempre sufrimos doble discriminación, por ser
  mujeres y por ser campesinas e indígenas, en las
  familias, comunidades, organizaciones y en la
  sociedad global

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ONIC

• Nació en 1982, representando a 41 organizaciones
  indígenas de todo el país.
• Sus principios Unidad, Tierra, Cultura y
  Autonomía.

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CONAIE

• Nace en 1986
• Principales motivos fueron, consolidar pueblos y
  nacionalidades indígenas luchar por tierra y
  territorio por educación propia, intercultural,
  bilingüe, entre otros.

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FENOCIN

• Nace en 1989. Se reconoce como Organización
  étnica intercultural, porque agrupa a campesinos,
  indígenas y negros pobres que luchan por superar
  la pobreza, lograr una mejor calidad de vida,
  democratizar al país, y aportar a su desarrollo
  sustentable y equilibrio.
• Han trabajado en conseguir tierras, agua,
  infraestructura, crédito, derechos civiles,
  políticas sociales y reconocimiento cultural.
  Pertenecen a la CLOC y a la Via Campesina

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CONACAMI

• Luchan "respeto del derecho a la vida, al
  territorio, recursos naturales y
  autodeterminación de los pueblos, para lograr el
  desarrollo integral y sostenible mediante
  participación, dialogo y generación de propuestas
  en coordinación con diferentes organizaciones
  locales, nacionales e internacionales".

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CAOI

• Nace EN 2003, integrada por ECUARUNARI CONAMAQ
  ONIC CONACAMI, CITEM, (Coordinadora de
  Identidades Territoriales Mapuche, de Chile) y la
  ONPIA (Organización de las Naciones y Pueblos
  Indígenas de la Argentina)

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RESULTADOS

• Capacitación, organización y ejecución de planes
  de diplomacia indígena Funcionar Consejo
  Consultivo de la CAN, donde participan con agenda
  propia. Fondo Indígena instaurado por gobiernos
  iberoamericanos ahora lo presiden. Con Vía
  Campesina tuvieron ya varias reuniones para
  definir posiciones de lucha comunes. Estudiaron y
  analizaron el plan de integración IIRSA, tomando
  posición, definiendo estrategia frente al plan y
  elaborando publicaciones con su visión y planteos
  estratégicos alternativos

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• Definen como principales ejes actuales Agua,
  IIRSA Criminalización y participación en foros
  internacionales.
• Organizan la 4ª Cumbre Continental de Pueblos y
  Nacionalidades Indígenas del Abya Yala, en Puno,
  Perú, desde el 27 al 31 de mayo, donde esperan la
  participación de unas 5 mil personas.

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COICA

• Dan primera prioridad a garantizar la posesión,
  uso y manejo de sus territorios ancestrales, de
  acuerdo a la declaración de los derechos de los
  pueblos indígenas aprobado por la ONU , que en su
  artículo 26 expresa Los pueblos indígenas
  tienen derecho a las tierras, territorios y
  recursos naturales que tradicionalmente han
  poseído, ocupado o de otra forma utilizado o
  adquirido

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Coordinadora Latinoamericana del Campo CLOC

• Nace en 1994. Participan 84 organizaciones de 18
  países
• En declaración de su último Congreso ratifica
  su carácter antineoliberal, anticapitalista,
  antiimperialista y por el socialismo, reafirmando
  su lucha contra las instituciones financieras
  mundiales, las transnacionales y el agronegocio y
  a favor de la soberanía alimentaria y la reforma
  agraria, así como sus luchas locales.

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VÍA CAMPESINA

• Sus miembros son pequeños y medianos
  productores, mujeres rurales, indígenas,
  afrodescendientes, campesinos sin tierra, jóvenes
  rurales y trabajadores agrícolas. Se define como
  autónoma, pluralista, multicultural,
  independiente, sin ninguna filiación política,
  económica o de otro tipo.

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VÍA CAMPESINA

• En parte nace porque intereses de campesinos y
  agricultores pequeños y medianos no fueron
  representados en las negociaciones de la GATT
  sobre agricultura.
• Su razón de ser es defender los derechos en el
  contexto de la liberalización comercial, como
  productores de los alimentos del mundo.

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Viejos y Nuevos Actores para nuevos y viejos
temas

• Defensa del derecho a la vida
• Defensa de los derechos humanos
• Reconocimiento de Plurinacionalidad
• Lucha por tierra y territorio Reforma Agraria
• Defensa del medio ambiente y recursos naturales
• Defensa del agua
• Soberanía y seguridad alimentaria
• Protección de propiedad intelectual
• Reconocimiento autodeterminación política y
  económica
• Recursos y tecnologías al servicio de la persona
• Oposición a cultivos transgénicos
• Producción orgánica
• Preservación de semillas

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Viejos y Nuevos Actores para nuevos y viejos temas

• Comercialización comercio justo
• Economía solidaria Finanzas éticas EFLs
• Género
• Discriminaciones
• Criminalización de las luchas
• Buen vivir como nuevo concepto de desarrollo
• Derechos de la naturaleza
• Sociedad rural en paz con justicia social
• TLC
• Megaproyectos, en particular la IIRSA
• Articulaciones como UNASUR, Mercosur, CAN

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Análisis Colombia

• Multitudinaria marcha con planteamientos como
  los siguientes
• Derogar código de minas y concesiones mineras y
  de explotación de recursos naturales, hasta que
  mediante referendo expida una nueva legislación.
• Derogar la ley de aprobación del tratado de libre
  comercio con Estados Unidos y someter a consulta
  popular.
• Contra la privatización del agua, que el Congreso
  apruebe la convocatoria del referendo que prohíbe
  su privatización.
• Contra la política de cadenas productivas
  agroindustriales, derogación de leyes que
  prohíben producción y comercialización de panela
  artesanal, producción y comercialización de
  semillas no certificadas, transporte y venta de
  leche cruda y adopción de medidas de protección
  de la producción nacional de alimentos,
  recuperación de autonomía y soberanía alimentaria
  y prohibición de cultivos transgénicos

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INDIGENAS EN COLOMBIA

• En Colombia existen 1.400.000 personas
  pertenecientes a 87 pueblos indígenas reconocidos
  como pueblos legalmente y 8 en proceso de
  reconocimiento. Los más numerosos son los Wayuú
  (300 mil), los Nasa o Paeces (200 mil), los
  Embera, unos 100 mil y los Pasto, alrededor de 80
  mil.
• Se les reconoce oficialmente 31 millones de
  hectáreas (310 mil kilómetros cuadrados). La
  figura de propiedad que está reconocida
  oficialmente es de resguardo. El mapa de sus
  territorios coincide en gran medida con el mapa
  de los grupos armados, que los afecta gravemente.

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INDIGENAS EN COLOMBIA EXIGEN

• aceptar y delimitar los derechos territoriales
  étnicos
• declarar la no enajenabilidad de las propiedades
  colectivas, entregadas como resguardos
  indígenas
• el derecho a tener sus propias formas de gobierno

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CRIMINALIZACIÓN

• Creciente criminalización de la protesta social,
  ante lo cual los dirigentes indígenas colombianos
  expresan En cada momento de tragedia nos ha
  servido echar mano a nuestras raíces y a la
  palabra, cada vez que nos golpean respondemos con
  la razón y la fuerza de la unidad, cada vez que
  es necesario, la movilización de pensamiento y
  acción pacífica es nuestra herramienta para
  vivir (Declaración pública Por nuestra madre
  tierra con autonomía, del Consejo Regional
  Indígena del Cauca, febrero 2007)

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INDÍGENAS EN PERÚ

• última información estadística sobre población
  indígena es de 1993, según la cual eran
  8.793.000, de los cuales el 97,8 eran andinos y
  el 2,1 amazónicos. Según estas cifras,
  representan la tercera parte de la población del
  Perú

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INDÍGENAS CAMPESINOS

• Desde 1969, con el golpe de estado de Velasco
  Alvarado, precedido de grandes luchas indígenas
  por la tierra, una de las medidas impulsadas fue
  la reforma agraria y a los indígenas se los
  empezó a llamar campesinos
• A partir de la dictadura de Fujimori, desde 1992,
  se impuso un régimen político autoritario que
  arrasó con los derechos políticos, económicos,
  sociales y ambientales en general y en particular
  violación sistemática de los derechos de los
  campesinos e indígenas. El surgimiento de
  conflictos en defensa de los territorios y
  fuentes de agua, el medio ambiente, los recursos
  naturales y el derecho a su autodeterminación

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INDÍGENAS

• A partir de este proceso se empieza a hablar de
  derechos colectivos y con ello se vuelve al
  auto-reconocimiento como pueblos indígenas.
• Nace la CONACAMI que desarrolla un plan de lucha
  sistemático a lo que el estado responde con
  criminalización de la protesta social

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TERRITORIOS EN PERÚ

• En cuanto a los territorios indígenas que ellos
  defienden, la constitución de 1920 reconoció la
  existencia de comunidades indígenas como sujetos
  de derechos colectivos y declaró que sus tierras
  constituyen propiedad imprescriptible. En 1933 se
  agregó inembargable y en 1979, inalienable (no
  sujeta a compra/venta).
• La constitución vigente apoya el desarrollo
  agrario, garantiza el derecho de propiedad sobre
  la tierra, en forma privada o comunal o
  cualquiera otra forma asociativa Las tierras
  abandonadas pasan a poder del estado para su
  venta.

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REPRESIÓN EN PERÚ

• Durante los años de la lucha contra Sendero
  Luminoso, de los más de 69000 muertos reconocidos
  oficialmente en el Informe de la CVR la inmensa
  mayoría fueron indígenas.

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REALIDAD ACTUAL

• El actual gobierno de Alan García, desde el 2006,
  inicia con postura muy severa contra derechos
  humanos, demandando la aplicación de la pena de
  muerte ante movilizaciones y protestas indígenas
  y campesinas en defensa de sus territorios, en
  contra de la minería.
• El estado combina dos variables en su estrategia
  de intervención
• - planes sociales y asistencia alimentaria
• - refuerzo del sistema represivo

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CAOI e IIRSA

• Según la CAOI, aunque la IIRSA es un esfuerzo de
  coordinación importante, sin embargo implica que
  el proceso de integración se inicia con el tema
  de infraestructura y por falta de una visión
  común de los mandatarios, se posterga la
  integración social, cultural y ambiental.

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DIPLOMACIA INDÍGENA

• Como parte de su diplomacia indígena expresan
  Hay que seguir caminando la palabra entre los
  pueblos, la sociedad y los organismos
  internacionales, para denunciar los atropellos y
  llamar a la solidaridad, pidiendo respuestas para
  los pueblos que sufrimos la emergencia ambiental
  y de la vida. Miguel Palacín, diciembre 2008

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El Pan nuestro de cada día

• Propuesta de Proyecto de Ley plantea
• Fortalecer la diversificación y la introcuddión
  de tecnologías ecológicas y orgánicas en las
  producción agropecuaria
• Promover la preservación y recuperación de la
  agrobiodiversidad y de los saberes ancestrales
  vinculados a ella así como el uso, la
  conservación e intercambio libre de semillas
• Asegurar el desarrollo de la investigación
  científica y de la innovación tecnológica
  apropiadas para garantizar la soberanía
  alimentaria

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EL PAN NUESTRO DE CADA DÍA

• Propuesta de Proyecto de Ley plantea
• Generar sistemas justos y solidarios de
  distribución y comercialización de alimentos,
  impedir prácticas monopólicas y cualquier tipo de
  especulación con productos alimenticios
• Los alimentos recibidos de ayuda internacional no
  deberán afectar la salud ni el futuro de la
  producción de alimentos producidos localmente
• Adquirir alimentos y materias primas para
  programas sociales y alimenticios,
  prioritariamente a redes asociativas de pequeños
  productores y productoras
• Se prohíbe el latifundio y la concentración de la
  tierra, así como el acaparamiento o privatización
  del agua o sus fuentes

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Artículos de la ley

• Garantizar la soberanía alimentaria para la
  población a partir de la producción
  agroalimentaria nacional, promoviendo sistemas
  agro-ecológicos de producción y evitando la
  dependencia de importaciones de alimentos,
  protegiendo y promoviendo a las agriculturas
  campesinas a través del acceso a la tierra, el
  agua y a servicios democráticos para la
  producción de alimentos sanos, adecuados y
  suficientes

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Artículos de la ley

• Promover una revolución agraria entendida como un
  proceso de cambio profundo en las políticas
  públicas para el agro, reconociendo que la
  agricultura debe ser el eje de un nuevo modelo de
  desarrollo equitativo, intercultural, sustentable
  y soberano para el Ecuador. Esta revolución
  deberá incluir la redistribución de la tierra, la
  desprivatización del agua y su manejo
  sustentable, la defensa y conservación de la
  agro-biodiversidad y de los conocimientos a ellos
  asociados, el control de las semillas por parte
  del campesinado.
• Establecer un modelo de desarrollo territorial,
  sustentable y equitativo protegiendo los
  recursos naturales, el agua, las semillas, la
  biodiversidad para las generaciones futuras.
• Garantizar los derechos de trabajadores y
  trabajadoras para lo cual debe eliminarse toda
  forma de tercerización laboral

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CONSTITUCIÓN ECUADOR

• Derechos del Buen Vivir
• agua y alimentación
• ambiente sano
• comunicación e información
• cultura y ciencia
• educación
• hábitat y vivienda
• Salud
• La Naturaleza es Sujeto de Derechos

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CONSTITUCIÓN DEL ECUADOR

• Soberanía alimentaria
• RÉGIMEN DEL BUEN VIVIR
• Inclusión y equidad (educación, salud, seguridad
  social, hábitat y vivienda, cultura, cultura
  física y tiempo libre, comunicación social,
  ciencia, tecnología, innovación y saberes
  ancestrales, gestión de riesgo, población y
  movilidad humana, seguridad humana, transporte)
• Biodiversidad y recursos naturales (naturaleza y
  ambiente, biodiversidad, patrimonio natural y
  ecosistemas, recursos naturales, suelo, agua,
  biósfera, ecología urbana y energías
  alternativas)

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No todo lo que brilla es oro

• Presidente de ECUARUNARI dice Con mucha
  preocupación vemos desde los pueblos indígenas,
  como se maneja la ley de soberanía alimentaria en
  la Comisión Legislativa. Siendo esencial discutir
  y revisar sobre la redistribución de la tierras,
  el uso y manejo de las semillas y el agua, que
  son la vida misma de los sectores rurales, para
  nada son analizados, ni topados en la ley de
  soberanía alimentaria, al contrario hoy estos
  temas están siendo postergados del debate, para
  en lo posterior así beneficiar a los mismos
  grupos de poder

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No todo lo que brilla es oro

• Dice el ex Presidente de la Asamblea
  Constituyente Hoy, cuando el mundo ve con
  creciente preocupación la globalización de la
  fiebre porcina, producida por sistemas
  alimentarios guiados por el desmedido afán de
  lucro, que ponen en riesgo la Naturaleza y la
  vida misma del ser humano, es indispensable
  replantearnos el tema. Producir alimentos
  irrespetando la Naturaleza, para satisfacer la
  lógica de acumulación del capital a través de una
  creciente oferta de productos agropecuarios para
  el mercado mundial, en detrimento de la
  producción de alimentos para el mercado local, es
  una de las causas de la crisis

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No todo lo que brilla es oro

• En lo que tiene que ver con la función social de
  la tierra se cambió distribución equitativa de
  ingresos por redistribución equitativa de
  ingresos. El pretexto del veto fue que un gran
  productor no podría cumplir la función social si
  no distribuye equitativamente sus ingresos, lo
  cual muestra que con esta disposición se quiere
  asegurar la propiedad de la tierra de los grandes
  terratenientes. Esto es políticamente
  preocupante. Lo mínimo que se puede esperar de un
  gobierno autodefinido como del socialismo del
  siglo XXI, es la aplicación de políticas
  redistributivas. Pero la redistribución de
  ingresos a través de mecanismos fiscales, sobre
  todo tributarios, es insuficiente. En Ecuador es
  indispensable transformar radicalmente la
  distribución inequitativa de la riqueza y de los
  ingresos. No se trata sólo de distribuir
  equitativamente lo que se produce, sino que la
  base para esa producción tiene que ser
  equitativa, de lo contrario el esfuerzo
  redistribuidor será definitivamente imposible.

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Pensamiento de los miembros del pueblo indígena
Nasa (Colombia)

• Nuestra madre, la de todos los seres vivos, está
  sometida, le impiden producir alimentos, riqueza
  y bienestar para todos los pueblos y seres vivos.
  Le roban la sangre, la carne, los brazos, los
  hijos y la leche. Pero nosotros decimos, mientras
  sigamos siendo indígenas, o sea, hijos de la
  tierra, que nuestra madre no es libre para la
  vida, que lo será cuando vuelva a ser suelo y
  hogar colectivo de los pueblos que la cuidan, la
  respetan y viven con ella y mientras no sea así,
  tampoco somos libres sus hijos.